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Rabash

Notes Diverses
Atsilout est la providence personnelle Les pensées qui assaillent l’homme Les malveillances devenant des mérites Telle est la voie de la Torah - 1 Le silence: rempart de la sagesse - 1 Celui qui L’aime, le Seigneur le châtie - 1 Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre - 1 Les vêtements de l’âme - 1 Commencer à parler d’un lien avec le Créateur La sanctification du mois L’essentiel dont nous manquons Who Will Not Lift Up the Face Eloigne-toi du mal et fais le bien - 1 TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot) Trouver grâce et bon vouloir Les poissons signifient l'inquiétude Elever vos mains Ruine par les Anciens - Construction. Construction par les Jeunes - Ruine Notre foi en les livres et les auteurs Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne Les questions sur le travail Moi et rien («Ani ve Ain») Eloigne-toi du mal et fais le bien - 2 The Order of the Work The Difference between Kedusha [holiness] and Sitra Achra [other side] Le sens de l’exil Les Grecs se sont regroupés contre moi La guerre du penchant What Is Handsome In the Work? Malgré toi tu vis, malgré toi tu meurs A Horse to Ride On La joie et la crainte Entièrement une herbe amère (Maror) Ancien – Nouveau La joie qui vient de la danse Exaltez le Seigneur notre Dieu Connaissance et foi Tout est correction La passion de la connaissance La foi est appelée "faire" Le désir de donner sans réserve - 1 La nécessité et l’importance d’enseigner la foi L’éveil - 1 L’amour du prochain Que demander au Créateur pour être Son serviteur? La foi dans la raison Qu’elles sont belles tes tentes, Jacob! - 1 L'homme et la Torah La Foi est considérée comme Supérieure à la Nature The Greatness of the Creator Is His Humbleness Foundations L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence La dévotion Concerning Suffering – 1 La Torah s'acquiert par la souffrance Deux sortes de repentance Votre mère a été chassée en raison de vos crimes Les actions de l’homme Fuis mon bien-aimé L’entrée dans le travail La cause de la foi Moïse est la foi Suis-je à la place de Dieu ? La Terre entière est pleine de Sa gloire L’esprit et le cœur Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux Repentance Inner Keys and Outer Keys One Does Not Toil Over a Meal and Misses It Quiconque associe le but du Créateur à une autre chose Précisément par un homme et une femme Je souhaite qu’ils Me quittent et qu’ils gardent Ma loi Pourquoi Israël est comparé à une olive? J’ai une Mitsva facile, qui s’appelle Soucca L’homme construit un bâtiment L’homme et son rôle Celui qui se retient lors d’une dispute The General Public and the Chosen Few Le mal Man’s Work Happy Is the Man La tête et le cœur Abraham Begot Isaac Et Juda s’approcha de lui - 1 And Behold, the Lord Stood Over Him Joy While Learning Torah Jacob Sent Quiconque sanctifie le septième - 2 The Lord Hears the Poor Quand Pharaon a renvoyé le peuple This Is the Day that the Lord Has Made Écoute, Ô Israël Sauve ton serviteur, Toi, mon Dieu Aujourd’hui, le Seigneur ton Dieu t’ordonne L'Ascension de Malkhout à Binah Les lumières environnantes Celui qui vient se salir La droite signifie perfection Qu’est-ce que «Il a avalé le Maror [herbe amère], et n’est pas sorti» dans le travail? Trois lignes - 3 Le mouvement en raison de la honte You Shall Tithe a Tenth La nourriture Laboring and Finding Le pouvoir de la pensée The Exile of the Shechina [Divinity] Le désir de spiritualité Jetez leur semence dans les nations General Attainment and Personal Attainment Deux efforts Concerning the Goal The Act Is What Decides Le Juste et le Méchant Le visage du Seigneur se trouve chez les méchants Le supérieur clarifie pour l’inférieur Pourquoi a-t-il a attendu jusqu’à la guerre contre Amalec? Et Jethro a entendu Ceux de peu de foi Souviens-toi que tu as été esclave La paix à la maison Overcoming La Mitsva de la Soucca L’héritage de la terre Justice, justice tu poursuivras Par Tes actions nous Te connaitront The Generations of Jacob Joseph Qui méprise le jour de la petitesse? Branche et racine The Quality of Moses Miketz [A la fin] Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse One Who Walks along the Way L’acte et la pensée La restriction / Tsimtsoum La mesure du dépassement Deux discernements dans les Kelim Relation inverse entre les lumières et les récipients La fusion du corps La différence entre l’âme et le corps Le plaisir annule l’intellect La naissance de la lune Bo [Viens] Intériorité et extériorité The Godliness Made the Concealment Le besoin des Goyim Poissons morts Éloigne-toi du mal et fais le bien - 4 Adam HaRishon Was a Heretic Trois prières - 2 Une écriture et une belle signature Rosh Hashana La prière de Rosh Hashana Avec un Shofar, renouvelez Un article pour Souccot Qu’est-ce que Hanouka? Quel est le miracle de Hanouka? La signification d’Amalek Quand il baissait les bras, Amalek l’emportait L’effacement d’Amalek Revealing the Concealment Until He Does Not Know The Meal of a Wicked One His Law He Contemplates Deux opposés Moi et non un messager À propos de l’environnement La Torah a parlé des quatre fils Le besoin d’un acte d’en bas Plus l’homme parle de la sortie d’Égypte Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues Et Dieu parla à Moïse Et Je vous prendrai comme Mon peuple Viens à Pharaon Behold, a People Has Come Out of Egypt Le sacrifice de Pâque À propos du début du mois [nouveau mois] Peh-Sah [speaking mouth] La première nouveauté À propos de l’exode d’Égypte L’obligation de raconter l’histoire de la sortie d’Égypte Concerning the Matza [unleavened bread] Le temps de la rédemption Concernant l’Omer [décompte] The Exodus from Egypt and the Giving of the Torah

