908. L’effacement d’Amalek
Mars 1965
Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor [Souvenez-vous] le Shabbat avant Pourim ? C’est-à-dire que nous voyons qu’avant Pourim, nous devons effacer Amalek. Qu’est-ce que cela implique pour nous ?
Nous savons que le but de la création est de faire du bien à Ses créations. Cependant, pour ne pas avoir le pain de la honte, on nous a donné du travail afin de recevoir une récompense, afin qu’il n’y ait pas de place pour la honte.
Pour cette raison, on nous a donné le mauvais penchant, appelé Amalek. Pendant le travail, il est impossible d’atteindre le goût de la Torah et des Mitsvot [commandements], car autrement, ce n’est pas considéré comme un travail. Par conséquent, nous devons surmonter le mal en nous, considéré comme effacer Amalek, et nous pouvons alors être récompensés de la lumière de la rédemption, comme c’était le cas au temps de Mardochée, où ils ont été récompensés de « observé et reçu ».
Nos sages ont dit : « Ils ont observé ce qu’ils avaient déjà reçu. Jusqu’ici de force ; désormais de plein gré. » « De force » signifie obligatoire, lorsque l’homme fait quelque chose sans que l’acte ne procure du plaisir. Il le fait par contrainte, et cela s’appelle « de force », lorsqu’il se force à observer la Torah et les Mitsvot sous la contrainte.
Cependant, en soumettant Amalek, nous sommes récompensés de goûter à la saveur de la Torah et des Mitsvot, où il y a le vrai plaisir, comme dans « Les nations sont comme une goutte dans un seau », ce qui signifie que dans la matérialité, il n’y a rien de plus qu’une goutte de plaisir par rapport à un seau plein de plaisirs. Naturellement, il le fait volontiers en raison du merveilleux plaisir qu’il y trouve.
C’est le sens de « Et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur », avec tes deux penchants, le bon et le mauvais. Comment le mauvais penchant peut-il accepter d’observer la Torah et les Mitsvot ? Lorsqu’il éprouve un grand plaisir en elles, il est également d’accord.
Par conséquent, pour être récompensés de la lumière de la rédemption, nous devons d’abord nous engager à effacer Amalek, et ensuite nous serons récompensés de la rédemption, comme c’était le cas au temps de Mardochée et d’Esther.
Mais avec quoi pouvons-nous effacer Amalek ? Nos sages ont dit à ce sujet : « J’ai créé le mauvais penchant ; j’ai créé la Torah comme une épice. » Grâce à la Torah, nous pouvons effacer le mal.
Mais tout le monde n’a pas la possibilité de s’engager dans la Torah. C’est pour cette raison que nous avons l’histoire d’Issachar et de Zabulon, à savoir ceux qui étudient la Torah et ceux qui soutiennent la Torah, où en s’unissant en un seul homme, ils sont tous appelés « disciples ». Alors, lorsque tout deviendra une seule gerbe, nous pourrons effacer Amalek et être récompensés de la rédemption.