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Rabash

Notes Diverses
Atsilout est la providence personnelle Les pensées qui assaillent l’homme Les malveillances devenant des mérites Telle est la voie de la Torah - 1 Le silence: rempart de la sagesse - 1 Celui qui L’aime, le Seigneur le châtie - 1 Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre - 1 Les vêtements de l’âme - 1 Commencer à parler d’un lien avec le Créateur La sanctification du mois L’essentiel dont nous manquons Eloigne-toi du mal et fais le bien - 1 TANTA (Taamim, Nekoudot, Taguin, Otiot) Trouver grâce et bon vouloir Les poissons signifient l'inquiétude Elever vos mains Ruine par les Anciens - Construction. Construction par les Jeunes - Ruine Notre foi en les livres et les auteurs Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne Les questions sur le travail Moi et rien («Ani ve Ain») Eloigne-toi du mal et fais le bien - 2 The Order of the Work Le sens de l’exil Les Grecs se sont regroupés contre moi La guerre du penchant Malgré toi tu vis, malgré toi tu meurs La joie et la crainte Entièrement une herbe amère (Maror) Ancien – Nouveau La joie qui vient de la danse Exaltez le Seigneur notre Dieu Connaissance et foi Tout est correction La passion de la connaissance La foi est appelée "faire" Le désir de donner sans réserve - 1 La nécessité et l’importance d’enseigner la foi L’éveil - 1 L’amour du prochain Que demander au Créateur pour être Son serviteur? La foi dans la raison Qu’elles sont belles tes tentes, Jacob! - 1 L'homme et la Torah La Foi est considérée comme Supérieure à la Nature The Greatness of the Creator Is His Humbleness L'Association de l’Attribut du Jugement à la Clémence La dévotion La Torah s'acquiert par la souffrance Deux sortes de repentance Votre mère a été chassée en raison de vos crimes Les actions de l’homme Fuis mon bien-aimé L’entrée dans le travail La cause de la foi Moïse est la foi Suis-je à la place de Dieu ? La Terre entière est pleine de Sa gloire L’esprit et le cœur Comme Il est miséricordieux, sois miséricordieux Repentance One Does Not Toil Over a Meal and Misses It Quiconque associe le but du Créateur à une autre chose Précisément par un homme et une femme Je souhaite qu’ils Me quittent et qu’ils gardent Ma loi Pourquoi Israël est comparé à une olive? J’ai une Mitsva facile, qui s’appelle Soucca L’homme construit un bâtiment L’homme et son rôle Celui qui se retient lors d’une dispute Le mal Man’s Work La tête et le cœur Et Juda s’approcha de lui - 1 Quiconque sanctifie le septième - 2 Quand Pharaon a renvoyé le peuple Écoute, Ô Israël Sauve ton serviteur, Toi, mon Dieu Aujourd’hui, le Seigneur ton Dieu t’ordonne L'Ascension de Malkhout à Binah Les lumières environnantes Celui qui vient se salir La droite signifie perfection Qu’est-ce que «Il a avalé le Maror [herbe amère], et n’est pas sorti» dans le travail? Trois lignes - 3 Le mouvement en raison de la honte La nourriture Le pouvoir de la pensée Le désir de spiritualité Jetez leur semence dans les nations Deux efforts Le Juste et le Méchant Le visage du Seigneur se trouve chez les méchants Le supérieur clarifie pour l’inférieur Pourquoi a-t-il a attendu jusqu’à la guerre contre Amalec? Et Jethro a entendu Ceux de peu de foi Souviens-toi que tu as été esclave La paix à la maison La Mitsva de la Soucca L’héritage de la terre Justice, justice tu poursuivras Par Tes actions nous Te connaitront Qui méprise le jour de la petitesse? Branche et racine Miketz [A la fin] Il n’est plus paru de prophète tel que Moïse L’acte et la pensée La restriction / Tsimtsoum La mesure du dépassement Deux discernements dans les Kelim Relation inverse entre les lumières et les récipients La fusion du corps La différence entre l’âme et le corps Le plaisir annule l’intellect La naissance de la lune Bo [Viens] Intériorité et extériorité Le besoin des Goyim Poissons morts Éloigne-toi du mal et fais le bien - 4 Trois prières - 2 Une écriture et une belle signature Rosh Hashana La prière de Rosh Hashana Avec un Shofar, renouvelez Un article pour Souccot Qu’est-ce que Hanouka? Quel est le miracle de Hanouka? La signification d’Amalek Quand il baissait les bras, Amalek l’emportait L’effacement d’Amalek Deux opposés Moi et non un messager À propos de l’environnement La Torah a parlé des quatre fils Le besoin d’un acte d’en bas Plus l’homme parle de la sortie d’Égypte Et il a dit : Quand vous ferez accoucher les femmes hébreues Et Dieu parla à Moïse Et Je vous prendrai comme Mon peuple Viens à Pharaon Behold, a People Has Come Out of Egypt Le sacrifice de Pâque À propos du début du mois [nouveau mois] Peh-Sah [speaking mouth] La première nouveauté À propos de l’exode d’Égypte L’obligation de raconter l’histoire de la sortie d’Égypte Concerning the Matza [unleavened bread] Le temps de la rédemption Concernant l’Omer [décompte] The Exodus from Egypt and the Giving of the Torah

