Baal HaSoulam

La qualité de la Sagesse du Caché, en général

Il y a deux parties dans toute compréhension (la reconnaissance de la raison).

La première est dans les éléments matériels, c'est-à-dire la nature des objets dans la réalité qui nous est présentée.

La seconde est dans les éléments figuratifs dépourvus de ces objets, c'est-à-dire les formes de l'esprit et la raison elle-même.

Nous appellerons le premier "apprentissage matériel", qui est empirique, et s'appelle "physique" ... et nous appellerons le second "apprentissage figuratif", qui est théorique, et s'appelle "logique".

L'apprentissage matériel est également divisé en deux, qui sont quatre.

Parfois, nous pouvons minimiser en parlant de ce qui est au-dessus de la nature. C'est ce qu'on appelle "la sagesse de ce qui est au-delà de la nature", c'est-à-dire selon les sujets spécifiques de l'esprit supérieur.

Il y a quatre parties ici :

1. L'apprentissage matériel de la partie appelée "Loi de la nature" qui est empirique ;

2. L'apprentissage matériel de la partie appelée "Loi de la nature" qui est la sagesse de ce qui est au-delà de la nature ;

3. L'apprentissage matériel de la partie appelée Atik [ancien], qui est empirique et pratique ;

4. Apprentissage matériel de la partie appelée Atik, qui est seulement la sagesse de ce qui est au-delà de la nature.

Apprentissage figuratif

L'apprentissage figuratif est celui dont le prédicat est le degré supérieur. Dans l'apprentissage matériel, les prédicats sont les degrés appelés "mondes" et Partzufim.

Et pourtant, il est empirique et pratique. Il est clair que le principe supérieur dans la sagesse du caché ne devient pas plus clair maintenant, car il nécessite une étude complète en soi, et j'ai déjà montré qu'il s'agit de la révélation de Sa Divinité à Ses créatures, comme expliqué dans l'essai "L'essence de la sagesse de la Kabbale", comme je l'ai développé là. Une fois que vous aurez compris cela, vous comprendrez mon explication de la qualité de la sagesse en général.

Ce principe supérieur est défini dans Un, Unique et Unifié.

Un : Il est évident que l'être supérieur est un. Il comprend la totalité de la réalité et tous les temps - passé, présent et futur - car on ne peut donner ce que l'on n'a pas. Si toute la réalité et l'existence de la réalité n'avaient pas été incluses en Lui, elles n'auraient pas émergé de Lui, comme cela est évident pour tout scrutateur, et sans tenir compte du fait que nous trouvons des corruptions dans les manières d'exister de la réalité.

En effet, sachez que c'est l'étude que les sages du caché appellent "Un". Le premier à l'étudier fut le Patriarche Abraham. (Ceci est expliqué dans le Livre de la Création et est donc attribué à Abraham, le Patriarche). Cela signifie qu'il n'y a pas deux autorités ici - la bonne et la mauvaise - mais seulement la bonne.

Unique : Cela indique qu'Il est toujours uni et ne change pas parce que nous ressentons le mal, même pas dans la relation entre Lui et Ses créations. Par exemple, lorsqu'un homme malade vient voir le médecin pour lui arracher une épine, le médecin qui l'arrache fait mal au patient. On ne considère pas qu'il a maintenant changé et qu'il fait du mal. Au contraire, le médecin et le patient, qui s'aimaient auparavant, s'aiment encore même pendant la douloureuse coupure. C'est ce qu'on appelle "Unique".

Unifié : Cela indique que Son attitude envers la création, en tant que Créateur, consiste uniquement à révéler Son caractère unique, car tout le plaisir, toute la sagesse et toute la Dvekout [adhésion] sont exprimés dans cette Unification.

Apprentissage matériel et empirique

L'apprentissage matériel consiste à connaître l'approche de l'ensemble de la réalité des gens, de leurs modes d'existence et de leurs modes de développement, depuis la cause première jusqu'à leur arrivée dans ce monde, tant du haut vers le bas que du bas vers le haut. La principale chose à connaître à leur sujet est la cause et la conséquence qui s'appliquent à eux, car c'est l'image de toute sagesse, comme la loi de la nature et la loi de la vie.

Apprentissage pratique

C'est la nature de ces degrés, et celui qui les atteint trouve en eux un plaisir et une joie immenses lorsqu'il les atteint. Cela s'étend d'une manière simple à partir du moment où l'on entre dans la volonté du supérieur, puisque les voies de Sa direction sur l'existence du monde ne sont pas plus que deux forces égales, où celui qui désire leur travail, les attire en se réjouissant pendant le travail. Ce plaisir les y contraint, et celui qui ne veut pas de leur travail, il est repoussé par la souffrance, lorsque la créature souffre pendant le travail et l'abandonne.

