Académie de Kabbale Bnei Baruch

16) Rabbi Shimon dit : « par conséquent, les cieux et leurs armées ont été créés dans MA, Malkhout, car il est écrit : Quand je considère Tes cieux, le travail de Tes doigts ». Auparavant, il était écrit « O Seigneur notre Dieu, comme [MA] Ton nom est grand sur toute la terre, qui a répandu Ta splendeur au-dessus des cieux. » Ainsi, les cieux ont été créés dans le nom MA, Malkhout, et le sens des mots est « au-dessus des cieux », indique Bina, appelée MI, sur ZA, qui est appelé « cieux », quand Malkhout mérite le nom Elohim.

Interprétation : MA, Malkhout, monte et s’inclut dans Bina, Elohim, après qu’Il ait créé la lumière de Hassadim pour l’habit d’honneur pour la lumière de Hokhma dans le nom MI, au moment où elles se revêtent l’une l’autre et que Malkhout est montée dans le nom supérieur Elohim, qui est le nom de Bina, en qui Malkhout est inclue. Pour cette raison, il est écrit « au commencement Dieu créa » est Elohim [Dieu] supérieur, Bina, et non Malkhout, car MA est Malkhout et n’était pas construite dans MI, ELEH.

Interprétation : Comme le monde inférieur, MA étend les Mokhin dans le nom Elohim dans le monde supérieur, la création des cieux et de leurs armées a été possible par MA, car il n’y a pas de descendants sans Mokhin supérieurs, qui sont Mokhin de Haya. C’est ce que Rabbi Shimon a dit, et puisque le monde inférieur est également MA, et existe aussi dans le nom Elohim du monde supérieur, les cieux et leurs armées ont été créés dans MA, dans Malkhout, et MA a la force de faire sortir ces descendants des cieux et de leurs armées.

C’est pourquoi il est écrit « qui a répandu Ta splendeur au-dessus des cieux », pour nous faire savoir que les Mokhin s’étendent du nom Elohim de YESHOUT en associant MI à ELEH, où MI est sur les cieux, ZA. De ce fait, il est dit « au-dessus des cieux, où Malkhout s’appelle Elohim, signifiant que Hod, Mokhin, au-dessus des cieux – au-dessus de ZA- est YESHOUT, en qui le nom Elohim monte et il est MI [qui] créa ELEH [ces]. Cependant, dans les cieux mêmes, ZA, il n’y a pas MI, uniquement MA.

Après que le niveau de Hokhma se soit étendu en raison du point qui est revenu et est sorti de la pensée, un Zivoug de VAK s’est refait, pour étendre la lumière de Hassadim et pour que la lumière de Hokhma se revête dans la lumière de Hassadim, et alors MI illumina dans ELEH.

Après que la lumière de Hassadim ait créé la lumière de Hokhma, elles se sont revêtues l’une dans l’autre et Malkhout s’éleva dans le nom supérieurs, Elohim, et la lumière de Hokhma s’est revêtue dans la lumière de Hassadim. Par conséquent, les Mokhin sont allés de MI à ELEH, les lettres se sont interconnectées, et Malkhout porte le nom supérieur Elohim. Dans le nom supérieur, au-dessus des cieux, YESHOUT, en qui il y a MI, mais pas dans les cieux, qui sont MA.

MA, Malkhout, n’a pas été construit dans MI, ELEH, car MI est Bina car depuis le Tsimtsoum Aleph, [première restriction] il n’y avait pas du tout en elle de Tsimtsoum, parce que le Tsimtsoum était sur le point du milieu, Malkhout, qui s’était restreinte, pour ne pas recevoir de lumière en elle, et elle s’est établie dans un Zivoug de Hakaa, pour élever la lumière réfléchie. Cependant, les neuf premières étaient propres de tout Tsimtsoum et étaient aptes à recevoir la lumière de Hokhma. Mais ce n’est que dans le Tsimtsoum Beit, [deuxième restriction] pour adoucir Malkhout dans la qualité de la clémence, que Malkhout monte à Aba, Aba est établi en elle en tant que mâle et femelle, et Malkhout a reçu l’endroit de Bina.

Et le point, Malkhout, monta pour être une pensée, Bina. De là, Bina s’est également restreinte et s’est établie dans le Massakh pour éviter de recevoir en elle la lumière de Hokhma, pour recevoir le Zivoug de Hakaa, et pour élever la lumière réfléchie. Ainsi, à sa source, Bina peut recevoir Hokhma sans aucun Tsimtsoum, et elle a reçu le Tsimtsoum et Massakh en elle uniquement pour adoucir Malkhout.

