Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)
77. Les Grecs se sont regroupés contre moi
« Les Grecs se sont rassemblés contre moi, à l’époque des Hasmonéens. »
Les Grecs sont la Klipa [coquille/peau] opposée à la Kedousha [Sainteté]. Kedousha est la foi au-dessus de la raison, et les Grecs vont précisément dans la raison. Les Grecs sont venus précisément à l’époque des Hasmonéens, c’est-à-dire juste au moment où l’homme veut emprunter le chemin de Kedousha. Avant cela, il n’y a pas de place pour les Grecs car « Dieu les a faits l’un face à l’autre ». C’est le sens de « celui est plus grand que son ami, son penchant est plus grand que lui » (Soucca 52).
C’est ainsi qu’il est écrit : « celui qui vient se purifier est aidé » (Chabbat 104a). Pourquoi n’est-il pas aidé d’en Haut avant de venir ? La réponse est qu’avant de se purifier de ses Kélim de réception, même si l’homme croit que le Créateur l’aide, comme le disent nos sages, « le penchant de l’homme augmente chaque jour, et à moins que le Créateur ne l’aide, il ne peut y arriver » (Kidoushin 30b), et il faut croire qu’il en est ainsi, mais du point de vue de la raison, il voit que l’homme fait tout de toute façon.
Mais celui qui vient se purifier des Kélim de réception voit que cela ne relève pas de l’homme. Mais il faut qu’il y ait un miracle du ciel, et si ce miracle ne se produit pas, il est perdu. Il voit cela dans la raison – qu’il a besoin de l’aide d’en Haut – et dans la raison, il n’y a aucun moyen pour lui de sortir de l’emprise du désir de recevoir.
Il s’avère que lorsque l’homme veut marcher sur le chemin de la Kedousha [Sainteté], alors les Grecs viennent demander comme il est écrit : « Pourquoi les nations devraient-elles dire : Où est leur Dieu ? » Alors, il est interdit de répondre dans la raison, mais au-dessus de la raison, ce qui signifie que seul le Créateur, qui est au-dessus de la raison, car Il a créé la raison, Il peut répondre à toutes les questions « où » qu’ils posent.
Nous voyons que le Shabbat [Samedi], dans la Kedousha de Keter, le ARI dit là que dans le mot « où » brille la lumière du Shabbat, qui est appelée Mokhin de Haya, précisément au-dessus de raison des Grecs, lorsque nous entendons « où ? », vient la réponse de la lumière du Shabbat, qui brille et annule tous les jugements, comme il est écrit : « Et les jugements lui sont retirés ».
Il s’avère que par la Grèce, c’est-à-dire la Klipa [coquille/peau] de la Grèce, qui marche selon la raison, il descend dans l’abîme et il est impossible de s’élever, comme il est écrit : « Je me suis noyé dans l’abîme de la Grèce » (Psaumes 69), et ce n’est que d’en Haut qu’il est possible de s’élever.