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Rabash / Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues

923. Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues

Exode, janvier 1980

« Et il dit : quand vous ferez accoucher les femmes hébreues, regardez les attributs du sexe; si c’est un garçon, qu’il meurt; et si c’est une fille, qu’elle vive ». Pharaon donna cet ordre à tout son peuple : « Tout garçon qui naît, jetez-le dans le Nil et toute fille, qu’elle vive. »

Nous devrions interpréter d’après ce qui est suggéré. Quand une personne commence à emprunter le chemin du Créateur, alors Pharaon, roi d’Egypte, est le roi qui règne sur les corps pour immobiliser ceux qui travaillent afin de donner, pour que les corps résistent et qu’ils ne puissent pas atteindre la perfection désirée, qui est que toutes leurs actions seront pour le Créateur.

C’est pourquoi il a dit, c’est-à-dire il a donné l’ordre que quand les personnes s’engagent dans la Torah et les  Mitsvot [commandements], appelées « femmes hébreues », quand le travail dans la Torah et les Mitsvot appartient aux serviteurs du Créateur, alors que les Egyptiennes, c’est lorsqu’une personne s’engage dans des actions physiques dans lesquelles les Egyptiens s’engagent aussi. Ce n’est que lorsqu’ils s’engagent dans la Torah et les Mitsvot qu’on les appelle « femmes hébreues ».

« Regardez les attributs du sexe », c’est le moment où l’homme dit qu’il veut comprendre ce qu’il fait, dans quel but il s’engage dans la Torah et les Mitsvot. Si c’est un « garçon », cela signifie que son travail est pour donner, et que c’est son désir quand il s’engage dans la Torah et les Mitsvot : « tuez-le », cela signifie ne lui donnez aucune vitalité ou force, pour qu’il arrête son travail.

Si c’est une fille, c’est-à-dire que son intention est « féminine », pour recevoir, « qu’elle vive », vous pouvez lui donner force et vitalité parce que cette personne ne veut pas sortir d’Egypte et qu’il n’y a pas lieu de la craindre. Vous pouvez donc l’aider, la laisser faire ce qu’elle veut, même si elle est méticuleuse avec toutes sortes de détails, puisque quoi qu’il arrive, elle restera avec nous en Egypte et que ce n’est pas la peine de travailler pour rien, car dans tous les cas, elle est des nôtres.