Par conséquent, par l’élévation de MAN par les inférieurs, une nouvelle lumière est étendue de AB SAG de AK, qui abaisse le point de l’endroit de Bina à sa place, à Malkhout, comme c’était dans le Tsimtsoum Aleph, et le point sort de la pensée. Par cela, Bina est purifiée de tout Tsimtsoum et reçoit à nouveau la lumière de Hokhma. Et après que le niveau de Hokhma se soit revêtu dans Hassadim, MI illumine dans ELEH, et le nom Elohim apparait.

Et donc, toute cette structure du nom Elohim est complètement impossible dans MA, car MA est la fin des cieux en bas, Malkhout elle-même, sur qui il n’y a pas eu non plus de Tsimtsoum à sa source dans le Tsimtsoum Aleph et elle ne convient pas pour recevoir une quelconque illumination de Hokhma en elle. C’est pourquoi, MA, Malkhout, n’est pas « construit dans MI ELEH » car toute la construction du nom Elohim ne se réfère qu’à MI, par le retour et la sortie de la pensée, et non à MA.

17) Mais quand les lettres ELEH s’étendent d’en haut, de Bina, en bas à Malkhout, comme la mère prêtant ses vêtements à sa fille, et la pare de ses décorations, alors le nom Elohim s’étend de Bina, la mère, à Malkhout, la fille, et elle la pare de ses décorations, quand apparait devant elle tout mâle. A ce moment, il est écrit d’elle : « devant le Maitre, le Seigneur ». C’est parce qu’alors Malkhout est appelée « maitre » au masculin.

Comme il est écrit « vois, l’arche de l’alliance, le maitre de toute la terre ». Mais le texte nomme Malkhout qui est appelée « arche de l’alliance » par le nom « maitre de toute la terre », au masculin. C’est parce qu’elle a reçu les récipients appelés « vêtements » et les Mokhin, qui sont appelés « décorations » de la mère, Bina, car alors le Hey sort de MA [s’écrit en hébreu Mem Hey], Youd entre à sa place, et Malkhout est appelée MI [Mem Youd] comme Bina. A ce moment, elle se pare d’habits masculins, les vêtements de Bina, opposé à tout Israël.

Explication : après avoir fait un point à Roch de AA et qu’il est monté pour être une pensée, car Hokhma est érigée en lui comme masculin et féminin, il dessina toutes les images en elle. Cela signifie que tous les niveaux des cinq Parstoufim de Atsilout étaient formés en elle de façon à ce qu’il n’y ait plus que KH à chaque niveau dans AA, AVI et ZON. Il grava toutes les gravures en elle, par leur force, les trois Sefirot – Bina, ZA et Malkhout – se sont séparées de chaque niveau vers le degré sous elle, car Bina, ZA et Malkhout de AA sont tombés dans AVI et Bina, ZA et Malkhout de AVI sont tombés dans ZON et Bina, ZA et Malkhout de ZON sont tombés dans BYA. Et ces deux Sefirot, KH qui sont restées dans le degré, sont appelées MI et les trois Sefirot qui se sont séparées de chaque degré sont appelées « les trois lettres ELEH. »

Les trois lettres ELEH sont tirées d’en haut, de Bina, vers le bas à Malkhout, quand le point est monté pour devenir une pensée, alors les trois lettres ELEH se sont séparées de AVI et sont tombées au degré sous elles, ZON. Alors ELEH de AVI, qui sont dans ZON, s’étendent de haut en bas et se revêtent à l’intérieur de ZON, car ELEH de Aba, qui est Israël Saba, s’est étendu à ZA, et ELEH de Ima, qui est Tevouna, s’est étendu à Noukva.

« Ima [mère] prête ses vêtements à sa fille et la pare de ses décorations ». Lors de l’arrivée de Mokhin de Gadlout, une gravure d’une image cachée est étendue, le Saint des saints, une structure profonde qui sort de la pensée – quand le point est retourné et est sorti de la pensée à son endroit, à Malkhout. Par cela, les trois récipients, Bina et ZON, sont retournés au degré, et les trois lumières de KHB, appelées « Saint des saints » sont étendues.

Sachez que quand les récipients Bina et ZON sont ramenés de Gouf à Roch de AA, AVI – qui les revêt – sont étendus avec eux, et eux aussi, montent à Roch de AA, où ils ont reçu ces Mokhin du Saint des saints à Roch AA.

