Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
641. L’héritage de la terre
1962
« Justice, justice tu poursuivras, pour que tu vives et que tu hérites de la terre que l’Éternel ton Dieu te donne. »
Nous devrions nous demander quel rapport y-a-t-il entre l’héritage de la terre et la justice, et pourquoi nous ne pouvons pas hériter de la terre sans justice. Si quelqu’un ne marche pas dans la justice, ne peut-il pas hériter des biens de son père ?
Nous devons comprendre que l’héritage de la terre que le Créateur a promis à nos patriarches ne concerne pas la terre physique, puisque nous voyons que le Créateur a donné aux nations du monde des terres plus grandes que la nôtre. De plus, le Roi David a déjà dit des questions matérielles : « ainsi sont les méchants et toujours heureux, ils voient croître leur puissance » (Psaumes 73-12).
Cet héritage de la terre parle de la spiritualité, comme je l’ai entendu du Baal HaSoulam à propos du verset : « Comment saurai-je que j’en hériterai ? » L’Éternel lui a répondu : « Sache que tes descendants seront des étrangers », et Il a répondu que grâce à l’exil, ils auront des Kelim [récipients] appropriés et auront besoin de recevoir la terre supérieure.
C’est le sens de « Justice, justice tu poursuivras », c’est-à-dire que tu calculeras avec justesse si les questions matérielles sont sur le chemin de la Torah, ainsi que les questions spirituelles, c’est-à-dire la Torah et la prière, si elles sont du côté de la pureté.
Si l’homme calcule avec justesse, il voit « qui sera juste devant Toi lors du jugement », ce qui signifie que, pour sa part, l’homme est encore incapable de faire dans la pureté. Par conséquent, l’homme aura besoin que le Créateur lui donne l’héritage de la terre, c’est-à-dire la terre supérieure, appelée « Inspiration de la Shekhina [Divinité] et les secrets de la Torah ».
On l’appelle « héritage » parce que l’homme n’a pas fait d’effort pour l’obtenir, car l’effort de l’homme est insuffisant pour acquérir les choses spirituelles. C’est pourquoi on l’appelle « héritage des patriarches » : C’est que le Créateur a donné aux patriarches, Il lui a donné la même chose en héritage. C’est ce qu’on appelle « la lumière de la foi », et nous sommes ensuite récompensés de recevoir la Torah.
C’est ce qu’on appelle « un cadeau », comme l’ont dit nos sages : « Ce n’est pas un héritage pour toi ». Mais, chacun donne une mesure différente dans l’atteinte de la Torah.
Cependant, en ce qui concerne la foi, il s’agit du même discernement, réparti pour chaque tribu, ce qui signifie que chaque tribu a une part dans la question de la terre, et que la question de la foi vient en héritage.
Inversement, la Torah est appelée « un cadeau », c’est-à-dire que chaque étudiant avancé renouvellera sa part dans la Torah. Cependant, l’héritage requiert une préparation, c’est-à-dire un besoin, et le besoin de l’héritage est par « justice, justice tu poursuivras. »
« Justice, justice tu poursuivras. » La première [justice] est de poursuivre la Torah et les Mitsvot [commandements], appelées « justice », et cela est Lo Lishma.
La deuxième justice est après que l’homme s’engage déjà dans la Torah et les Mitsvot. Il doit poursuivre la deuxième justice, qui est Lishma, puisque le début est dans Lo Lishma. C’est ce qu’on appelle la « justice » par rapport à la matérialité, car toutes les choses matérielles sont un mensonge par rapport à la Torah et aux Mitsvot, même dans Lo Lishma, appelée « la première justice ».