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

77. Les Grecs se sont regroupés contre moi

« Les Grecs se sont rassemblés contre moi, à l’époque des Hasmonéens. »

Les Grecs sont la Klipa [coquille/peau] opposée à la Kedousha [Sainteté]. Kedousha est la foi au-dessus de la raison, et les Grecs vont précisément dans la raison. Les Grecs sont venus précisément à l’époque des Hasmonéens, c’est-à-dire juste au moment où l’homme veut emprunter le chemin de Kedousha. Avant cela, il n’y a pas de place pour les Grecs car « Dieu les a faits l’un face à l’autre ». C’est le sens de « celui est plus grand que son ami, son penchant est plus grand que lui » (Soucca 52).

C’est ainsi qu’il est écrit : « celui qui vient se purifier est aidé » (Chabbat 104a). Pourquoi n’est-il pas aidé d’en Haut avant de venir ? La réponse est qu’avant de se purifier de ses Kélim de réception, même si l’homme croit que le Créateur l’aide, comme le disent nos sages, « le penchant de l’homme augmente chaque jour, et à moins que le Créateur ne l’aide, il ne peut y arriver » (Kidoushin 30b), et il faut croire qu’il en est ainsi, mais du point de vue de la raison, il voit que l’homme fait tout de toute façon.

Mais celui qui vient se purifier des Kélim de réception voit que cela ne relève pas de l’homme. Mais il faut qu’il y ait un miracle du ciel, et si ce miracle ne se produit pas, il est perdu. Il voit cela dans la raison – qu’il a besoin de l’aide d’en Haut – et dans la raison, il n’y a aucun moyen pour lui de sortir de l’emprise du désir de recevoir.

Il s’avère que lorsque l’homme veut marcher sur le chemin de la Kedousha [Sainteté], alors les Grecs viennent demander comme il est écrit : « Pourquoi les nations devraient-elles dire : Où est leur Dieu ? » Alors, il est interdit de répondre dans la raison, mais au-dessus de la raison, ce qui signifie que seul le Créateur, qui est au-dessus de la raison, car Il a créé la raison, Il peut répondre à toutes les questions « où » qu’ils posent.

Nous voyons que le Shabbat [Samedi], dans la Kedousha de Keter, le ARI dit là que dans le mot « où » brille la lumière du Shabbat, qui est appelée Mokhin de Haya, précisément au-dessus de raison des Grecs, lorsque nous entendons « où ? », vient la réponse de la lumière du Shabbat, qui brille et annule tous les jugements, comme il est écrit : « Et les jugements lui sont retirés ».

Il s’avère que par la Grèce, c’est-à-dire la Klipa [coquille/peau] de la Grèce, qui marche selon la raison, il descend dans l’abîme et il est impossible de s’élever, comme il est écrit : « Je me suis noyé dans l’abîme de la Grèce » (Psaumes 69), et ce n’est que d’en Haut qu’il est possible de s’élever.