Il en est ainsi parce qu’il y la règle que le supérieur qui descend à l’inférieur devient comme lui, et l’inférieur qui monte au supérieur devient comme lui. Ainsi, dans l’état de Katnout, quand Bina et ZON se sont séparés de Roch de AA et sont tombés dans son Gouf, quand ils revêtent AVI de Pé vers le bas, Bina et ZON de AA deviennent vraiment AVI. Pour cette raison, dans l’état de Gadlout, quand Bina et ZON de AA sont retournés au degré de sa Roch, ils ont pris avec eux AVI, car ils étaient déjà un degré au moment de Katnout. Ainsi, même en Gadlout, à présent que AVI sont montés avec eux à Roch de AA, ils deviennent comme lui, recevant les même Mokhin dans Roch de AA, qui sont appelés « le Saint des saints ».

C’est exactement de la même façon que ZON sont montés à AVI, car une fois que AVI ont reçu les Mokhin dans Roch AA, le point est aussi sorti avec eux de la pensée, à l’endroit de Malkhout, par lesquels leur Bina et ZON sont ramenés à leur degré de AVI. Et quand les récipients Bina et ZON sont remontés à AVI, ils ont pris avec eux ZON qui les revêt, et ZON aussi montent à AVI, recevant les Mokhin du Saint des saints qui sont là.

« Une mère prête ses vêtements à sa fille, et la pare de ses décorations ». Autrement dit, puisque les trois lettres ELEH de Ima se sont étendues à Noukva dans l’état de Katnout, cela est considéré comme une mère prêtant ses vêtement à sa fille, car alors, les trois récipients Bina et ZON, qui sont ELEH se sont séparés de Ima et tombent dans Noukva. Ainsi ils deviennent vraiment Noukva, parce que le supérieur qui descend à l’inférieur devient comme lui. Cela est considéré comme Ima prêtant ses récipients ELEH à la fille, Noukva, car maintenant Noukva s’en sert. Et donc, cela veut dire également qu’elle la pare de ses décorations.

Autrement dit, en Gadlout, les trois récipients, ELEH, Bina et ZON de Ima, retournent à Ima. Alors Noukva monte à Ima avec eux, et Noukva reçoit les Mokhin du Saint des saints, qui sont dans Ima, car l’inférieur qui monte au supérieur devient comme lui. Il s’avère que maintenant, puisqu’Ima prête ses vêtements ELEH à la fille en Katnout, elle la pare de ses décorations, de Mokhin, en Gadlout. Ainsi, elle est parée des décorations de Ima.

Et quand la pare-t-elle correctement de ses décorations ? Il y a deux sortes de décorations de Ima à Noukva, qui sont les Mokhin de GAR : 1) de Ima inférieure, Tevouna, qui se tient de Khazé de AA et en bas, 2) de Ima supérieure, qui se tient de Khazé de AA et en haut.

Quand Noukva monte à Tevouna et la pare de ses décorations, ces décorations sont considérées comme n’étant pas comme elles devraient l’être, parce qu’alors Noukva se tient pour poser une question, comme Tevouna avant l’élévation de MAN. Par conséquent, elles ne sont pas comme elles devraient être. Mais quand Noukva monte à l’endroit de Ima supérieure, de Khazé de AA et en haut, et que Ima supérieure pare Noukva, de ses décorations, alors ses décorations sont considérées comme il faut.

« La pare de ses décorations quand apparait devant elle tout mâle ». A ce moment, il est écrit d’elle « devant le maitre, le Seigneur », c’est quand Malkhout est appelée « maitre » au masculin. Quand Noukva monte à Tevouna et reçoit les Mokhin d’elle, les décorations ne sont toujours pas comme il faut, car elle se tient toujours pour poser une question, signifiant qu’elle a toujours besoin d’élever MAN des inférieurs, pour être complètement corrigée. Alors les mâles dans Israël reçoivent de ZA, qui se sont élevés à Israël Saba. Mais quand Noukva monte à Ima supérieure, elle est complétée entièrement et ne se tient plus pour poser une question, pour recevoir MAN. A ce moment, elle est considérée comme un mâle, et les mâles d’Israël reçoivent d’elle.

Il a donc été dit « quand apparait devant elle tout mâle », quand tous les mâles d’Israël apparaissent devant elle, et reçoivent d’elle. C’est parce qu’alors Malkhout est appelée « Maitre ». Elle n’est pas appelée ADNI, une femelle, mais ADON [Maitre], mâle, car elle ne se tient plus pour poser une question, car le sujet de l’élévation de MAN ne s’applique plus à elle ; c’est pourquoi elle est considérée comme un mâle.

