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Bibliothèque de Kabbale

Rabash

Notes Diverses
Atsilout est la providence personnelle Les pensées qui assaillent l’homme Les malveillances devenant des mérites Telle est la voie de la Torah - 1 Le silence: rempart de la sagesse - 1 Celui qui L’aime, le Seigneur le châtie - 1 Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre - 1 Les vêtements de l’âme - 1 Commencer à parler d’un lien avec le Créateur La sanctification du mois L’essentiel dont nous manquons Eloigne-toi du mal et fais le bien - 1 TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot) Trouver grâce et bon vouloir Les poissons signifient l'inquiétude Elever vos mains Ruine par les Anciens - Construction. Construction par les Jeunes - Ruine Notre foi en les livres et les auteurs Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne Les questions sur le travail Moi et rien («Ani ve Ain») Eloigne-toi du mal et fais le bien - 2 The Order of the Work Le sens de l’exil Les Grecs se sont regroupés contre moi La guerre du penchant Malgré toi tu vis, malgré toi tu meurs La joie et la crainte Entièrement une herbe amère (Maror) Ancien – Nouveau La joie qui vient de la danse Exaltez le Seigneur notre Dieu Connaissance et foi Tout est correction La passion de la connaissance La foi est appelée "faire" Le désir de donner sans réserve - 1 La nécessité et l’importance d’enseigner la foi L’éveil - 1 L’amour du prochain Que demander au Créateur pour être Son serviteur? La foi dans la raison Qu’elles sont belles tes tentes, Jacob! - 1 L'homme et la Torah La Foi est considérée comme Supérieure à la Nature The Greatness of the Creator Is His Humbleness L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence La dévotion La Torah s'acquiert par la souffrance Deux sortes de repentance Votre mère a été chassée en raison de vos crimes Les actions de l’homme Fuis mon bien-aimé L’entrée dans le travail La cause de la foi Moïse est la foi Suis-je à la place de Dieu ? La Terre entière est pleine de Sa gloire L’esprit et le cœur Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux Repentance One Does Not Toil Over a Meal and Misses It Quiconque associe le but du Créateur à une autre chose Précisément par un homme et une femme Je souhaite qu’ils Me quittent et qu’ils gardent Ma loi Pourquoi Israël est comparé à une olive? J’ai une Mitsva facile, qui s’appelle Soucca L’homme construit un bâtiment L’homme et son rôle Celui qui se retient lors d’une dispute Le mal Man’s Work La tête et le cœur Et Juda s’approcha de lui - 1 Quiconque sanctifie le septième - 2 Quand Pharaon a renvoyé le peuple Écoute, Ô Israël Sauve ton serviteur, Toi, mon Dieu Aujourd’hui, le Seigneur ton Dieu t’ordonne L'Ascension de Malkhout à Binah Les lumières environnantes Celui qui vient se salir La droite signifie perfection Qu’est-ce que «Il a avalé le Maror [herbe amère], et n’est pas sorti» dans le travail? Trois lignes - 3 Le mouvement en raison de la honte La nourriture Le pouvoir de la pensée Le désir de spiritualité Jetez leur semence dans les nations Deux efforts Le Juste et le Méchant Le visage du Seigneur se trouve chez les méchants Le supérieur clarifie pour l’inférieur Pourquoi a-t-il a attendu jusqu’à la guerre contre Amalec? Et Jethro a entendu Ceux de peu de foi Souviens-toi que tu as été esclave La paix à la maison La Mitsva de la Soucca L’héritage de la terre Justice, justice tu poursuivras Par Tes actions nous Te connaitront Qui méprise le jour de la petitesse? Branche et racine Miketz [A la fin] Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse L’acte et la pensée La restriction / Tsimtsoum La mesure du dépassement Deux discernements dans les Kelim Relation inverse entre les lumières et les récipients La fusion du corps La différence entre l’âme et le corps Le plaisir annule l’intellect La naissance de la lune Bo [Viens] Intériorité et extériorité Le besoin des Goyim Poissons morts Éloigne-toi du mal et fais le bien - 4 Trois prières - 2 Une écriture et une belle signature Rosh Hashana La prière de Rosh Hashana Avec un Shofar, renouvelez Un article pour Souccot Qu’est-ce que Hanouka? Quel est le miracle de Hanouka? La signification d’Amalek Quand il baissait les bras, Amalek l’emportait L’effacement d’Amalek Deux opposés Moi et non un messager À propos de l’environnement La Torah a parlé des quatre fils Le besoin d’un acte d’en bas Plus l’homme parle de la sortie d’Égypte Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues Et Dieu parla à Moïse Et Je vous prendrai comme Mon peuple Viens à Pharaon Behold, a People Has Come Out of Egypt Le sacrifice de Pâque À propos du début du mois [nouveau mois] Peh-Sah [speaking mouth] La première nouveauté À propos de l’exode d’Égypte L’obligation de raconter l’histoire de la sortie d’Égypte Concerning the Matza [unleavened bread] Le temps de la rédemption Concernant l’Omer [décompte] The Exodus from Egypt and the Giving of the Torah