Cette loi est observée dans son intégralité par les animaux et les êtres humains, car elle sert le but recherché. Pour cette raison, sa conduite est compliquée et doit changer d'un moment à l'autre. Parfois, la loi est niée par la loi de l'habitude qui devient une seconde nature pour lui.

La nature des degrés

La nature des degrés à atteindre est comme la nature des animaux. C'est-à-dire que la loi de la récompense et de la punition est observée strictement et inexorablement, et même l'habitude n'y changera rien.

Deux parties dans les études matérielles

Les études matérielles comportent deux parties :

1) la réalité,

2) leur existence - la quantité et la qualité de leur subsistance et la manière dont elles sont obtenues : par qui et par quoi.

Pour cette raison, il y a un goût très amer dans les espaces entre ces deux degrés, et ceux qui les atteignent les détestent avec véhémence. Il est fait et dessiné sur eux pour qu'ils ne restent pas là au milieu, comme c'est le cas pour les simples animaux.

Cependant, il arrive que ceux qui les atteignent reviennent en arrière lorsqu'ils se souviennent du grand plaisir qui s'y trouve.

Klipa [coquille/écorce] : Aucun retour en arrière dans la spiritualité

Lorsqu'ils reviennent, c'est déjà un degré différent, et on l'appelle Klipa par rapport au degré initial.

Deux parties de l'apprentissage pratique

L'apprentissage pratique comporte deux parties : La première est la Kedousha [sainteté] ; la seconde est la Klipa. Parfois, pour une raison quelconque, les sages aussi retournent à l'endroit où se trouve le goût d'un grand plaisir afin de faire quelque chose. Cependant, ils quittent rapidement cet endroit et reprennent leur place. Pour cette raison, le retour est également appelé Kedousha.

Pourtant, la plupart du temps, seuls les peureux et ceux dont le désir est faible y retournent, souhaitant éviter de passer par le chemin entre les degrés, qu'ils trouvent amer, de sorte qu'ils restent bloqués là parce qu'ils ne peuvent pas s'élever à la hauteur à laquelle ils aspirent.

La manière de travailler dans les noms

La manière de travailler dans les noms est une extension de beaucoup d'agréments. À ce moment-là, on peut aussi attirer cet esprit chez un ami, qui est très inspiré. Ainsi, il peut le guérir ou le commander et le forcer à faire sa volonté.

2. La Kabbale pratique

La perte dans toute prolifération

Nous avons expliqué plus haut, concernant l'apprentissage pratique, que le Créateur contraint la créature par la lumière du plaisir dans le travail qui l'habille. Ce que le Créateur ne veut pas, Il l'empêche par la lumière de la souffrance qui l'habille. C'est le sens de la perte dans toute prolifération. "Plus il y a de biens, plus il y a de soucis", etc., car il y a une limite à toute volonté du Créateur, puisqu'il désire de nombreuses actions sur l'échelle du développement. S'il n'y avait pas de limite à chaque plaisir, la créature s'immergerait toute sa vie dans une seule activité et ne gravirait pas les degrés. C'est pourquoi la Providence le limite par les douleurs qui résultent de tout plaisir excessif.

Le remboursement bestial et le remboursement humain

Il y a le plaisir immédiat dans lequel il n'y a pas de question d'espoir, mais qui est plutôt remboursé immédiatement. Il existe ensuite un plaisir lointain, anticipé, dont le remboursement est espéré à une date ultérieure. Le premier est appelé "remboursement sensoriel", le second est "intellectuel". Le premier s'applique à tous les êtres vivants, et sa conduite est certaine et ininterrompue. Le second ne convient qu'à l'humain scrutateur, et les voies sont perturbées. Il en est ainsi parce que, puisque son remboursement est retardé, il devient propice aux perturbations et aux préventions qui le troublent dans son travail.

Le pouvoir de paiement, un pouvoir causal

Le remboursement conscient, le remboursement sensoriel : Ce sont le remboursement humain et le remboursement bestial, qui sont les deux forces de la Providence, par lesquelles les animaux accomplissent les tâches qui leur sont assignées par Sa Providence.

La norme pour les Sages

En effet, il existe de nombreux degrés dans l'espèce humaine elle-même, car elle se mesure au degré de développement de chacun, et à la mesure de son retrait du monde bestial pour entrer dans le monde humain. Lorsqu'on est insuffisamment développé, on ne peut pas attendre le paiement très longtemps, et on choisit des travaux à récompense instantanée, même si c'est à un prix inférieur.