Il est écrit « vois, l’arche de l’alliance du maitre de toute la terre ». L’arche est appelée « Noukva » car Yessod de ZA qui est appelé « alliance » est entré en elle. Ainsi, le texte appelle Noukva par le nom de « maitre de toute la terre » un mâle.

Il en est ainsi parce que la lettre Hey sort de MA, le Youd entre à sa place, et Malkhout est appelée MI, comme Bina : Le Hey de MA [Mem, Hey] existe en elle parce que le Hey de MA indique qu’elle se tient pour poser la question, « que savais-tu ? » Ainsi le Hey de MA indique qu’elle veut poser une question, et ce Hey de MA sort d’elle, le Youd entre à la place du Hey, et il est appelé MI, comme Ima. Alors, elle est construite dans le nom Elohim, comme Ima.

18) Israël étendent les autres lettres, ELEH, d’en haut, de Bina, à sa place, à Malkhout, qui est maintenant appelée MI, comme Bina, comme il est écrit « ces choses, Je m’en souviens et Je déverse mon âme en moi, car au milieu de rangs pressés, Je marche en procession avec eux vers la maison de Dieu, à la voix des chants et des remerciements d’une foule en fête ».

« Ces [ELEH] choses Je me souviens » signifie « Ici Je mentionne ces lettres ELEH avec ma bouche, et je verse des larmes dans le désir de mon âme, pour étendre les lettres ELEH de Bina. Alors, « Je marche en procession avec eux » de Bina, « vers la maison de Dieu », Malkhout, pour que cette Malkhout soit appelée « Dieu » [Elohim], comme Bina, Elohim. Et avec quoi Je marcherai avec eux ? « À la voix des chants et des remerciements d’une foule en fête ».

Rabbi Elazar a dit : « Mon silence a construit le Temple d’en haut, Bina, et le Temple d’en bas, Malkhout. Certainement comme ils ont dit « un mot est un rocher, le silence vaut le double ». « Un mot est un rocher », quand j’ai dit et commenté. « Silence vaut le double » est le silence que je garde, qui vaut deux fois plus, car les deux mondes, Bina et Malkhout ont été créés ensemble. Il en est ainsi parce que si je ne m’étais pas retenu de parler, je n’aurais pas obtenu l’unité de ces deux mondes.

Interprétation : Une fois que la lettre Hey est partie de MA, et que le Youd est entré dans le Mem, et il est appelé MI, Israël étendent pour elle en élevant MAN d’autres lettres, ELEH, à cet endroit, MI et Noukva mérite le nom Elohim. C’est parce qu’ELEH du supérieur sont tombés dans l’inférieur en Katnout, et donc elles sont étendues à l’inférieur en Gadlout. Il en est ainsi parce que quand Bina et TM du supérieur – les lettres ELEH – retournent à Roch du supérieur, elles prennent avec elles l’inférieur. Alors l’inférieur acquiert les lettres ELEH et les Mokhin en elles, parce qu’il est ensemble avec elles à Roch du supérieur, car l’inférieur qui monte au supérieur devient comme lui.

« Israël étendent aux autres lettres, ELEH, d’en haut, à cet endroit, comme il est écrit « ces choses Je me souviens ». Étendre ces lettres est l’élévation de MAN; quand Israël élèvent MAN pour étendre les Mokhin de Gadlout en étendant les lettres ELEH de Ima supérieure à Noukva. Et il est écrit « ces choses Je me souviens », pour leur étendre. C’est pourquoi Je mentionne les lettres ELEH avec ma bouche, et « Je déverse des larmes dans le désir de mon âme » la prière aux portes des larmes, qui ne revient jamais vide.

Alors, une fois que MAN ait été élevée, Je marcherai avec eux en procession d’en haut, j’étendrai les lettres ELEH d’en haut, de AVI, à la maison de Dieu [Elohim], à Noukva, qui est appelée « la maison d’Elohim [Dieu]. Après l’extension de ces lettres ELEH, elle-même est appelée Elohim, et c’est pourquoi il a été dit que Malkhout sera appelée Elohim, comme Bina, comme Ima.

