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Baal HaSoulam

Shamati
Il n'y a rien hormis Lui À propos de la Shekhina [Divinité] en exil À propos de l’atteinte spirituelle Quelle est la raison du poids ressenti en s’annulant devant le Créateur dans le travail? Lishma est un éveil d’en-haut et pourquoi a-t-on besoin d’un éveil d’en bas? Qu’est-ce que le soutien de la Torah dans le travail? Qu’est-ce que l’habitude devient une seconde nature dans le travail? Quelle est la différence entre une ombre de Kedousha et une ombre de Sitra Akhra? Quelles sont les trois choses qui élargissent l’esprit de l’homme dans le travail? Qu’est-ce que « Fuis mon bien-aimé » dans le travail? La joie dans un frémissement dans le travail L’essentiel du travail de l’homme Au sujet de la grenade Qu’est-ce que la magnificence du Créateur? Qu’est-ce que les autres dieux dans le travail? Qu’est-ce que le jour du Seigneur et la nuit du Seigneur dans le travail? Que signifie que la Sitra Akhra est appelée «Malkhout sans couronne»? Qu’est-ce que « mon âme pleure en cachette » dans le travail? - 1 Que veut dire que le Créateur hait les corps dans le travail? Lishma Quand l’homme se sent en phase d’ascension Torah Lishma [en Son Nom] Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal Il les sauvera de la main des méchants Les choses qui viennent du cœur Le futur de l’homme dépend et est lié à sa gratitude envers le passé En quoi consiste «Le Seigneur est élevé et l’humble verra» - 1 Je ne mourrai pas, mais je vivrai Lorsque des réflexions viennent à l’homme L’essentiel est de vouloir donner sans réserve Tout ce qui satisfait l’esprit des créatures Le sort (goral) est un éveil d’en-haut À propos des sorts à Yom Kipourim et avec Haman L’avantage de la terre est en tout Concerning the Vitality of Kedusha Quelles sont les trois distinctions du corps chez l’homme? Un article sur Pourim La crainte de Dieu est Son trésor Ils cousirent des feuilles de figuier La foi dans le Rav, quelle est la mesure? Que signifient la grandeur et la petitesse dans la foi? Que signifie l’acronyme Eloul dans le travail? A propos de la foi et de la vérité L’intellect et le cœur Deux discernements dans la Torah et le travail La domination d’Israёl sur les Klipot À l’endroit où vous trouvez Sa grandeur L’essentiel de la fondation L’essentiel est l’intellect et le cœur Deux états Si ce scélérat t’offense Une infraction n’éteint pas une Mitsva À propos de la limitation Le but du travail - 1 Où Haman est-il mentionné dans la Torah? La Torah signifie indiquer Il le sacrifiera à Sa volonté La joie est le reflet des bonnes actions À propos du sceptre et du serpent Une Mitsva qui vient par infraction Tout autour de lui n’est que tumulte Il descend et incite, monte et calomnie Empruntez-moi, et je rembourserai De Lo Lishma, on arrive à Lishma À propos de ce qui est dévoilé et de ce qui est caché Au sujet du don de la Torah - 1 Éloignez-vous du mal Le lien de l’homme aux Sefirot D’abord il y aura la correction du monde D’une main puissante et d’un courroux débordant Mon âme pleurera en cachette - 2 La confiance est le vêtement de la lumière Après le Tsimtsoum Monde, année, âme Il y a le monde à venir et il y a ce monde Sur tous tes sacrifices, tu offriras du sel L’âme de l’homme lui enseignera La Torah, le Créateur et Israël sont un Atsilout et BYA Concernant dos à dos Concernant l’élévation de MAN La prière qu’il faut toujours prier Concernant le Vav de droite et le Vav de gauche Que signifie "Alors il chassa l’homme du jardin d’Éden, pour qu’il ne prenne pas de l’arbre de vie?" Quel est le fruit du bel arbre dans le travail? Ils bâtirent des villes d’approvisionnement Shabbat Shekalim Tout le travail a lieu uniquement où il y a deux chemins - 1 Pour comprendre les paroles du Zohar Dans le Zohar Béréshit [Genèse] Au sujet de «remplaçable» Explication de «la chance» À propos des nageoires et des écailles Et vous préserverez vos âmes De l’enlèvement du prépuce Que sont les déchets de la grange et de la cave viticole dans le travail? Le déchet de la grange et de la cave viticole La spiritualité est appelée ce qui ne s’annulera jamais Il n’a pas dit méchant ou juste La Torah écrite et la Torah orale - 1 Un commentaire du psaume «au chef des chantres des roses» Vous prendrez pour vous le fruit d’un agrume Celui au bon cœur Le destructeur était assis Un sage disciple, aussi bâtard soit-il, précède un grand-prêtre ignorant Que suggèrent les douze Khalot du Shabbat? A propos des deux anges Si tu Me quittes un jour, Je te quitterai deux jours Deux sortes de chair Un champ que le Seigneur a béni Souffle, voix et parole Les trois anges La prière de dix-huit La prière Minéral, végétal, animal