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Rabash

Notes Diverses
Atsilout est la providence personnelle Les pensées qui assaillent l’homme Les malveillances devenant des mérites Telle est la voie de la Torah - 1 Le silence: rempart de la sagesse - 1 Celui qui L’aime, le Seigneur le châtie - 1 Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre - 1 Les vêtements de l’âme - 1 Commencer à parler d’un lien avec le Créateur La sanctification du mois L’essentiel dont nous manquons Who Will Not Lift Up the Face Eloigne-toi du mal et fais le bien - 1 TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot) Trouver grâce et bon vouloir Les poissons signifient l'inquiétude Elever vos mains Ruine par les Anciens - Construction. Construction par les Jeunes - Ruine Notre foi en les livres et les auteurs Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne Les questions sur le travail Moi et rien («Ani ve Ain») Eloigne-toi du mal et fais le bien - 2 The Order of the Work The Difference between Kedusha [holiness] and Sitra Achra [other side] Le sens de l’exil Les Grecs se sont regroupés contre moi La guerre du penchant What Is Handsome In the Work? Malgré toi tu vis, malgré toi tu meurs A Horse to Ride On La joie et la crainte Entièrement une herbe amère (Maror) Ancien – Nouveau La joie qui vient de la danse Exaltez le Seigneur notre Dieu Connaissance et foi Tout est correction La passion de la connaissance La foi est appelée "faire" Le désir de donner sans réserve - 1 La nécessité et l’importance d’enseigner la foi L’éveil - 1 L’amour du prochain Que demander au Créateur pour être Son serviteur? La foi dans la raison Qu’elles sont belles tes tentes, Jacob! - 1 L'homme et la Torah La Foi est considérée comme Supérieure à la Nature The Greatness of the Creator Is His Humbleness Foundations L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence La dévotion Concerning Suffering – 1 La Torah s'acquiert par la souffrance Deux sortes de repentance Votre mère a été chassée en raison de vos crimes Les actions de l’homme Fuis mon bien-aimé L’entrée dans le travail La cause de la foi Moïse est la foi Suis-je à la place de Dieu ? La Terre entière est pleine de Sa gloire L’esprit et le cœur Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux Repentance Inner Keys and Outer Keys One Does Not Toil Over a Meal and Misses It Quiconque associe le but du Créateur à une autre chose Précisément par un homme et une femme Je souhaite qu’ils Me quittent et qu’ils gardent Ma loi Pourquoi Israël est comparé à une olive? J’ai une Mitsva facile, qui s’appelle Soucca L’homme construit un bâtiment L’homme et son rôle Celui qui se retient lors d’une dispute The General Public and the Chosen Few Le mal Man’s Work Happy Is the Man La tête et le cœur Abraham Begot Isaac Et Juda s’approcha de lui - 1 And Behold, the Lord Stood Over Him Joy While Learning Torah Jacob Sent Quiconque sanctifie le septième - 2 The Lord Hears the Poor Quand Pharaon a renvoyé le peuple This Is the Day that the Lord Has Made Écoute, Ô Israël Sauve ton serviteur, Toi, mon Dieu Aujourd’hui, le Seigneur ton Dieu t’ordonne L'Ascension de Malkhout à Binah Les lumières environnantes Celui qui vient se salir La droite signifie perfection Qu’est-ce que «Il a avalé le Maror [herbe amère], et n’est pas sorti» dans le travail? Trois lignes - 3 Le mouvement en raison de la honte You Shall Tithe a Tenth La nourriture Laboring and Finding Le pouvoir de la pensée The Exile of the Shechina [Divinity] Le désir de spiritualité Jetez leur semence dans les nations General Attainment and Personal Attainment Deux efforts Concerning the Goal The Act Is What Decides Le Juste et le Méchant Le visage du Seigneur se trouve chez les méchants Le supérieur clarifie pour l’inférieur Pourquoi a-t-il a attendu jusqu’à la guerre contre Amalec? Et Jethro a entendu Ceux de peu de foi Souviens-toi que tu as été esclave La paix à la maison Overcoming La Mitsva de la Soucca L’héritage de la terre Justice, justice tu poursuivras Par Tes actions nous Te connaitront The Generations of Jacob Joseph Qui méprise le jour de la petitesse? Branche et racine The Quality of Moses Miketz [A la fin] Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse One Who Walks along the Way L’acte et la pensée La restriction / Tsimtsoum La mesure du dépassement Deux discernements dans les Kelim Relation inverse entre les lumières et les récipients La fusion du corps La différence entre l’âme et le corps Le plaisir annule l’intellect La naissance de la lune Bo [Viens] Intériorité et extériorité The Godliness Made the Concealment Le besoin des Goyim Poissons morts Éloigne-toi du mal et fais le bien - 4 Adam HaRishon Was a Heretic Trois prières - 2 Une écriture et une belle signature Rosh Hashana La prière de Rosh Hashana Avec un Shofar, renouvelez Un article pour Souccot Qu’est-ce que Hanouka? Quel est le miracle de Hanouka? La signification d’Amalek Quand il baissait les bras, Amalek l’emportait L’effacement d’Amalek Revealing the Concealment Until He Does Not Know The Meal of a Wicked One His Law He Contemplates Deux opposés Moi et non un messager À propos de l’environnement La Torah a parlé des quatre fils Le besoin d’un acte d’en bas Plus l’homme parle de la sortie d’Égypte Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues Et Dieu parla à Moïse Et Je vous prendrai comme Mon peuple Viens à Pharaon Behold, a People Has Come Out of Egypt Le sacrifice de Pâque À propos du début du mois [nouveau mois] Peh-Sah [speaking mouth] La première nouveauté À propos de l’exode d’Égypte L’obligation de raconter l’histoire de la sortie d’Égypte Concerning the Matza [unleavened bread] Le temps de la rédemption Concernant l’Omer [décompte] The Exodus from Egypt and the Giving of the Torah