Il a été dit : « un mot est un rocher, le silence vaut le double ». Il en est ainsi parce les mots de Rabbi Elazar ont élevé Noukva jusqu’à Tevouna, en dessous de Khazé de AA, moment auquel elle se tient toujours pour poser une question, et est appelée « un rocher ». C’est pourquoi il a été dit « un mot est un rocher ». Cependant, le silence de Rabbi Elazar, a donné un endroit à Rabbi Shimon pour dévoiler les Mokhin de Haya par l’ascension de Noukva à Ima supérieure, par cela, les deux mondes ont été construits ensemble, car le monde inférieur, Noukva, fait un avec le monde supérieur. Il a été dit « le silence que je garde vaut deux fois plus » parce que les deux mondes ont été créés ensemble, car Noukva s’est élevée à Ima et est devenue un mâle, comme Ima supérieure.

19) Rabbi Shimon a dit « à partir de là, est la complétude du texte, comme il est écrit « celui qui fait sortir leurs armées en nombre ». Ce sont les deux degrés, MA et MI, et chacun d’entre eux a besoin d’être inscrit, signifiant mentionné. Le supérieur est MI, et l’inférieur est MA. Le degré supérieur est inscrit et dit « celui qui fait sortir leurs armées en nombre » où « celui » de « celui qui fait sortir » se réfère à ce qui est connu et qui n’est pas comme elle, MI.

De même, « celui qui fait sortir le pain de la terre ». Le « celui » de « celui qui fait sortir » suggère celui qui sait, le degré inférieur, MA, et tout est un. Tous les deux sont au même degré, Malkhout, mais le supérieur est MI de Malkhout, et l’inférieur est MA de Malkhout. « Celui qui fait sortir leurs armées en nombre », car le nombre 600 000 est les étoiles qui se tiennent ensemble, faisant sortir les armées par leurs genres, et elles sont sans nombre.

Explication : Après que le texte nous suggère dans « lève tes yeux en haut et voit qui [MI] a créé ces [ELEH] » pour observer la structure de Noukva dans le nom Elohim – qu’elle étend de AVI supérieurs, par lesquels Ima supérieure la pare de ses décorations – il remplit et complète cette explication dans la suite du texte. « Celui qui fait sortir leurs armées en nombre, Il les appelle tous par leur nom, parce que la grandeur de Sa puissance et la force de Son autorité, aucune d’elle ne manque ».

Il a été dit qu’ils sont deux degrés, et chacun d’entre eux doit être enregistré, mentionné dans « celui », c’est-à-dire, les deux degrés, MI et MA doivent être mentionnés dans Noukva.

Mokhin de GAR qu’elle reçoit par son ascension et en se revêtant du monde supérieur – quand Noukva devient elle-même comme le monde supérieur – sont appelés MI, car le Hey de MA sort et le Youd entre à sa place. Noukva est aussi appelée MI, dans le monde supérieur, car elle se pare du récipient masculin.
Cependant, au même moment, son précédent degré, qui est MA, ne lui manque pas. Mais, MA doit être également en elle comme avant. Le degré de MI est nécessaire pour étendre la complétude et le Saint des saints aux descendants, mais la naissance des fils et la multiplication ne dépend que du nom MA. Par conséquent, si un de ces degrés manque dans Noukva, elle ne pourra pas enfanter.

Il a été dit que le degré supérieur inscrit et dit « celui qui fait sortir leurs armées en nombre » qui est le degré de MI, qui est Noukva héritant du monde supérieur. Il dit d’elle « celui qui fait sortir leurs armées en nombre », car le « celui » de « celui qui fait sortir » suggère les Mokhin complets qu’elle reçoit de AVI supérieurs qui sont les décorations dans le récipient masculin, quand le Hey sort et que le Youd entre.

Il a été dit « celui qui fait sortir ». Le « celui » de « celui qui fait sortir » suggère celui qui est connu et dont aucun autre n’est comme lui, MI car c’est la hauteur ultime des Mokhin qui s’appliquent dans Noukva durant les 6000 ans.

Il en est de même pour « qui fait sortir », c’est le degré inférieur, MA et tout est un : le « celui » de « qui fait sortir le pain » suggère aussi Mokhin de GAR, qui sont connus, mais ils sont Mokhin de YESHOUT, où Noukva reçoit d’eux et est connue d’eux, le degré de MA. C’est parce que ce degré doit également doit être inscrit dans Noukva. C’est pourquoi il a été dit « tout est un » signifiant les deux, MI et MA sont inclus ensemble dans Noukva comme un Partsouf, un supérieur et un inférieur.