Mais si c’est un garçon, si son intention est d’arriver au Créateur et non son propre intérêt, il peut être récompensé d’être « le sauveur d’Israël », appelé « Moïse », comme disent nos sages : « L’expansion de Moïse à chaque génération ».

Si l’homme est récompensé de « Moïse », appelé « le sauveur d’Israël », qui les sauva en les faisant sortir d’Egypte, nous devons le voir à l’avance pour l’empêcher d’atteindre un état où il sortira de l’exil d’Egypte.

Cependant, comment peuvent-ils savoir qu’il va en vue de donner sans réserve ? Après tout, il est toujours en Égypte, qui est dans son propre intérêt et non pour donner. Cependant, maintenant il veut en être récompensé, et pour cela, il leur a donné un signe : « Un garçon, son visage en bas ; une fille, son visage en haut. »

Il interprète « de face » [visage] et « de dos » dans l’Introduction au Talmud des dix Sefirot — qu’en voyant une personne de dos, nous ne pouvons pas savoir si c’est vraiment la personne à qui nous pensons. C’est peut-être une autre et on pourrait se tromper. Alors que si nous voyons le visage de l’ami, il n’y a aucun doute.

Par conséquent, quand nous voulons suggérer que nous comprenons quelque chose en toute certitude, que nous ne nous trompons pas, cela s’appelle « face ». Quelque chose qui n’est pas claire pour l’esprit est appelée « dos ».

Pour cette raison, « face » s’appelle « connaissance », qu’une personne ne sert le Créateur que par la connaissance. On considère que sa face est haute en termes d’importance, puisque ce qui compte pour elle, c’est la connaissance. Le « dos », qui n’est que la foi, puisque intellectuellement sa face pourrait être ici ou là, et elle considère cela comme bas en termes d’importance.

Pour cette raison, il leur a donné le signe : Si vous voulez savoir s’il va vers le but pour parvenir à donner, si sa face est vers le bas, si la connaissance est peu importante pour lui, et son dos est en haut, ce qui signifie que la foi est importante pour lui, c’est un signe qu’il veut être un « garçon », qu’il vise le don.

C’est pourquoi, « tuez-le », gênez-le autant que possible, car il sera certainement récompensé de la qualité de Moïse, qui est le sauveur d’Israël, et les sortira de l’exil d’Égypte et entrera en terre d’Israël, dans le palais de la Kedousha [sainteté]. C’est la signification de « Et tu verras Mon dos », signifiant la foi, « mais tu ne verras pas Ma face », à savoir que vous ne M’atteindrez pas par la connaissance.

« Pharaon a ordonné à tout son peuple », ce qui signifie qu’il ne sait pas de quel peuple naîtra le sauveur d’Israël, d’Égypte ou d’Israël. Chaque personne se compose d’actions physiques, appelées « Égyptiens », car les Egyptiens font aussi des actions physiques. Par conséquent, le travail de l’homme dans les actions physiques est appelé « Égypte », et quand il s’engage dans la Torah et les Mitsvot, il est appelé « Israël ».

Alors il dit qu’il ne sait pas avec quel discernement une personne pourrait être récompensée de la qualité de Moïse, appelée « le sauveur d’Israël », c’est-à-dire qu’il se pourrait que quand une personne s’engage dans le matérialisme toutes ses intentions sont en vue de donner, même en faisant des actions physiques, elle peut être récompensée de la qualité de sauveur d’Israël.

C’est pourquoi, vérifiez quand ils s’engagent dans des actions physiques, afin que s’ils visent à donner, appelées « un garçon », « jetez-le dans le Nil », ne le laissez pas s’orienter vers le Créateur, appelé « un garçon », même dans des actions physiques. « Et toute fille qu’elle vive », seulement quand son intention est de recevoir pour recevoir, vous pouvez alors lui donner vitalité et force de faire des actes physiques.

Mais si c’est un garçon, il pourrait être récompensé de la qualité de Moïse, appelé « le sauveur d’Israël », qui pourra aussi le faire sortir de l’exil d’Egypte et le faire entrer en terre sainte.