71. Le sens de l’exil
« Quand Israël sont en exil, la Shekhina [Divinité] est avec eux ». Cela signifie que si l’on tombe dans une descente, la spiritualité est aussi descendue en lui. Mais selon la règle, « une Mitsva [commandement] entraine une Mitsva », pourquoi en vient-il à une descente ? Réponse : On lui donne une descente d’en haut pour sentir qu’il est en exil et demander la clémence, pour le faire sortir de l’exil. C’est ce qu’on appelle la « rédemption », et il ne peut y avoir de rédemption s’il n’y a pas d’abord l’exil.
Qu’est-ce que l’exil ? C’est quand il est sous l’emprise de l’amour de soi et qu’il ne peut pas travailler pour le Créateur. Quand l’amour de soi est-il appelé l’exil ? Ce n’est que lorsqu’il veut sortir de cette emprise parce qu’il souffre de ne rien pouvoir faire pour le Créateur.
Il s’avère que lorsqu’il commence à travailler, il devait y avoir un certain plaisir et une contrepartie pour laquelle le corps a accepté ce travail. Après, quand on lui fait voir qu’il y a la question de « pour le Créateur », parce qu’une Mitsva entraine une Mitsva, et qu’il aurait dû demander à sortir de l’exil, alors il fuit l’exil.
Comment s’enfuit-il de l’exil ? C’est en disant qu’il ne réussira pas dans ce travail. Alors, que fait-il ? Il en perd la raison, c’est-à-dire qu’il abandonne le travail et retourne à la vie matérielle, qui est considérée comme « Les méchants au cours de leur vie sont appelés ‘morts’ ».
Il s’avère que là où il aurait dû demander la rédemption de l’exil, il fuit l’exil et devient fou. C’est comme il est écrit : « Les voies du Seigneur sont droites ; les justes les emprunteront, et les méchants y échoueront ». Cependant, il faut aller au-delà de la raison.
Une descente dans la spiritualité ne signifie pas qu’il n’a plus la foi. Mais, il doit maintenant travailler plus, et la foi précédente est considérée comme une descente par rapport à ce travail.