Nous devons nous demander ce que le Zohar dit, que partout où « celui » est écrit, c’est le monde inférieur, Malkhout, qui se révèle à nouveau, alors qu’ici il dit que c’est du monde supérieur, car ici aussi il se réfère au monde révélé, Noukva de ZA. Et il l’appelle « le supérieur », parce que le degré de MI de Noukva, qu’elle reçoit uniquement quand elle monte et revêt le monde supérieur, Ima supérieure. Et c’est pour cette raison qu’il l’appelle « le supérieur », et appelle le degré de MA du monde révélé, « l’inférieur ».

Il a été dit ailleurs que toutes les choses qui sont du monde supérieur, caché, Bina, la lettre Hey s’y cache. Cela fait référence à quand le monde révélé ne monte pas et revêt le monde supérieur, alors le monde supérieur est caché et elle n’éclaire pas les inférieurs, et donc il ne l’écrit pas avec le « celui » car il est caché.

Il a été dit que le nombre d’étoiles qui se tiennent ensemble est 600 000, elles font sortir leurs armées selon leurs genres, et elles sont sans nombre. Un nombre est la complétude totale. Un nombre indique l’illumination complète de la perfection, et l’illumination incomplète est considérée comme n’ayant pas de nombre, ou qu’il n’a pas de nombre pour indiquer qu’elles sont dépourvues de complétude, qui est appelée « un nombre ».

Sachez que ces Mokhin de AVI supérieurs, que ZA donne à Noukva, est comme il est écrit « le ciel raconte la gloire de Dieu ». C’est parce que le ciel est ZA, la gloire de Dieu est Noukva de ZA, et raconte est l’abondance de Mokhin de AVI supérieurs. Ces Mokhin sont regardés comme 600 000 parce que les degrés de Noukva sont des unités, ceux de ZA sont considérés des dizaines, ceux de YESHOUT des centaines, ceux de AVI supérieurs des milliers, et ceux de AA des centaines de milliers.

De plus, il y a deux discernements dans AVI supérieurs : 1) eux-mêmes, qui sont des milliers, 2) Mokhin de Hokhma qu’ils reçoivent de Roch de AA, à ce moment ils sont eux aussi des dizaines de milliers, comme lui, mais uniquement comme VAK de AA, car ils se revêtent de Pé de AA et en bas. Pour cette raison, par rapport à cela, ils ne sont que VAK de AA, qui est dizaine de milliers, et VAK sont soixante, et donc soixante dizaine de milliers [600 000].

Pour cette raison, quand Noukva monte et revêt AVI supérieurs, elle reçoit un nombre entier, qui est 600 000. Soixante signifie VAK, car alors il lui manque toujours Roch de AA. Et dizaine de milliers indiquent les degrés de AA, qui illuminent dans AVI, dans ses VAK, qui se revêtent dans AVI, donc Noukva a le nombre 600 000.

Le nombre 600 000 sont les étoiles qui se tiennent ensemble, faisant sortir les armées selon leurs genres et elles n’ont pas de nombre. Il a été expliqué que les deux degrés, MI et MA, sont inscrits dans Noukva : 1) MI dans Noukva sont AVI supérieurs, qui se revêtent de Noukva. Ce faisant elle est comme le monde supérieur et à cet égard, elle a alors le nombre 600 000. 2) MA dans Noukva sont YESHOUT, qui revêtent Noukva comme dans « se tient pour poser une question MA [Que]. A cet égard, ils sont le monde inférieur.

Ces deux degrés susmentionnés, MI et MA, sont devenus un Partsouf en elle : AVI supérieurs se revêt dans son Khazé et en haut, et YESHOUT se revêtent de son Khazé et en bas, ainsi ils sont un Partsouf en elle. De ce fait, ces deux degrés sont aussi discernés chez les descendants de Noukva. C’est parce que par rapport au monde supérieur, MI, en elle est « celui qui fait sortir leurs armées en nombre », dans le nombre 600 000. Et par rapport au monde inférieur, MA en elle, les descendants sont regardés comme n’ayant pas de nombre. Il a été dit « fait sortit les armées selon leurs genres, et elles n’ont pas de nombre ». Cela signifie qu’elle produit des genres variés de descendants sans nombre, c’est-à-dire qu’ils n’ont pas ces Mokhin du nombre de AVI supérieurs, mais uniquement de YESHOUT, qui n’ont pas de nombre.

