Extraits choisis des Sources

Congrès Mondial de Kabbale - « Se connecter à "Il n'y a rien hormis Lui" » - Mai 2025

Leçon 4 : « Il n'y a rien hormis Lui » dans la dizaine

Extraits choisis des sources

1. Rabash. Article 19 (1990), Que veut dire que la Torah est appelée « la ligne médiane » dans le travail ?- 2

L’homme devrait croire « qu’il n’y a rien hormis Lui » que le Créateur fait tout. En d’autres termes, comme le Baal HaSoulam l’a dit, avant chaque acte, l’homme devrait dire qu’il lui a été donné seulement le choix, « Si je ne suis pas pour moi, qui est pour moi? » Ainsi, tout dépend du choix de l’homme. Cependant, après avoir agi, l’homme devrait dire que tout est la providence individuelle et qu’il ne fait rien de lui-même.

Nous devrions l'interpréter comme le Ari écrit (Talmud des dix Sefirot, 13e partie, p1367, point 152) : « Il y a la question des Séarot [cheveux], qui couvrent la lumière, afin qu’ils ne se profitent pas de la lumière tant qu’ils n’en sont pas dignes, puisqu’ils pourraient endommager ». Le fait est que nous devons croire que le Créateur nous a donné un désir et une envie de faire les bonnes actions. Et tant que l’homme est indigne, il est interdit de sentir que le Créateur l’oblige à faire de bonnes actions. C’est la raison pour laquelle le Créateur se cache dans un vêtement, et ce vêtement est appelé Lo Lishma [par en Son nom]. En d’autres termes, le Créateur se cache parfois dans le vêtement des amis.

Par exemple, il y a une situation où un homme ne veut pas se lever et étudier avant l’aube. Alors le Créateur se cache dans le vêtement des amis et il se lève, même s’il est fatigué, puisqu’une pensée lui est venue à l’esprit que cela n’est pas bien aux yeux des amis car tous viennent étudier et lui non. C’est parce qu’alors tout le monde regardera sa bassesse. De ce fait, il se lève et va à la synagogue et étudie. Il s’avère qu’il n’a pas la force de sortir de son lit, si c’est pour le commandement du Créateur, c'est pourquoi le Créateur ne le force pas à aller à la synagogue, puisque si c’était le cas, il serait resté au lit, mais ce sont les amis qui le forcent.

Et toutes les autres choses ressemblent à cet exemple quand un homme agit Lo Lishma, même s’il y a beaucoup de degrés dans Lo Lishma, mais nous parlerons de cet exemple. Ici nous devrions regarder l’homme qui va étudier et qui va observer les Mitsvot [commandements] non pas parce que le Créateur l’y contraint. En d’autres mots, si c’était à cause du commandement du Créateur, il n’aurait pas la force de vaincre le corps ni de le contraindre à faire de bonnes actions. Cependant, grâce aux gens, il a la force de faire des bonnes actions. Ainsi nous voyons quelle importance il peut y avoir dans ce Lo Lishma.

Et pourtant, l’homme doit croire ce qui a été dit plus haut, « qu’Il n’y a rien hormis Lui », c’est-à-dire que c’est le Créateur qui le force à faire les bonnes actions, mais puisqu’il n’est pas encore digne de savoir que c’est le Créateur qui l’oblige, le Créateur se revêt donc dans des vêtements de chair et de sang. Par eux, le Créateur réalise ces actions. Ainsi, le Créateur agit par Akhoreïm [derrière/de dos].

Autrement dit, l’homme voit les visages des gens, mais il doit croire que derrière ces visages se tient le Créateur, qui réalise ces actions, c’est-à-dire que derrière l’homme se tient le Créateur et le force à faire les actions que le Créateur veut. Il s’avère que le Créateur fait tout, mais l’homme prend en compte ce qu’il voit et non ce qu’il devrait croire.