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

882. Rosh Hashana

A propos du verset : « Les yeux du Seigneur ton Dieu sont sur elle depuis le début de l’année », tantôt favorablement, tantôt défavorablement. Pourquoi ? Quand Israël étaient des méchants complets au début de l’année, il a été décidé que peu de pluies tomberaient, mais à la fin, ils se sont repentis. Il est impossible de leur en rajouter, puisque le jugement a déjà été rendu, mais le Créateur fait tomber les pluies à temps sur terre, qui en a besoin. Tout est en fonction du sol.

Parfois défavorablement, Pourquoi ? Quand Israël étaient des justes complets au début de l’année, il a été décidé que beaucoup de pluies tomberaient, mais à la fin ils se sont désistés. Il est impossible de leur en donner moins, puisque le jugement a déjà été rendu, mais le Créateur ne les fait pas tomber [pluies] en leur temps sur terre si elle n’en a pas besoin (Rosh Hashana 17b). Et Rachi a interprété : « Pas en leur temps » signifie avant les semailles. Elles ne sont pas nécessaires dans les forêts ni dans les déserts.

Pour comprendre ce qui précède d’un point de vue de la morale, nous devons interpréter que Rosh Hashana [début de l’année/nouvel an] signifie le début de la création de l’homme. C’est comme nos sages ont dit : «  qu’une goutte, qui décide si elle sera intelligente ou idiote, etc. » (Nida 16b). « Pluies » sont ses forces physiques, si l’homme a un grande ou d’une petite intelligence, un petit ou un grand cœur, un petit ou un grand désir, et ainsi de suite.

Si une personne marche sur le bon chemin, quand elle grandit, il est impossible d’y ajouter quoi que ce soit, c’est-à-dire de lui faire un cerveau et un désir plus grand, puisqu’elle les a déjà reçus quand elle a été créée. Cependant, elle n’utilise son cerveau et toute son énergie que dans un lieu de Kedousha [sainteté] et de nécessité. Cela lui suffit déjà pour atteindre un degré où elle peut être récompensée de la révélation de la lumière du Créateur, et d’adhérer vraiment à Lui, et recevoir sa part dans le monde à venir.

Mais si une personne, quand elle a été créée au début, a été dotée d’un grand esprit et d’un fort désir, si elle ne marche pas sur le bon et droit chemin, alors elle ne les utilise pas comme il est faut, ce qui est comme si le Créateur ne les faisait pas tomber « en leur temps » sur terre, qui n’en a pas besoin.

Ainsi, toutes les bonnes forces qui lui ont été données quand elle a été créée ne l’aident pas. Elle aurait pu être experte en matière de Michna et de Guémara, mais elle ne sera pas récompensée de la perfection désirée, appelée Dvékout [adhésion] à Lui.

Il s’avère que l’homme ne doit pas se plaindre, s’il n’est pas aussi doué que le reste de ses amis, car ce n’est pas le facteur décisif, puisque ce qui compte, c’est d’être juste. Ce n’est qu’alors qu’il utilise toutes ses forces pour aller vers le vrai but et qu’il ne les gaspille pas. Mais, les forces de ses efforts se connectent et entrent dans la Kedousha.