L’homme plus développé pourra attendre et choisir des travaux plus rémunérateurs, même si le paiement intervient après une très longue période. Sachez que c'est la norme pour les sages, car cela dépend du développement matériel de chacun, et celui qui peut prolonger le remboursement peut obtenir une plus grande récompense.

Qu'est-ce que le développement ?

Vous verrez donc que la majorité des savants, dès qu'ils ont terminé leur apprentissage et qu'ils peuvent jouir des fruits de leur travail, abandonnent l'étude et vont commercer avec le peuple et être récompensés. Mais la minorité se retient et continue à apprendre, chacun selon ses propres talents. Il en est ainsi parce qu'ils veulent recevoir une plus grande récompense, comme être parmi les plus grands de la génération ou être des innovateurs. Naturellement, après un certain temps, leurs pairs deviennent très jaloux d'eux.

La puissance de l'objectif

Sachez que c'est la norme pour le développement des générations, c'est-à-dire le pouvoir de limiter et de prolonger le temps de remboursement, et de choisir la somme la plus élevée. Pour cette raison, dans ces générations, les grands inventeurs ont proliféré, car dans notre génération, il y en a plus avec ce genre de talent. Leur effort est incommensurable parce que leur sens de la retenue est hautement développé, tant pour prolonger le temps que pour faire des efforts.

Le pouvoir de retour ou "pouvoir causal".

Il n'y a aucun mouvement parmi tous les animaux qui ne soit pas remboursé. On l'appelle le “Pouvoir du but", et les degrés ne sont évalués que d'après la sensation de la récompense, c'est-à-dire par le développement. Plus on est développé, plus on sent. Par conséquent, le pouvoir du but agit dans une telle personne dans une plus grande mesure et peut augmenter et améliorer significativement l'effort.

Le second est celui mentionné ci-dessus, c'est-à-dire le "pouvoir d'anticipation du moment du remboursement". Ce pouvoir causal est évalué par deux éléments : Le premier est la sensation du prix. Cette sensation est la somme du prix, où celui qui est plus sensible est aussi plus cher et le pouvoir causal est augmenté.

Le deuxième est le pouvoir d'attendre un moment ultérieur, car même un prix plus élevé nécessite d'avoir un corps plus développé qui peut sentir l'éloignement. Aussi, tout développement qui se déroule dans l'espèce humaine ne concerne que les deux sensations susmentionnées : la sensation de prix et la sensation d'éloignement, et la mesure de la sagesse s'élève à travers elles jusqu'à son apogée.

Kabbale pratique

Sachez que la gouvernance des sensations mentionnées ci-dessus est ressentie principalement chez ceux qui atteignent, puisque l'agrément de chaque degré est si grand, et que sa récompense est toujours proche, de sorte que l'on n'a aucune raison d'être en peine et de monter à un degré supérieur.

L'esprit de plaisir et le plaisir intellectuel

De plus, il y a ici l'esprit et la sagesse, et ils ne font qu'un. Mais en ce qui concerne le récepteur, qui se compose du corps et de l'esprit, ils sont ressentis comme deux forces : le corps a un esprit calme, et l'esprit a une grande intelligence. Pour cette raison, le corps doit perdre de son esprit lorsqu'il s'élève pour recevoir la connaissance et la raison.

3. L'essence du Mystère et ses Départements

Ci-dessous, je souhaite donner au lecteur une compréhension claire de l'interdiction d'utiliser la Kabbale pratique, ainsi que la sorcellerie et diverses formes d'ésotérisme prévalent, afin de fournir une base solide à partir de laquelle étendre la recherche scientifique.

De nos jours, de nombreux savants se sont penchés sur cette question, s'efforçant de poser une base scientifique et empirique sur ce sujet. En effet, ils y ont beaucoup réfléchi. A ma connaissance, ils n'ont pas trouvé de base scientifique digne d'être prise en considération en raison de leur manque de connaissances concernant l'origine de cet ésotérisme, que l'esprit humain ne peut atteindre.

Ce qui m'a amené à aborder ce sujet, c'est que j'ai constaté l'ignorance des masses en matière de discernement, ce qui les amène à mélanger diverses formes d'ésotérisme. C'est pourquoi j'en viens maintenant à montrer l'origine et le fondement de ce type d'ésotérisme.

