Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
292. Celui qui se retient lors d’une dispute
Rav Ila a dit : "Le monde n'existe que pour celui qui se retient lors d’une dispute, comme il est dit : " il suspend la terre sur le néant " (Houlin 89a).
Comprendre que l'existence du monde dépend de ceci - que si deux hommes se disputent, le monde ne peut plus exister. Ce n'est que si l'un d'eux retient ses propos, c'est-à-dire ne lui répond pas, que le monde peut exister.
Nous devons comprendre cela d’après la morale. Nous savons que l'homme a le mauvais penchant dès sa naissance. Lorsqu’il veut s'engager dans la Torah et les Mitsvot [commandements], le mauvais penchant lui demande : "Qu'est-ce que tu as à gagner ?".
Il y a quatre réponses à cette question :
1) Il répond au mauvais penchant qu'il a l'intention de se venger, c'est-à-dire causer du souci à autrui. Nos sages appellent cette réponse Lo Lishma [pas en son nom], "et il aurait été préférable qu'il meure à la naissance" (Brakhot 17a).
2) Afin d'être appelé "Rabbin" [titre honorifique]. C'est-à-dire qu'il répond au mauvais penchant qu'il apprend pour que les êtres créés le récompensent. S'il est célibataire, il trouvera une bonne épouse. Et s'il est marié, les gens le respectent pour sa Torah et son travail. Cela aussi s'appelle Lo Lishma, mais de Lo Lishma nous arrivons à Lishma [en Son nom].
3) Il répond qu'il apprend Lishma avec pudeur, afin que personne ne voit son travail dans la Torah et les Mitsvot [commandements], afin que les gens ne le respectent pas pour sa Torah et ses Mitsvot.
Ceci est considéré comme Lishma car Lishma signifie qu'il s'engage dans la Torah et les Mitsvot afin que le Créateur paie sa récompense. Ceci ressemble à un homme qui travaille pour une certaine entreprise. Il ne demandera certainement pas son salaire à une autre entreprise.
De même, celui qui a pour objectif que les gens le respectent pour la Torah et les Mitsvot est considéré comme ne servant pas le Créateur, mais uniquement les êtres créés, afin que ces derniers le récompensent.
Par contre, celui qui travaille dans l’humilité a l'intention que le Créateur paie sa récompense. Il est considéré comme travaillant pour le Créateur, car son intention est que seul le Créateur lui paye sa récompense.
4) Pas dans le but de recevoir une récompense, ce qui signifie qu'il sert le Créateur mais sans aucune contrepartie. Alors, le mauvais penchant demande : "Quel est ce travail que tu fais sans aucune contrepartie?" Il n'y a alors rien à répondre au mauvais penchant, comme il est écrit dans la Haggada [récit] de Pessah : "Émousse ses dents ", et alors il ne peut accepter le travail qu'au-dessus de tout goût et de toute raison.
C'est ainsi que l'on est récompensé d’une foi totale, car c'est par la foi que l'on est récompensé de la véritable plénitude, car c'est pour cela que l'homme a été créé. C'est pourquoi, à ce moment-là, le verset "S'il est récompensé, il se fait pencher lui et le monde entier du côté du mérite", se réalise.
C'est le sens de se retenir lors d’une dispute avec son mauvais penchant, c'est-à-dire que lorsque la querelle porte sur le travail de manière à ne pas donner, alors il n'a rien à répondre. C'est ce qu'on appelle "il suspend la terre sur le néant", c'est-à-dire qu'il n'a pas de base, qui s'appelle "néant", mais seulement au-dessus du goût et de la raison.