Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
897. Qu’est-ce que Hanouka?
Hanouka, Kislev, décembre 1960
Nos sages ont dit : « Qu’est-ce que Hanouka ? Nos sages ont dit : Le vingt-cinquième jour de Kislev [mois hébraïque], les jours de Hanouka », etc. (Chabbat [samedi] 21a). Autrement dit, Hanou-Koh [garé ici], car le 25 [avec les lettres כה qui se lit également Koh], ils se sont garés après la guerre. Il faut comprendre que le stationnement signifie précisément au milieu du travail. Nous allons nous reposer pour reprendre des forces afin de pouvoir continuer à avancer et gagner la guerre jusqu’à ce qu’elle soit terminée.
Nous devrions comprendre ce qu’est cet arrêt. Nos sages ont dit qu’à cette époque, les Grecs avaient décrété qu’Israël ne s’engagerait pas dans la Torah. Autrement dit, le miracle concernait uniquement la rédemption de la spiritualité, qui correspond aux besoins de l’âme. A l’inverse, à Pourim, il y avait la rédemption des corps.
Pour cette raison, à Hanouka, nous avons reçu de reconnaître le miracle par la louange et le remerciement, alors qu’à Pourim, il est écrit « une fête et une joie », puisque le miracle était sur les corps. Par conséquent, il faut reconnaître le miracle jusqu’au corps, c’est-à-dire avec fête et joie.
Pour comprendre tout ce qui précède dans le travail et dans la morale, nous devons comprendre ce que nos sages ont dit : « Tu aimeras l’Éternel de tout ton cœur – avec tes deux penchants, le bon penchant et le mauvais penchant » (Bérakhot 54). Nous devons servir le Créateur avec le bon penchant, c’est-à-dire nous engager dans la Torah et les Mitsvot [commandements] pour procurer du contentement à notre Créateur. Mais qu’est-ce que le mauvais penchant ? Nous savons que le mauvais penchant est le désir de recevoir en nous. Nous devons comprendre comment le désir de recevoir peut servir le Créateur.
D’après ce qui est expliqué dans le Soulam [commentaire de l’échelle du Zohar], lorsqu’une personne s’engage dans la réception de plaisirs afin de donner sans réserve, il n’y a aucun mal dans le désir de recevoir, comme il est écrit : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice », car par la Torah, le mauvais penchant s’adoucit.
Le miracle de Hanouka était uniquement dû au bon penchant. C’est pourquoi on l’appelle simplement « stationnement/arrêt », puisque le travail n’est pas terminé, ce qui signifie qu’il faut encore corriger le mauvais penchant, qui est appelé « corps ». Ce n’était que par le miracle de Pourim. C’est le sens de « observé et reçu », jusqu’ici par la force, puisque le mauvais penchant n’a pas accepté le travail parce qu’il n’était pas encore corrigé, et maintenant que le miracle était sur la rédemption des corps, « de tout ton cœur – avec tes deux penchants » se réalise. C’est pourquoi on l’appelle « volontairement ».
Ainsi, à Hanouka, nous reconnaissons le miracle uniquement par la louange et le remerciement, qui ne répondent qu’aux besoins de l’âme, tandis qu’à Pourim, nous reconnaissons le miracle dans la fête et la joie, qui touchent le corps.
« Les Grecs se sont regroupés contre moi, alors au temps des Hasmonéens, et ont ébréché les murailles de mes tours et ont sali toutes les huiles. »
Les « Grecs » font référence à une philosophie, quand l’homme veut tout comprendre avec l’esprit laïc [litt : extérieur]. « Alors au temps des Hasmonéens » signifie que lorsqu’il y a précisément les Hasmonéens, c’est-à-dire des serviteurs du Créateur, nous voyons que l’emprise des Grecs.
Homot [murailles] porte les lettres de Tekhoum [zone/domaine/limite] (comme expliqué dans les écrits du ARI). Cela signifie qu’une personne limite sa pensée en ne voulant pas comprendre le travail avec l’esprit laïc, mais avec la foi, et la foi est une muraille contre les extérieurs. « Mes tours » signifie « une tour remplie d’abondance ». Les « huiles » sont la clarté…