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Bibliothèque de Kabbale

Rabash

Notes Diverses
Atsilout est la providence personnelle Les pensées qui assaillent l’homme Les malveillances devenant des mérites Telle est la voie de la Torah - 1 Le silence: rempart de la sagesse - 1 Celui qui L’aime, le Seigneur le châtie - 1 Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre - 1 Les vêtements de l’âme - 1 Commencer à parler d’un lien avec le Créateur La sanctification du mois L’essentiel dont nous manquons Who Will Not Lift Up the Face Eloigne-toi du mal et fais le bien - 1 TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot) Trouver grâce et bon vouloir Les poissons signifient l'inquiétude Elever vos mains Ruine par les Anciens - Construction. Construction par les Jeunes - Ruine Notre foi en les livres et les auteurs Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne Les questions sur le travail Moi et rien («Ani ve Ain») Eloigne-toi du mal et fais le bien - 2 The Order of the Work The Difference between Kedusha [holiness] and Sitra Achra [other side] Le sens de l’exil Les Grecs se sont regroupés contre moi La guerre du penchant What Is Handsome In the Work? Malgré toi tu vis, malgré toi tu meurs A Horse to Ride On La joie et la crainte Entièrement une herbe amère (Maror) Ancien – Nouveau La joie qui vient de la danse Exaltez le Seigneur notre Dieu Connaissance et foi Tout est correction La passion de la connaissance La foi est appelée "faire" Le désir de donner sans réserve - 1 La nécessité et l’importance d’enseigner la foi L’éveil - 1 L’amour du prochain Que demander au Créateur pour être Son serviteur? La foi dans la raison Qu’elles sont belles tes tentes, Jacob! - 1 L'homme et la Torah La Foi est considérée comme Supérieure à la Nature The Greatness of the Creator Is His Humbleness Foundations L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence La dévotion Concerning Suffering – 1 La Torah s'acquiert par la souffrance Deux sortes de repentance Votre mère a été chassée en raison de vos crimes Les actions de l’homme Fuis mon bien-aimé L’entrée dans le travail La cause de la foi Moïse est la foi Suis-je à la place de Dieu ? La Terre entière est pleine de Sa gloire L’esprit et le cœur Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux Repentance Inner Keys and Outer Keys One Does Not Toil Over a Meal and Misses It Quiconque associe le but du Créateur à une autre chose Précisément par un homme et une femme Je souhaite qu’ils Me quittent et qu’ils gardent Ma loi Pourquoi Israël est comparé à une olive? J’ai une Mitsva facile, qui s’appelle Soucca L’homme construit un bâtiment L’homme et son rôle Celui qui se retient lors d’une dispute The General Public and the Chosen Few Le mal Man’s Work Happy Is the Man La tête et le cœur Abraham Begot Isaac Et Juda s’approcha de lui - 1 And Behold, the Lord Stood Over Him Joy While Learning Torah Jacob Sent Quiconque sanctifie le septième - 2 The Lord Hears the Poor Quand Pharaon a renvoyé le peuple This Is the Day that the Lord Has Made Écoute, Ô Israël Sauve ton serviteur, Toi, mon Dieu Aujourd’hui, le Seigneur ton Dieu t’ordonne L'Ascension de Malkhout à Binah Les lumières environnantes Celui qui vient se salir La droite signifie perfection Qu’est-ce que «Il a avalé le Maror [herbe amère], et n’est pas sorti» dans le travail? Trois lignes - 3 Le mouvement en raison de la honte You Shall Tithe a Tenth La nourriture Laboring and Finding Le pouvoir de la pensée The Exile of the Shechina [Divinity] Le désir de spiritualité Jetez leur semence dans les nations General Attainment and Personal Attainment Deux efforts Concerning the Goal The Act Is What Decides Le Juste et le Méchant Le visage du Seigneur se trouve chez les méchants Le supérieur clarifie pour l’inférieur Pourquoi a-t-il a attendu jusqu’à la guerre contre Amalec? Et Jethro a entendu Ceux de peu de foi Souviens-toi que tu as été esclave La paix à la maison Overcoming La Mitsva de la Soucca L’héritage de la terre Justice, justice tu poursuivras Par Tes actions nous Te connaitront The Generations of Jacob Joseph Qui méprise le jour de la petitesse? Branche et racine The Quality of Moses Miketz [A la fin] Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse One Who Walks along the Way L’acte et la pensée La restriction / Tsimtsoum La mesure du dépassement Deux discernements dans les Kelim Relation inverse entre les lumières et les récipients La fusion du corps La différence entre l’âme et le corps Le plaisir annule l’intellect La naissance de la lune Bo [Viens] Intériorité et extériorité The Godliness Made the Concealment Le besoin des Goyim Poissons morts Éloigne-toi du mal et fais le bien - 4 Adam HaRishon Was a Heretic Trois prières - 2 Une écriture et une belle signature Rosh Hashana La prière de Rosh Hashana Avec un Shofar, renouvelez Un article pour Souccot Qu’est-ce que Hanouka? Quel est le miracle de Hanouka? La signification d’Amalek Quand il baissait les bras, Amalek l’emportait L’effacement d’Amalek Revealing the Concealment Until He Does Not Know The Meal of a Wicked One His Law He Contemplates Deux opposés Moi et non un messager À propos de l’environnement La Torah a parlé des quatre fils Le besoin d’un acte d’en bas Plus l’homme parle de la sortie d’Égypte Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues Et Dieu parla à Moïse Et Je vous prendrai comme Mon peuple Viens à Pharaon Behold, a People Has Come Out of Egypt Le sacrifice de Pâque À propos du début du mois [nouveau mois] Peh-Sah [speaking mouth] La première nouveauté À propos de l’exode d’Égypte L’obligation de raconter l’histoire de la sortie d’Égypte Concerning the Matza [unleavened bread] Le temps de la rédemption Concernant l’Omer [décompte] The Exodus from Egypt and the Giving of the Torah