J'ai déjà expliqué dans la première partie [ici] qu'il y a trois parties dans la sagesse du caché, à savoir l'apprentissage matériel, figuratif et pratique. Dans la troisième partie, appelée "apprentissage pratique", j'ai expliqué comment les kabbalistes pratiques ne travaillent pas selon la nature, puisqu'ils se sont retirés aux degrés initiaux où il y a une abondance d'agréments et de douceur. Pour cette raison, leur esprit vital augmente de manière significative, comme vous le voyez chez les gens ordinaires dont la forte volonté active ceux dont le désir est plus faible, les forçant à agir comme ils le souhaitent, et sans aucune réflexion ou compréhension ou aucun bénéfice pour eux-mêmes, ils suivent et obéissent à tous leurs souhaits.

De même, lorsque quelqu'un qui a atteint le spirituel s'efforce d'atteindre ces degrés qui donnent une grande vitalité et un grand esprit, il peut également les activer chez ses amis dans une certaine mesure. Il en est ainsi parce que la nature du spirituel est comme la nature du poisson en mer où le grand avale le petit quand il y pense. Et ici, seule la pensée agit, et le reste n'est pas de la pensée mais du désir et de l'esprit, car une pensée n'émeut pas le penseur lui-même, alors comment pourrait-elle en émouvoir un autre ? Au contraire, le désir reçoit et se représente selon l'image de cette pensée de celui qui a le plus grand désir et agit dans le plus petit. Les psychologues le définissent comme "pouvoir de la pensée", mais c'est une erreur car il s'agit d'un désir et non d'une pensée.

Sachez également que ce pouvoir actif est si puissant qu'il peut induire des imaginations chez un ami dans la même mesure que chaque personne a le pouvoir d'imaginer dans son propre esprit. Et en ce qui concerne la domination, il est beaucoup plus puissant que celui qui l'imagine dans son propre esprit. Il en est ainsi parce que celui qui dépeint par lui-même a le pouvoir de critique intellectuelle opposé à l'imagination. S'il nie cette imagination, cette imagination est affaiblie et ne peut pas fonctionner du tout.

Il n'en est pas de même lorsque l'un est activé par un autre. À ce moment-là, on est dans un état d'anarchie, sans aucun travail de sa machine, appelée "le cerveau". Pour cette raison, il n'y aura jamais de critique, mais l'imagination qu'il a obtenue de l'autre fonctionne en lui comme s'il l'avait depuis longtemps acceptée de tout cœur, et au-dessus de toute critique, comme si c'était une sorte de préjugé.

De plus, on peut habiller et aspirer l'esprit de son ami à l'intérieur jusqu'à ce qu'il ressente ses sentiments - dans une certaine mesure - et même ses souvenirs, et qu'il puisse les contempler et déterminer lequel d'entre eux est souhaitable et le notifie. C'est pourquoi il est écrit qu'ils "nient le foyer d'en haut", car bien que seuls les infâmes soient venus à eux, ils restent et les utilisent en permanence, et intensifient leur esprit vital plus que les véritables sages.

Trois tiers dans la dissimulation de la sagesse

Il y a trois tiers dans la dissimulation de la sagesse de la vérité. Le premier est le superflu, le deuxième est l'impossible, et le troisième est "La gloire de Dieu est de dissimuler une affaire". Je vais les clarifier un par un.

Le premier tiers : le superflu

Cette partie ne comporte aucune perte, bien sûr, sauf en ce qui concerne la propreté de l'esprit, puisque nous constatons que la trivialité est le saboteur le plus nuisible. Tous les destructeurs du monde sont des gens de la "trivialité", c'est-à-dire qu'ils contemplent des sujets triviaux et font des annonces triviales. C'est pourquoi nous n'acceptons pas un disciple avant qu'il n'ait juré de s'éloigner de ces saboteurs.

Deuxième tiers : l'impossible

Cette partie, bien sûr, ne nécessite aucun serment. Cependant, comme il est possible de la divulguer avec des mots erronés et d'en tirer fierté aux yeux des masses, elle est également incluse dans le serment.

Troisième partie : La gloire de Dieu est de dissimuler une affaire

Cette partie est la plus grave dans la dissimulation, car elle a causé de nombreuses pertes. Sachez que tous les sorciers et les rusés qui n'ont jamais existé proviennent uniquement de telles divulgations où des disciples immatures ont commis des erreurs dans les matières et sont sortis pour enseigner à quiconque ils rencontraient, sans considérer s'ils étaient aptes à le faire. Ils sont sortis et ont utilisé la sagesse à des fins humaines - pour la luxure et l'honneur - et ils ont amené les sanctifications du Créateur au sécularisme et dans la rue. C'est ce qu'on appelle "la Kabbale pratique".