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Rabash / La Terre entière est pleine de Sa gloire

Rabash

236. La Terre entière est pleine de Sa gloire

L'expansion de la lumière supérieure est revêtue de l'ensemble de la réalité et est appelée "le soutien de la réalité". Elle apparaît dans tous les vêtements qui existent dans le monde, c'est-à-dire dans chaque chose corporelle qui se trouve devant nous. Tout est la lumière du Créateur, que ce soit dans les vêtements de la Torah, c'est-à-dire les lettres de la Torah, ou dans les lettres de la prière, ou dans les choses terrestres. La seule différence se situe au niveau de l'homme qui reçoit, c'est-à-dire de ceux qui ressentent.

Il y a des gens qui sentent que la lumière du Créateur n'est habillée que dans la Torah et la prière. Il y a des gens qui ressentent la lumière du Créateur également dans des combinaisons de lettres de choses terrestres, et il y a ceux qui ne ressentent pas, même dans des combinaisons de lettres de la Torah et de la prière, que c'est la lumière du Créateur à la manière de "Qui remplit toute la réalité".

Cependant, comme il y avait un Tzimtzoum [restriction], qui est la dissimulation, ils ne ressentent pas que tout est la lumière du Créateur en expansion.

C'est-à-dire la mesure que les créatures peuvent atteindre, c'est-à-dire la lumière qui se répand dans la sensation des êtres créés, et en plus du fait que le Créateur veut que les êtres inférieurs l'atteignent, cela s'appelle certainement "il n'y a aucune pensée ou perception de Lui".

Cependant, l'homme doit croire au Tzimtzoum, ce qui signifie qu'il ne s'agit que d'une dissimulation au profit de l'homme, alors qu'en vérité, "toute la terre est pleine de Sa gloire", et qu'il n'y a pas d'autre réalité dans le monde que la Divinité, et toute la dissimulation n'est que dans les sensations de l'homme.

Avant de pouvoir atteindre la vérité, il faut croire que la vérité n'est pas telle qu'on la connaît ou qu'on la ressent, mais qu'elle est telle qu'il est écrit : "Ils ont des yeux et ils ne verront pas ; ils ont des oreilles et ils n'entendront pas". C'est uniquement grâce à la correction, afin que l'homme atteigne sa plénitude, car il ne ressent que lui-même et non une autre réalité.

Par conséquent, si l'on retourne son coeur à essayer de marcher dans la foi au-dessus de l'intellect, par cela il le qualifie et l'établit de manière à atteindre la révélation de la Face, comme cela est présenté dans le Zohar, que la Shekhinah [la Divinité] a dit à Rabbi Shimon Bar Yochai, "Il n'y a pas de place pour se cacher de toi", ce qui signifie que dans toutes les dissimulations qu'il a ressenties, il a cru qu'ici était la lumière du Créateur. Cela l'a qualifié jusqu'à ce qu'il obtienne la révélation de la Face de Sa lumière.

C'est le sens de la mesure de la foi qui permet de sortir de toute bassesse et dissimulation si l'homme se renforce en cela et demande au Créateur de se révéler.

C'est la signification de ce que Baal HaSoulam a dit, "Cours mon Bien-Aimé, jusqu'à ce qu'Il lui plaise", ce qui signifie qu'avant que l'on soit apte à révéler Sa lumière, nous Lui demandons, "Cours mon Bien-Aimé", ce qui signifie qu'Il ne se révélera pas aux êtres créés car la dissimulation n'est que la correction de la création.

C'est pourquoi il faut se préparer et prier pour ces deux-là :

1) Être digne de la révélation de la lumière du Créateur.

2) Que le Créateur lui donne le pouvoir de se renforcer dans la foi au-dessus de la raison, car par cela, il fusionne les kelim [récipients] qui sont aptes à la révélation de la Face, comme dans "L'Éternel illuminera Sa Face pour vous et vous donnera la paix", comme il est écrit, "J'entendrai ce que Dieu dira, car Il parlera de paix à Son peuple et à Ses disciples, et ne les laissera pas revenir à la folie.