884. La prière de Rosh Hashana
Dans la prière de Rosh Hashana [nouvel an juif] nous disons : « Heureux est l’homme qui ne T’oublie pas, et le fils de l’homme qui s’efforce en Toi ». Nous devrions nous demander, s’il n’oublie pas le Créateur, quelle est la signification des efforts?
Dans la prière « Aide de nos Pères », nous disons : « Heureux est l’homme qui entend Tes Mitsvot [commandements] et place Ta Torah [loi] sur son cœur ».
Nous devrions comprendre que veut dire écouter les Mitsvot du Créateur. Nous devrions dire, heureux est celui qui fait, ou respecte Tes Mitsvot, et non pas « entend Tes Mitsvot ». Aussi, que signifie « Ta parole » et « Ta Torah »? Quelle est la signification de « parole » et qu’est-ce que la Torah ?, que signifie « place sur son cœur » ? Comment place-t-on la Torah et les paroles sur le cœur, et pourquoi faut-il les placer sur le cœur et non pas dans la tête?
Aussi, quel est le sens de ce que nous disons dans la prière de Rosh Hashana « Malkhouyot [royaumes], les souvenirs, Shofarot (pl. de Shofar (une corne de bélier)] »? Nos sages ont dit : Malkhouyot [royaumes], pour que vous me couronniez. Souvenirs, afin que vos souvenirs montent devant Moi. Et comment? Avec un Shofar. Quel est le lien et quelle est la raison pour laquelle le Shofar suscite-t-il la royauté et le souvenir?
De plus, Rosh Hashana est appelé « le jour du jugement ». Que représente le mois d’Eloul [mois hébraïque], et la question de la répétition et de l’ordre de la prière avant Rosh Hashana ?
Le plus important est qu’il est interdit d’oublier le Créateur, ne serait-ce qu’un instant. Comment pouvons-nous en être récompensés? En faisant chaque fois plus d’efforts, avec plus de puissance et de force. Ainsi nous sommes récompensés de cette qualité de « souvenir ». C’est pourquoi l’expression se présente sous la forme d’un conseil.
De même, « Heureux et celui qui entend Tes Mitsvot », ce qui signifie qu’il y a « faire » et qu’il y a « entendre ». « Entendre » signifie que nous sommes récompensés d’écouter de la bouche du Créateur, ce qui est appelé Dvékout [adhésion] de l’esprit à l’esprit. Ceci est considéré comme Dvékout, c’est-à-dire nous écoutons Celui qui a donné la Torah.
Il interprète que le conseil pour en être récompensé est de « placer Ta Torah sur son cœur », et non dans la tête, ce qui est l’intellect, car l’intelligence ne sert que l’homme ; ce n’est qu’une force extérieure. C’est pourquoi l’homme est appelé « le cœur », comme il est écrit : « Car le penchant du cœur de l’homme est mauvais dès sa jeunesse ».
« Ta parole » signifie que l’homme doit croire que toutes les paroles qui sortent de sa bouche ne le sont que par la force du Créateur, et ceci est appelé « Ta parole ». Si l’homme croit cela, il ne prononcera certainement pas des paroles en vain, ou des mensonges, des ragots, ou des calomnies, puisque la lumière qui s’y trouve ramène le mal dans son cœur vers le bien, et alors il est récompensé d’entendre la Torah.
En ce qui a trait aux « Malkhouyot, souvenirs, Shofarot [pl. de Shofar] », vos souvenirs qui monteront devant Moi, c’est-à-dire toute la force du souvenir qui est en vous ne sera que devant Moi, c’est-à-dire devant le Créateur, c’est-à-dire pour le Créateur.
Il y a aussi la question qui consiste à assumer le fardeau du royaume des cieux, qui est à Rosh Hashana, puisque ce jour est le début du mois, et nous avons donc besoin d’un nouvel ordre, c’est-à-dire accepter le fardeau du royaume des cieux, que nous pourrions oublier. C’est pourquoi il dit « souvenirs », qu’il faut toujours se souvenir de l’acceptation du fardeau du royaume des cieux. Le conseil pour ne pas oublier est le Shofar. Le Shofar est appelé « la beauté de Rabbi Yokhanan », Shoufra [beauté en Araméen] d’Adam HaRishon, et la beauté est appelée.....