et parlant Selon celui qui a dit que les Mitsvot ne nécessitent pas d’intention Tu as fait des efforts et tu n’as pas trouvé, n’y crois pas Comprendre la notion des genoux qui s’inclinent devant le mari Cet étudiant qui apprit en cachette La raison de la coutume de ne pas manger des noix à Rosh Hashana Elle était comme des navires marchands Comprendre ce qui est expliqué dans le Shoulkhan Aroukh Son divorce et sa main viennent ensemble Le Shabbat de la Genèse et des six mille ans Celui qui réjouit le Shabbat Un sage vient en ville La différence entre l’essentiel, l’essence et l’ajout d’abondance La rosée s’égoutte de Galgalta à Zeir Anpin La Divinité dans la poussière Tibériade de nos sages, ta vue est bonne Celui qui vient se purifier À la sueur de ton front, tu mangeras du pain - 1 Les lumières de Shabbat Le vin enivrant Tu ne tueras point un innocent ni un juste La différence entre les premières lettres et les dernières lettres Tselopakhad ramassait du bois À propos de la crainte et de la peur qui vient parfois à une personne La différence entre les six jours d’action et le Shabbat Ô combien j’aime Ta Torah La fête de Pâque L’essence de la guerre Mais Dieu est bon pour Israël Il y a un certain peuple Pourquoi Il donnera la sagesse précisément aux sages Un commentaire du Zohar Le travail de réception et de don L’examen de l’amer et du doux, de la vérité et du mensonge Pourquoi nous devons étendre Hokhma? Chantez le Seigneur, car Il a fait la fierté Et Israël vit les Égyptiens Car le pot-de-vin aveugle les yeux des sages La pensée est le résultat du désir Il ne peut y avoir d’espace vide dans le monde La propreté du corps De peur qu’il prenne de l’Arbre de Vie Je dors mais mon cœur est éveillé Pourquoi il n’est pas d’usage de manger chez les autres à Pâque Et il arriva au cours de ces jours La raison de la pudeur avec les Matsot À propos du don de la Torah - 2 À propos de Hazak que nous disons après la fin de chaque Livre Ce que les auteurs du Zohar ont dit Il y a une différence entre la matérialité et la spiritualité Une explication de la demande d’Elisée à Élie Deux parties dans la compréhension La raison pour laquelle il est appelé Shabbat Teshouva Les coutumes d’Israël La notion de juste complet Tu n’auras point dans ta poche une grande pierre Zohar, Emor - 1 À propos des obstacles et des retards Pourquoi disons-nous «LéKhaim» ? La dissimulation Si la route est trop longue pour toi En buvant du Brandy après la Havdala Expiations Trois partenaires dans l’homme Les trois lignes Dans le Zohar, Emor - 2 L’honneur Moïse et Salomon Le Messie La différence entre la foi et l’intelligence L’ignorant, la crainte du Shabbat est sur lui Fais de ton Shabbat un jour de semaine et n’aie pas besoin des individus Choisir l’effort Tout le travail est uniquement là où il y a deux chemins - 2 L’action agit sur la pensée Chaque action laisse une trace Le temps de la descente Les sorts Un mur qui sert les deux Les sept entiers S’ils sont récompensés, je vais la hâter Une prise pour les externes Livre, écrivain, histoire Liberté Chaque homme d’Israël La purification de l’écran Spiritualité et matérialité À la sueur de ton front tu mangeras du pain - 2 L’orgueil de l’homme l’humiliera Le but du travail - 2 La sagesse crie dans les rues La foi et le plaisir Recevoir afin de donner L’effort Les trois conditions dans une prière Un beau défaut en toi Comme celui qui se tient devant le roi Étreinte de droite, étreinte de gauche La révélation du manque Connu aux portes La foi Droite et gauche Si je ne suis pour moi, qui le sera? La Torah et le Créateur sont un La dévotion Les souffrances L’autorité de plusieurs La part accordée à Sitra Akhra pour la séparer de Kedousha Vêtement, sac, mensonge, amande Yessod de Noukva et Yessod de Dekhoura S’élever Torah écrite et Torah orale - 2 La récompense d’une Mitsva : une Mitsva Le poisson avant la viande Les poches de Haman Le Seigneur est élevé et l’humble verra - 2 La pureté des récipients de réception Terminer l’effort Rémission, pardon et expiation Celui qui interrompt les paroles de la Torah et entame une conversation Reconsulter le livre Mes blasphémateurs m’insultent toute la journée Car l’homme ne peut Me voir et vivre Heureux est l’homme qui ne t’oublie pas et le fils de l’homme qui s’exerce en Toi La différence entre Mokhin de Chavouot et de Shabbat Minkha Recherche ceux qui Te recherchent quand ils recherchent Ta face Appelez-Le pendant qu’Il est proche Qu’est-ce que réjouir le pauvre un bon jour dans le travail? L’examen de l’ombre la nuit de Hoshana Rabba Tous les mondes Avant la création de l’embryon Une explication de la chance La pensée est la nourriture Que Son Ami Commence

