207. Recevoir afin de donner
J’ai entendu à Shabbat, 13 Tévet
Les humains marchent sur deux jambes, appelés le plaisir et la douleur. Ils courent toujours après le plaisir et fuient toujours la souffrance. Ainsi, quand l’homme a été récompensé de goûter à la Torah et aux Mitsvot, comme il est écrit « Goûtez et voyez comme le Seigneur est bon », alors il court après la servitude du Créateur. De là, il est toujours récompensé des degrés de la Torah et les Mitsvot, comme il est écrit « il médite Sa Torah jour et nuit. »
Mais comment peut-on limiter son cerveau à une seule chose ? L’amour et le plaisir lient toujours les pensées de telle sorte que la tête et le corps adhèrent à l’amour et au plaisir, comme on le voit avec l’amour physique. Il en est précisément de même quand il a déjà été récompensé de l’expansion de la connaisance qui engendre l’amour. Ceci est appelé « dans la raison ». L’homme doit toujours travailler au-dessus de la raison, car c’est ce qu’il appelle « la foi et le don sans réserve ».
Par contre, dans la raison tous les organes sont d’accord avec son travail, car ils reçoivent eux aussi de l’amour et du plaisir, c’est pourquoi c’est appelé « dans la raison ». À ce moment, l’homme est dans une position difficile : il lui est interdit d’abîmer le discernement, car c’est l’abondance d’en haut, une illumination divine qui est en lui. Donc il doit corriger les deux, c’est-à-dire la foi et la raison.
Alors il doit l’arranger pour que tout ce qu’il a atteint à ce jour – la Torah qu’il a désormais atteinte et l’abondance qu’il a maintenant, d’où est-ce que tout cela provient ? Ce n’est que parce qu’il a eu une préparation préalable, en acceptant ce qui est au-dessus de la raison. C’est-à-dire que grâce à l’engagement dans l’adhésion, il s’est attaché à la racine et a donc été récompensé de la raison.
Cela signifie que la raison qu’il a atteinte par la foi a été une véritable révélation. Il s’avère qu’il apprécie avant tout ce qui est au-dessus de la raison, et il apprécie aussi la raison, car il a été récompensé de découvrir Ses noms pour attirer l’abondance.
C’est pourquoi il doit se renforcer maintenant encore plus dans la raison et accepter encore plus ce qui est au-dessus de la raison. Car l’essence de Dvékout à la racine est seulement par la foi, et c’est tout son but. C’est ce qu’il appelle Kabbalah [réception], c’est-à-dire la raison qu’il attire afin de donner sans réserve. Ainsi il peut accepter la foi au-dessus de la raison dans la plus grande mesure, en quantité et en qualité.