Ainsi, ses descendants sont incomplets parce qu’ils n’ont pas de nombre. De ceci, il dit « le nombre 600 000 sont les étoiles qui se tiennent ensemble, faisant sortir les armées ». Cela signifie que ces deux degrés en elle – avec un nombre et sans nombre- sont en elle ensemble, connectés en elle comme un seul degré, donc ils sont également dans ses descendants. Et ils sont deux degrés ensemble, où d’une part, ses descendants sont considérés être le nombre 600 000 et d’autre part, ils sont sans nombre. Et comme il en est ainsi, celui sans nombre est regardé comme uniquement des ajouts complets et non comme un manque quelconque.

La raison à cela est que cette bénédiction et la croissance et la multiplication par la semence sont complètement dépendantes du monde inférieur, MA, qui est regardé comme n’ayant pas de nombre. C’est la bénédiction de la semence, qui est amené dans les mots « maintenant regarde vers le ciel et compte les étoiles, si tu peux les compter ». Et Il lui dit « ainsi sera ta semence ». Ainsi la bénédiction de la semence sort uniquement sans nombre, du nom MA. C’est pourquoi, après toute la complétude des Mokhin d’un nombre qu’elle a obtenu de AVI supérieurs, MI, il y a un ajout à la bénédiction de MA, sans un nombre, car ils n’ont pas de nombre. Et elle aussi a une bénédiction et tous deux sont inclus dans les âmes et dans les descendants.

20) « Il les a tous appelé » - ces 600 000, toutes leurs armées, qui sont sans nombre – « par le nom ». Qu’est-ce que « les a tous appelé par le nom » ? Il ne les appelle pas par leurs noms car si tel avait été le cas, il aurait dit « a appelé par son nom ». Cependant, quand ce degré ne s’appelle pas Elohim, mais est appelé MI, elle n’enfante pas et ne fait pas sortir ce qui est caché en elle selon son genre, même s’ils sont tous cachés en elle. Autrement dit, bien que les lettres ELEH soient déjà montées, elles leur manquent toujours l’habit d’honneur de Hassadim, et donc elles sont cachées et ne porte pas le nom Elohim.

Quand Il a créé les lettres ELEH et qu’elles ont mérité Son nom, elles ont revêtu l’habit d’honneur de Hassadim, alors ELEH se connecte à MI et Il est appelé Elohim. Alors par la force de ce nom, Il les fit sortir en complétude. Et il est écrit « Il les appelle tous par le nom », Il les appelle par Son nom, faisant sortir tous les genres pour qu’ils existent dans Sa complétude. Alors il est écrit « celui qui fait sortir leurs armées en nombre, Il les appelle tous par le nom », par le nom complet Elohim, comme il est écrit « vois, J’ai appelé par le nom Betsalel, le fils de Ouri, le fils de Hour, de la tribu de Juda. » Autrement dit « J’ai mentionné Mon nom pour que Betsalel existe en pleine existence ».

Explication : la grande complétude des Mokhin, le nom Elohim, est sur ses âmes et descendants dans ses deux degrés ensemble, au degré de 10 000 en elle, et au degré de toutes leurs armées, qui sont sans nombre. Sur les deux, il y a le nom, comme il est écrit « Il les appelle tous par le nom ». Quand ce degré ne s’appelle pas Elohim, mais MI, il n’enfante pas, ni ne fait sortir ceux qui sont cachés en lui, selon leurs genres, bien qu’ils soient tous cachés en lui, mais parce qu’Il a créé les lettres ELEH, alors quand ELEH se connectent à MI, et il est appelé Elohim. Alors par la force de ce nom, Il les a fait sortir en complétude, car la bénédiction de la semence dépendant entièrement du nom MA, qui est sans nombre.

Les Mokhin du nombre sont l’illumination de Hokhma, le nom complet, et toutes ses Behinot [discernements/aspects] sont en totale complétude. Et les Mokhin sans nombre qui viennent précisément du nom MA sont les Mokhin de Hassadim, et l’illumination de Hokhma n’est pas reçue sans un habit d’honneur de Hassadim. Avant cela, même quand les lettres ELEH étaient montées à MI, elles ne méritaient toujours pas le nom Elohim. Tel est le sens de « Qui [MI] a créé ces [ELEH] » car une fois qu’Il a créé la lumière de Hassadim pour un habit d’honneur pour la lumière de Hokhma dans le nom MI, alors elles se sont revêtues l’une l’autre et Malkhout a mérité le nom supérieur Elohim.