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

572. Deux efforts

« Le fabricant de flèches est tué par ses propres flèches » (parfois, l’artisan fabrique une flèche qui le tue lui-même) (Pessakh 28a), concernant le levain de Pâque, qui est obtenu en cuisant. Nous devons interpréter que l’ordre du travail d’une personne dans la Torah et les Mitsvot [commandements], lorsqu’elle veut s’engager en vue du Créateur, est qu’elle doit combattre et vaincre le mauvais penchant.

Autrement dit, il est dans la nature humaine de faire des efforts quand cela lui est utile. Mais lorsque l’homme voit qu’aucun intérêt personnel ne sortira de ce travail, il ne peut pas travailler. Il se plaint et demande : « Quel est ce travail pour vous? », c’est-à-dire que gagneras-tu à l’exercer ?

Lorsqu’une personne le surmonte et dit qu’elle veut travailler contre la nature qui est de donner au Créateur, le mauvais penchant vient avec un argument différent, en posant la question du méchant Pharaon : « Qui est le Seigneur que j’obéisse à Sa voix ? » Il n’est pas possible de travailler pour d’autrui sauf si je sais que l’autre reçoit le travail.

Cependant, il y a ici deux efforts : 1) il doit surmonter et aller contre la nature, et travailler non pas dans son propre intérêt, mais pour les autres, c’est-à-dire pour le Créateur. 2) Il doit croire que le Créateur accepte son effort.

Ce sont les deux questions essentielles dans l’argumentation du méchant. Les autres questions qui se posent à une personne ne découlent que des deux questions ci-dessus.

Il n’est possible de surmonter ces questions que par la force de la foi, qui est au-dessus de la raison. Il faut répondre au méchant que du point de vue de l’intellect, il est logique de demander ce qu’il demande. Mais au-dessus de l’intellect, dans la foi, quand il croit aux paroles des sages, que c’est la seule façon qui est pour le Créateur.

Cela signifie que lorsque l’homme donne toute son énergie et ses efforts pour le Créateur, c’est son seul but, et le monde a été créé dans ce but, comme l’ont dit nos sages: « Le monde entier n’a été créé que pour cela » (Brakhot 6b), c’est-à-dire pour la crainte du ciel.

Ainsi, lorsqu’il répond au méchant qu’il va au-dessus de la raison, ce qui est contre l’intellect, l’intelligence ne peut plus poser de questions car toutes les questions sont dans l’intellect, alors qu’au-delà de l’intellect, il n’y a pas de place pour les questions.

Par conséquent, lorsque le méchant pose des questions, on lui dit que c’est le moment où je peux faire mon travail dans la foi. En d’autres termes, par le fait même que tu poses une question et que je te réponds que j’avance en suivant la foi, et que je ne te donne pas une réponse intellectuelle, c’est un signe pour que tu saches que mon travail est avec la foi au-dessus de la raison.

Il s’ensuit que maintenant tu m’as fait faire une Mitsva [commandement] en ce sens que c’est seulement maintenant qu’apparait à tout le monde que le chemin du Créateur n’est que la foi.

C’est ainsi que nous pouvons interpréter ce que nos sages ont dit : « Le fabricant de flèches est tué par ses propres flèches », ce qui signifie que l’artisan fabrique une flèche qui le tue. Cela signifie que la même flèche avec laquelle il veut tuer l’homme, c’est-à-dire la question que le méchant pose, par elle il est tué, c’est-à-dire avec la question elle-même, il tue le méchant, c’est-à-dire qu’il répond au méchant avec la question elle-même et le tue.

Ainsi, par la question qu’il pose, il accepte le commandement de la foi au-dessus de la raison et tue ainsi le méchant, qui ne veut pas lui donner une opportunité de faire les Mitsvot.