Par conséquent, l’homme dit qu’il fait les actions Lo Lishma, comme dans l’exemple des amis qui l’y forcent. Cela peut ne pas être précisément les amis, mais chacun a un vêtement externe propre à lui, qui convient à cet individu. Donc, après l’action, par exemple, quand l’homme est venu à la synagogue à cause des amis qui l’ont forcé à venir, il dit « Le Créateur était la raison pour laquelle il est allé étudier, mais le Créateur s’est revêtu devant lui dans le vêtement d’amis ». Ainsi maintenant il remercie le Créateur d’en avoir été la raison.

Il s’avère que lorsqu’un homme a fait une action Lo Lishma, quand le Créateur n’était pas la raison qui l’a contraint à réaliser la Mitsva, mais il a agi parce que, par exemple, les amis lui ont ordonné et il a dû obéir, alors l’homme doit croire qu’il l’a fait parce que le Créateur lui a commandé d’observer la Mitsva et il a dû suivre ce que le Créateur lui a ordonné de faire. Cependant, le Créateur s’est caché Lui-même dans un vêtement de Lo Lishma, tel les amis, pour que par ce vêtement il pense qu’il doive obéir à la voix de Lo Lishma.

Mais en vérité, l’homme doit croire que tout le Créateur fait tout. Ainsi, après avoir réalisé la Mitsva, il devrait dire que c’était le Créateur qui a agi derrière le vêtement de Lo Lishma. Donc, l’homme devrait remercier le Créateur de lui avoir donné le désir d’observer Ses commandements par ce vêtement.

Par cela, nous pouvons comprendre la grande importance de Lo Lishma. En fait, ce n’est pas comme l’homme pense – qu’il fait tout pour Lo Lishma. Mais, il fait tout parce que le Créateur lui a ordonné, sauf qu’il n’a pas été encore récompensé de ressentir que le Créateur est effectivement le commandant. Pour cette raison, l'homme pense que Lo Lishma est le commandant, et de ce fait, l’action n’est pas si importante à ses yeux.

Cependant, s’il croit « qu’il n’y a rien hormis Lui », comme il est écrit dans plusieurs articles précédents de cette portion, alors en vérité, il observe les commandements du Créateur, et il devrait apprécier les actions qu’il a faites Lo Lishma. Et ce qu’un homme imagine, qu’il fait uniquement une action dans Lo Lishma, c’est uniquement parce qu’il n’a pas été encore récompensé de ressentir qu’il observe le commandement du Roi et qu’il sert le Roi.

Donc, s’il croit que Lo Lishma est vraiment que le Créateur l’oblige à s’engager dans la Torah et les Mitsvot, alors il peut remercier le Créateur pour s’être revêtu du vêtement de Lo Lishma. Et de là, l’homme en vient à apprécier l’importance de la Torah et des Mitsvot même dans Lo Lishma. Nos sages ont dit à ce propos : « on règle les comptes avec lui d’après son opinion », c’est-à-dire Lishma et « sans son opinion », c’est-à-dire Lo Lishma.

C’est le sens de ce qui est écrit, que les Séarot [cheveux], c’est-à-dire le Lo Lishma, couvrent la lumière, afin qu’ils ne soient pas nourris par la lumière tant qu’ils n’en sont pas dignes. En d’autres termes, les Séarot sont un vêtement, et sous ce vêtement, se trouve la lumière qui brille. En attendant, la lumière est couverte.

2. Maor VaShemesh, VaYekhi

La chose principale de l'assemblée est que tous soient dans une seule unité et ne cherchent tous qu’un seul but,  celui de trouver le Créateur, parce que dans chaque dizaine réside la Shekhina, et évidemment s'il y a plus de dix, il y a sûrement plus de révélation de la Shekhina et chacun se joindra à son ami et ira le voir pour entendre de lui quelque chose sur le travail du Créateur, et comment trouver le Créateur, et il s'annulera devant lui et de même son ami fera devant lui et tous agiront comme cela et si le rassemblement est dans cette intention, alors “plus que le veau ne veut se nourrir, la vache  veut l'allaiter”, "Le Créateur s'approche d'eux et Il est avec eux, et de grandes Miséricordes et des bontés révélées s'étendront sur l'assemblée d'Israël.

