892. Un article pour Souccot
« Vous vous assiérez durant sept jours dans des Souccot (cabanes); tout citoyen d’Israël s’assiéra dans des Souccot, afin que vos générations sachent que J’ai fait assoir les fils d’Israël dans des Souccot, quand Je les ai fait sortir du pays d’Égypte; je suis le Seigneur votre Dieu » (Lévitique 23:42-43).
Rabbi Eliezer dit : « vraiment dans les Souccot », et Rabbi Akiva : « des nuages de gloire ».
Comment peut-il y avoir un tel écart entre eux ? L’un interprète une Soucca physique, et l’autre une Soucca spirituelle qui est « les nuages de gloire ».
« Vous vous assiérez » signifie « demeure », comme dans « Les choses cachées appartiennent au Seigneur notre Dieu ». Les sages de l’éthique interprètent que la question de « sortir de la résidence permanente et de s’asseoir dans une résidence temporaire » est pour qu’ils sachent et remarquent que ce monde ressemble à un hôtel et à une résidence temporaire.
Il est écrit dans les Psaumes : « Tu les protèges, à l’abri de ta face, contre les intrigues de l’homme, tu les mets à couvert, dans la Soucca, contre la querelle des langues. » Rachi interprétait « les intrigues de l’homme » comme « de l’union des méchants, qui s’unissent pour leur faire du mal ».
Nous devons comprendre ce qu’est « à l’abri de ta face » [litt : dissimulation de ta face], puisque la règle est que la face est visible, et comment la face est-elle liée au Créateur ? Aussi, quelle est la signification de : « tu les mets à couvert, dans la Soucca, contre la querelle des langues? » Quelle est la différence entre Soucca et la dissimulation de la face ? Nous trouvons les mots « assis dans la dissimulation supérieure » et la signification de « dissimulation supérieure » ; qu’est-ce que la « dissimulation inférieure » ? Nous trouvons aussi, « dissimulé sa droiture ».
Nous devrions demander, si c’est une dissimulation, comment savons-nous qu’il s’agit de quelque chose de droit et non d’un cercle (c’est peut-être le sens de Yosher et d’Igoulim [droit et cercles, respectivement] où dans les Igoulim, il n’y a aucune dissimulation, mais la lumière brille aux petits comme aux grands, et ceci est le Reshimot [souvenirs] du monde du Tsimtsoum [restriction]).
« Droit » signifie d’après la ligne qui a fait le Tsimtsoum. En conséquence, le fait de voir la dissimulation, est quelque chose de droit, comme dans une « explication droite [directe] ». (Le sujet des Panim signifie la révélation des Panim et la dissimulation des Panim.) La Soucca est faite de quatre murs et de chaume, mais la place de la Soucca est quand elle est prête, car on peut construire sa Soucca par terre, qui est la substance, et à cette substance nous donnons une forme, la forme de la Soucca.
Nous devrions comprendre le sens des murs et du chaume, qui est le déchet de la grange et de la cave viticole.
On sait qu’il y a quatre côtés, en haut et en bas. Ceux-ci sont appelés HGT et Malkhout, et Netsakh en haut et Hod en bas.
Dans la lecture du Shema, nous disons : « Au nom du Seigneur, Dieu d’Israël, Mi-KeEl [Michaël] à ma droite, Gavri-El [Gabriel] à ma gauche, Ouri-El [Ouriel] devant moi, et Raf-El[Raphaël] derrière et sur ma tête, la Shekhina de Dieu ». Pourquoi rien n’est dit pour en bas, ce qui correspond à Hod ? En bas est la terre, qui est l’homme. S’il fait une Soucca cachère, il est considéré comme Hod, appelé « la beauté de la Soucca ». Mais sinon, Hod [beauté] devient Davé [douloureux, les mêmes lettres que Hod en hébreu dans un autre ordre].
Autrement dit, rien ne devrait être sous-entendu concernant l’endroit de la terre. Mais en continuant, il vise toutes les cinq Behinot [discernements/qualités/phases], c’est sous cette forme qu’elle apparaîtra sur la terre, qui est l’homme, qui s’étend de la racine de Malkhout, appelée « elle n’a rien à elle ». Autrement dit, elle n’a rien d’elle-même, sauf ce qu’on lui donne. Cela signifie que cela dépend de la forme de la Soucca.