MI n’enfante pas ou ne fait pas sortir celles qui sont cachés en elle, d’après leur genres, même quand elles étaient tous cachés en elle. Même quand le point est déjà sorti de la pensée à son endroit, à Malkhout, et qu’il y avait une gravure d’une image cachée, le Saint des saints, car Bina et ZON des récipients et GAR des lumières sont retournés en elle, elles sont toujours cachés en elle. De plus, ELEH restent profonds et cachés dans le nom Elohim parce qu’elles ne peuvent pas recevoir l’illumination de Hokhma sans Hassadim.

Cependant, Il créa ELEH après qu’Il ait ajouté et se soit accouplé sur le Massakh de MA, le monde inférieur, faisant sortir le niveau de Mokhin de Hassadim sur lui, qui sont appelés « sans nombre » et le donne à ELEH. Ainsi Il créa ELEH, plaçant le vêtement de Hassadim en elles, qui est appelé « créa », et alors elle mérite un nom et est appelée Elohim. Il en est ainsi parce que maintenant qu’elles ont obtenu le niveau de Hassadim, elles peuvent recevoir l’illumination de Hokhma, qui sont les Mokhin du nombre 600 000. Et alors les lettres se connectent et Malkhout mérite le nom supérieur, Elohim. Alors par la force de ce nom, il les a fait sortir en complétude.

Pour cette raison, cette complétude du nom – qui est l’habillage de Hokhma dans Hassadim – est aussi sur les âmes et les descendants qui sortent du nom Elohim. Il était écrit « Il les appelle tous par le nom » signifiant que le nom est donné aux descendants de son nom. Il est appelé et fait sortir chaque genre pour qu’il existe en complétude.

Dans ce nom, Il a fait sortir les descendants, dans le genre de 600 000 ainsi que dans le genre en qui il n’y a pas de calcul, pour qu’ils puissent exister dans la complétude du nom, ainsi ils se revêtiront comme ils sont revêtus dans le nom. Il est écrit « Vois, J’ai appelé par le nom ». Cela apporte la preuve que les mots « appeler par le nom » indique l’existence et la complétude.

21) Il est écrit « En raison de la grandeur de Sa puissance et de la force de Son autorité, personne ne manque ». Qu’est-ce que « En raison de la grandeur de Sa puissance » ? C’est le sommet des degrés, où tous les désirs y montent et se transcendent en lui de façon cachée. « Et la force de Son autorité » est le monde supérieur, MI, qui est monté dans le nom Elohim. « Personne ne manque » de ces 600 000 qu’Il a fait sortir par la force de ce nom. Et parce que personne ne manque au nombre 600 000, alors partout où Israël meurent et ont été punis pour leurs péchés, ils seront recensés plus tard et personne ne manquera parmi les 600 000, pour que tout soit dans une forme, en haut et en bas. Et comme personne ne manque du nombre 600 000 en haut, de même personne ne manque à ce nombre en bas.

Explication : « En raison de la grandeur de Sa puissance » suggère Kéter de AVI supérieurs, le sommet des degrés de ces Mokhin, Bina de AA, qui est devenue Keter pour AVI, où tous les désirs montent et de qui tous les degrés reçoivent. Pour cette raison, ils montent en lui de façon caché, car il est Avir [air] inconnu, signifiant que le Youd ne sort pas de son Avir, comme il est écrit « car il désire la miséricorde ». C’est pourquoi il est en totale complétude, et c’est pourquoi il est appelé « Avir [air] pur ».

Bien que le niveau de Hassadim, appelé Avir, soit sorti sur le monde inférieur, MA, il est toujours en totale complétude, parce que cette lumière s’étend de GAR de Bina de AA, le sommet de tous les degrés de Atsilout, qui sont AVI, YESHOUT et ZON. Par conséquent, le niveau de Hassadim en lui est aussi regardé comme air pur, comme dans GAR de Bina de AA.

Il est écrit « et la force de Son autorité ». C’est le monde supérieur, MI dans Noukva, de qui le nombre 600 000 s’étend. C’est parce qu’elle revêt le monde supérieur, qui est AVI supérieurs, c’est pourquoi il a été dit « personne ne manque » - de ces 600 000, qu’Il a fait sortir par ce nom, car de là, elle obtient les Mokhin du nombre 600 000.

Comme personne ne manquait du nombre 600 000 en haut, personne ne manquait de ce nombre en bas. Puisque Noukva a revêtu AVI supérieurs, « Ima [mère] prête ses habits à sa fille et la pare de ses décorations ». Ce faisant, elle est devenue entièrement comme AVI supérieurs. Et comme les Mokhin de AVI sont complets dans le nombre 600 000, et que personne ne manque, Noukva est complète dans ce nombre, et personne ne manque.