799. La naissance de la lune
A la naissance de la lune [nouvelle lune], Moïse était dubitatif.
La lune s’appelle Malkhout et on l’appelle « la nouvelle lune » parce que nous devons accepter le fardeau du Royaume des Cieux chaque jour à chaque fois. L’acceptation d’hier n’est pas suffisante, car à chaque fois dit le ARI : « nous devons relever les étincelles qui sont tombées dans BYA et les élever à Kedousha [sainteté] ». Il s’ensuit que lorsque l’homme accepte un nouveau fardeau à chaque fois, cela veut dire qu’à chaque fois il prend une partie de la Prouda [séparation] et la fait entrer dans l’union de Kedousha.
C’est le sens de Malkhout qui redevient chaque jour un point, et dans Le Zohar un point est appelé « un point noir dans lequel il n’y a pas de blanc », c’est-à-dire qui ne brille pas, puisque « blanc » signifie qu’il brille. Cela signifie qu’on doit le renouveler à chaque fois. Cependant, nous devons savoir qu’il ne s’agit pas du même discernement qu’avant, mais, comme il est écrit : « qu’il n’y a pas de renouvellement de la lumière qui ne s’étende pas de Ein Sof [infini] ». C’est ce qu’on appelle « Ibour [fécondation] du mois ». Ibour vient des mots « colère et rage ».
Ce qui signifie que l’homme doit se dépasser — quand le Royaume des Cieux est en lui un point », c’est-à-dire que le Royaume des Cieux ne l’illumine pas — pour qu’il puisse être content, comme il est écrit : « Servez le Seigneur dans la joie », mais il est triste.
C’est le sens d’Ibour. Cela ressemble à la fécondation dans la vie courante, quand la grossesse commence et ensuite si les conditions demandées sont respectées, un enfant né.
Il s’avère que lorsque l’homme commence le travail et qu’il voit qu’il est loin du Créateur et que cela lui fait mal, cela est considéré comme étant récompensé de Katnout [petitesse], ce qui signifie qu’il ressent sa propre Katnout. C’est ce qu’on appelle « il manque un Kli » et dans cette mesure, il peut obtenir plus tard la lumière, appelée Gadlout [grandeur], en fonction du Kli.
Un point est appelé « Shekhina [Divinité] dans la poussière », et la relever s’appelle « la sanctification du mois », c’est-à-dire que ce qui était dans la « poussière », il le fait entrer dans la Kedousha et c’est ce qu’on appelle « relever la Shekhina de la poussière ».