3. Rabash. Article 13 (1986), Viens à Pharaon - 2

Par conséquent, nous devons savoir que l’amour des amis nous a été donné pour apprendre à éviter de ternir l’honneur du Roi. En d’autres termes, s’il n’a pas le désir de ne donner que du contentement au Roi, il entachera certainement l’honneur du Roi, ce qu’on appelle « transmettre la Kedousha [sainteté] aux externes ». Pour cette raison, nous ne devons pas sous-estimer l’importance du travail dans l’amour des amis, car c’est ainsi qu’il apprendra à sortir de l’amour de soi et à entrer dans la voie de l’amour du prochain. Et quand il termine le travail d’amour des amis, il pourra être récompensé de l’amour du Créateur.

4. Baal HaSoulam. Shamati 67, Éloignez-vous du mal

Celui qui pense qu’il trompe son ami ne fait que tromper le Créateur, puisqu’à part le corps de l’homme il n’y a que le Créateur. C’est parce que c’est l’essence de la création, que l’homme s’appelle « créature » seulement de son point de vue. Le Créateur veut que l’homme ressente qu’il est dans une réalité séparée de Lui ; mais à part cela, tout est « la terre entière est remplie de Sa gloire ».

Par conséquent, en mentant à son ami, il ment au Créateur ; et en attristant son ami, il attriste le Créateur. 

5. Rabash. Article 15 (1989), Qu’est-ce que « les justes sont connus grâce aux méchants » dans le travail ?

Si leur intention est d’apporter du contentement au Créateur, alors s’ils veulent augmenter le travail, ils doivent augmenter la grandeur du Créateur, car en fonction de Sa grandeur, ils peuvent annuler devant Lui et faire tout ce qu’ils font uniquement pour le Créateur. C’est comme le dit le Zohar à propos du verset, « Son mari est connu aux portes », chacun selon « ce qu’il assume dans son cœur. »

Par conséquent, afin d’avoir de l’énergie pour travailler, ceux qui veulent travailler pour le Créateur doivent s’efforcer chaque jour d’obtenir la foi en la grandeur du Créateur, puisque la grandeur du Créateur est ce qui les oblige à Le servir, et c’est tout le plaisir qu’ils tirent de leur travail.

6. Rabash. Article 13 (1989), Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail?

Nous voulons être récompensés de ressentir quand nous nous engageons dans la Torah et les Mitsvot, que nous servons un grand et important Roi, et qu’ainsi l’amour du Créateur sera en nous, que nous ressentirons Sa Magnificence. Cependant, tout notre plaisir proviendra du fait de servir le Créateur ; ce sera notre récompense, et non pas qu’Il nous donne une quelconque contrepartie pour le travail. Mais, nous sentirons que le travail lui-même est la récompense, et il n’y a pas de plus grande récompense au monde que d’être récompensé de servir le Créateur.

7. Pri HaAretz [Fruit de la terre], Lettre  30

Ce qui permet d'éviter l'ignorance et de mettre fin à la Dvekout [l'adhésion], c'est le lien, l'amour et la véritable paix dans la Dvekout entre les amis. Il faut s'habituer à toujours instiller l'amour des amis dans son cœur jusqu'au plus profond de son âme, et continuer ainsi jusqu'à ce que son âme soit adhérente et qu'ils s'accrochent l'un à l'autre. Alors, lorsque tous seront comme un seul homme, le Créateur demeurera en eux et les comblera de bienfaits et de réconfort.

8. Baal HaSulam, Lettre  4

Il ne vous manque plus qu'à aller dans un champ que l’Eternel a béni, à rassembler tous les organes affaiblis qui se sont détachés de votre âme et à les réunir en un seul corps.

Dans ce corps complet, le Créateur instillera sans cesse Sa Shekhina, et la fontaine d'intelligence et les hauts courants de lumière seront comme une fontaine sans fin.