195. L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence

En ce qui concerne l'association de l'attribut du jugement à la clémence, grâce auquel l’inférieur est devenu digne de Mokhin, et en ce qui concerne l'AHP du Supérieur, qui est tombé dans l”inférieur.

Nous savons que l’essentiel du travail est le choix, c'est-à-dire « choisir la vie », pour qu'il y ait Dvékout (adhésion), qui est Lishma (en Son nom). Ainsi, l'homme est récompensé de la Dvékout à la Vie des Vies. Quand la Providence est ouverte, il n'y a pas de place choisir. Pour cette raison, le Supérieur a élevé Malkhout, qui est la qualité du jugement, au niveau d'Eynaïm (yeux). Cela a engendré une dissimulation, ce qui signifie qu'il a semblé à l’inférieur qu'il y avait un défaut chez le Supérieur, qu'il n'y avait pas de Gadlout (grandeur/âge adulte) chez le Supérieur.

Par la suite, les qualités du Supérieur sont placées à l'intérieur de l’inférieur, ce qui signifie qu'elles sont à l’état de manque. Il s’avère que ces Kélim [récipients] ont une équivalence avec l’inférieur, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de vitalité pour l’inférieur, donc il n'y a pas de vitalité dans les qualités du Supérieur. En d'autres termes, il ne ressent aucun goût pour la Torah et les Mitsvot [commandements], car elles sont inertes.

Là, l’inférieur a une place pour choisir, de dire que toute cette dissimulation qu'il ressent vient du fait que le Supérieur s'est restreint dans son intérêt. C'est ce qu'on appelle « Quand Israël est en exil, la Shékhina (Divinité) est avec eux », quel que soit le goût qu'il ressent, dit-il. C'est-à-dire que ce n'est pas sa faute s'il ne ressent pas le goût de la vitalité. Selon lui, il n'y a pas vraiment de vitalité dans la spiritualité.

Si une personne réussit et dit que le goût amer de ces nourritures ne vient que parce qu'elle n'a pas les Kélim adéquats pour recevoir l'abondance, car ses Kélim sont pour recevoir et non pour donner, et elle regrette que le Supérieur ait dû se cacher, ce pour quoi l’inférieur peut médire, ceci est considéré comme étant la MAN, élevée par l’inférieur.

De cette façon, le Supérieur élève son AHP. « Élever » veut dire que le Supérieur peut montrer à l’inférieur le mérite et le plaisir qui existent dans les Kélim d'AHP, que le Supérieur peut révéler. Ainsi, du point de vue de l’inférieur, il s'avère qu'il élève le Galgalta Eynaim (GE) de l’inférieur, et par cela même, l’inférieur voit le mérite du Supérieur. Il s'ensuit que la partie inférieure monte avec l'AHP de la partie Supérieure.

Ainsi, quand l’inférieur voit la grandeur du Supérieur, par cela même l’inférieur grandit.

Cependant, dans un premier temps, l’inférieur ne peut recevoir que la Katnout (petitesse/enfance). Quand Gadlout du Supérieur apparaît à l’inférieur, un conflit entre la droite et la gauche sort de l’inférieur, c'est-à-dire entre la foi et la connaissance.

Cependant, le Supérieur est aussi diminué plus tard par l’inférieur. Ceci est considéré comme Massakh de Hirik, ce qui signifie que pour que l’inférieur puisse recevoir les degrés du Supérieur, l’inférieur ne doit recevoir la connaissance que dans la mesure de la foi, et pas plus. Ceci est considéré comme l’inférieur limitant la ligne gauche du Supérieur, ce qui signifie que l’inférieur en est la cause.

À ce moment-là, l’inférieur peut exister parce qu'il englobe la connaissance et la foi ensemble. C'est ce qu'on appelle « les trois lignes », et c'est de cette manière que l’inférieur atteint la perfection.