Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
711. Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse
Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse, mais un sage est apparu (fin de Yalkut HaReuveni).
Nous devrions poser cette question, puisque toute la Torah porte le nom de Moïse. Nous pouvons dire que Moïse englobe tous les discernements, car il est écrit à plusieurs endroits que Moïse est Netsakh, et aussi Daat. Cependant, nous prenons toujours en compte le degré lui-même et non ce qu’il contient. Autrement dit, même s’il possède toutes les qualités[propriétés], quelle que soit celle qu’il utilise, la Torah (dit) à ce sujet qu’en ce qui concerne la prophétie, il était le plus grand.
Il y a aussi la qualité de Moïse, qui est le « berger fidèle », c’est-à-dire la foi, qui est Hassadim [miséricorde]. J’ai entendu du Baal HaSoulam qui disait à propos du verset « Et Moïse s’approcha de la brume et ils ne s’en approchèrent pas », signifiant que Moïse pouvait même se tenir dans la brume, comme il est écrit « Et Moïse s’approcha de la brume » et atteignit le nom de Dieu parce qu’il excellait dans cette qualité.
C’est pourquoi Moïse est appelé « le berger fidèle » et « le miroir éclairant », ce qui signifie qu’il illumine toujours. Il a été dit à ce propos : « On lui fait confiance dans toute ma maison ». C’est Moïse. Cependant, chez Moïse, il y avait aussi la qualité de Salomon et celle de Joseph, comme il est écrit : « Et Moïse prit les os de Joseph ». C’est ce que cela signifie qu’ils [ndt : les commandements] ont tous été dits à Moïse au Sinaï. Cela aussi veut dire que Moïse équivaut à 600 000, ce qui signifie qu’il les a tous inclus. Mais quand nous considérons le mérite de Moïse, c’est son degré unique appelé « la qualité de Moïse ».
De plus, nos sages ont dit de la crainte de Moïse, que c’était « une petite chose », puisque l’essence de Moïse est d’une qualité supérieure, mais il contenait certainement toutes les qualités. Et concernant ce qui est écrit dans le Zohar, que Hokhma [sagesse] était supérieure à Moïse, cela signifie qu’ils marchaient dans une qualité supérieure à celle de Moïse parce que Moïse n’avait aucun intérêt personnel à y aller.
Là, et pour atteindre Sa divinité, ils ne s’en approchaient pas, ce qui signifie que là où il y avait de la brume, ils n’avaient aucune atteinte de la Divinité.