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Baal HaSoulam / Le but du travail - 1

54. Le but du travail - 1

J’ai entendu, 16 Shevat, 13 Février 1941

Nous savons que l’essentiel du travail est de donner sans réserve satisfaction au Créateur. Cependant, il faut savoir ce que veut dire donner sans réserve, car ce terme est utilisé par tout le monde et nous savons que l’habitude érode la saveur. Par conséquent, nous devons bien clarifier la signification du terme donner sans réserve.

Le fait est que dans le désir de donner de l’inférieur, le désir de recevoir est aussi inclus (mais le désir de recevoir peut-être employé avec des corrections), car sans cela, il n’y aurait aucun lien entre celui qui donne et celui qui reçoit, car il est impossible qu’il y ait un partenariat où l’un donne et l’autre ne donne rien en retour. Seulement, quand les deux expriment de l’amour l’un pour l’autre, alors il y a un lien et une amitié entre eux. Cependant si l’un exprime de l’amour et l’autre ne réagit pas, alors un tel amour est irréel et n’a pas le droit d’exister.

Nos sages ont dit, au sujet du verset « et dire à Sion ‘tu es Mon peuple’ » (Isaïe 51), ne dites pas Ami [Mon peuple] mais Imi [avec Moi], « pour être Mon partenaire » (Zohar Béréshit[Genèse]), c’est-à-dire que les créatures sont en partenariat avec le Créateur. Il s’ensuit que lorsque l’inférieur veut donner sans réserve au Créateur, alors l’inférieur aussi doit recevoir du Créateur. Alors il s’agit d’un partenariat, quand l’inférieur donne et le supérieur donne aussi.

Mais le désir de recevoir devrait aspirer à adhérer au Créateur et recevoir Son abondance, Sa vitalité et Sa bonté ; Tel était le but de la création : faire le bien à Ses créatures. Cependant, en raison de la brisure qui se produisit dans le monde des Nékoudim, le désir de recevoir est tombé sous l’autorité des Klipot [écorces /peau], par cela deux discernements sont apparus dans le récipient.

  1. Le premier fut qu’il développa une relation à l’égard des plaisirs de la séparation et le travail pour sortir de l’autorité de cette Klipa s’appelle « le travail de purification ».

  2. Le deuxième discernement qui se produisit en raison de la brisure est l’éloignement des plaisirs spirituels. En d’autres termes, l’homme s’éloigne de la spiritualité et il n’en a aucun désir. La correction pour cela est appelée Kedousha [Sainteté].

L’ordre du travail est de désirer ardemment Sa magnificience. Alors, le Créateur illumine nos récipients. Cependant, il faut savoir que dans la mesure où on a des récipients de pureté, appelés « haïssez le mal », dans la même mesure on peut travailler dans la Kedousha [Sainteté], comme il est écrit : « Vous qui aimez le Seigneur, haïssez le mal ».

Il s’avère qu’il y a deux discernements, le premier est la pureté et le second est Kedousha.

Kedousha est appelée le récipient, qui est la préparation pour recevoir Sa bonté, de celui qui fait du bien à Ses créatures. Cependant, ce récipient concerne l’inférieur, signifiant que c’est à lui de corriger. C’est-à-dire que c’est à lui de désirer ardemment le bien, en multipliant son engagement dans la magnificience du Créateur et dans sa propre bassesse.

Par contre, l’abondance qui doit apparaître dans le récipient de Kedousha est entre les mains du Créateur ; Il est celui qui donne l’abondance à l’inférieur, et l’inférieur ne peut aider en aucune manière, et ceci est appelé : « Les choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu. »

Puisque la Pensée de la Création, appelée « faire le bien à Ses créatures », commence à Ein Sof [infini], c’est pourquoi nous prions Ein Sof, c’est-à-dire le lien qui existe entre le Créateur et les créatures. C’est la signification de ce qui est écrit dans les écrits du ARI, que nous devons prier Ein Sof, car Atsmouto [Son essence] n’a aucun lien avec les créatures, car le début du lien est dans Ein Sof, là où se trouve Son nom, qui est la racine de la création.

C’est la signification de ce qui est écrit dans le Talmud de Jérusalem : que celui qui prie priera en Son Nom, signifiant où il y a Son nom, et Son nom et Ein Sof sont appelés « une tour remplie d’abondance » dans le langage de la Hagadah [légende/récit]. C’est pourquoi nous prions le Nom, pour recevoir l’avantage qui nous a été préparée à l’avance.

C’est pourquoi Kéter est appelée « Son désir de faire du bien à Ses créatures », et l’avantage lui-même s’appelle Hokhma, qui est l’essence de l’abondance. C’est pourquoi Kéter est appelée Ein Sof et Émanateur. Cependant, Hokhma n’est pas encore appelée « émanée », puisqu’il n’y pas encore de récipient dans Hokhma, et elle est considérée comme une lumière sans récipient.

Ainsi, Hokhma aussi est considérée comme Emanateur parce qu’il n’y a pas d’atteinte de la lumière sans récipient, et toute la différence entre Kéter et Hokhma est que là, la racine est plus dévoilée aux émanés.