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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

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Rabash / Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail?

Article 39, 1991

Le Zohar écrit (Nasso, point 174) : « Cette Mitsva [commandement], que le prêtre doit bénir les gens chaque jour en montrant les doigts, puisque les doigts impliquent le supérieur, les cinq à droite sont plus importants que ceux de gauche, puisque la droite est plus importante que la gauche. Par conséquent, dans la bénédiction quand le prêtre bénit le peuple, la droite doit être plus haute que la gauche.

Nous devons comprendre ce qui est « droite » dans le travail, ce qui est « gauche » dans le travail et pourquoi la droite est plus importante que la gauche.

Nous savons que dans l’ordre du travail de l’homme, lorsqu’il veut réaliser Dvekout [adhésion] au Créateur, qui est l’équivalence de forme, c’est-à-dire tout faire afin de donner sans réserve, nous devons faire deux distinctions : 1) un état de la plénitude, où tout ce qu’il pense et fait n’a aucun manque, 2) un état de manques, où tout ce qu’il pense et fait est plein de manques.

Nous avons besoin de ces deux états. L’état de plénitude sert à recevoir de la vitalité, de la joie et du plaisir de ses états. Lorsqu’une personne ressent des manques dans tout ce qu’elle fait, elle n’a rien pour vivre, puisque l’homme a été créé avec une nature qui lui permet de recevoir du plaisir tant qu’il est en vie. Cela découle du but de la création, qui est dû à « Son désir de faire du bien à Ses créations ». (Dans les mots du ARI, cela s’appelle « Zivoug [accouplement] pour soutenir les mondes », puisque sans vitalité, le monde s’annule. C’est pourquoi cette question est appelée « Zivoug perpétuel ».) Cela ne peut se produire que si une personne se contente de peu et de ce qu’elle a, et dit qu’elle ne mérite pas plus que le reste du peuple. Dans le travail, nous disons qu’il dit que l’homme est heureux de cette part, du fait que le Créateur lui a donné le désir et l’envie de faire quelque chose dans la Kedousha [la sainteté]. En d’autres termes, il est heureux de pouvoir observer la Torah et les Mitsvot [pl. de Mitsva] même sans aucune compréhension et sans aucune intention. Il dit qu’il voit qu’il y a beaucoup de gens qui n’ont même pas le peu d’engagement dans la Torah et dans le travail que lui. Comme dans la vie, celui qui veut se contenter de peu devrait regarder les gens qui vivent heureux même s’ils ne gagnent même pas la moitié de son salaire. De là, il peut se contenter de sa part de vie.

Il en va de même pour la spiritualité. Il est heureux de sa part lorsqu’il voit qu’il y a des gens qui n’ont aucune prise sur la Torah et les Mitsvot, alors qu’il est heureux d’avoir une certaine prise sur la Torah et les Mitsvot. Il en tire de la vitalité, ce qui signifie qu’il peut glorifier et louer le Créateur pour lui avoir donné une certaine prise sur la Torah et les Mitsvot. Nous devons nous rappeler que le remerciement qu’une personne dit au Créateur, à ce moment-là, elle est proche du Créateur car le remerciement qu’il donne est pour le présent et le passé. Il s’ensuit qu’il peut être dans la complétude.

Mais quand une personne prie pour qu’Il ​​exauce les souhaits de son cœur, elle doit se renforcer pendant la prière avec la foi que le Créateur entend la prière de chaque bouche. Autrement, sa prière ne peut pas venir du fond du cœur, puisqu’elle doit croire que le Créateur entend chaque bouche. Le Baal HaSoulam a dit que pendant la prière, il faut croire ce qui est écrit : « Car tu entends la prière de chaque bouche », où « chaque bouche » désigne même une bouche qui ne le mérite pas, c’est-à-dire pleine de défauts et dépourvue de mérites, cependant, le Créateur aide tout le monde, seulement si la personne prie du fond du cœur, c’est-à-dire croit au-dessus de la raison en ce qui est écrit, que le Créateur entend chaque bouche. C’est seulement alors qu’elle peut prier de tout son cœur, c’est-à-dire sans aucun doute.

Il en résulte que lorsque quelqu’un travaille avec la « gauche », c’est-à-dire regarde et voit qu’il est nu et sans ressources, et veut que le Créateur satisfasse ses désirs, alors il lui est difficile de croire que le Créateur l’aidera, et il a besoin d’un grand renforcement pour pouvoir prier de tout son cœur. Pour cette raison, un homme ne reçoit pas de vitalité de la prière pour les manques puisqu’il vit dans le doute. C’est-à-dire qu’il voit qu’il a prié plusieurs fois, et c’est comme si le Créateur n’entendait pas sa prière. Il lui est donc difficile de tirer de la vitalité de la prière. Mais comme le juste, lorsqu’il marche sur le chemin de la plénitude et qu’il est heureux de tout ce qu’il fait, de l’honneur qu’il a que le Créateur lui permette de faire quelque chose dans la Torah et les Mitsvot, à ce moment-là, il est interdit de regarder les manques, puisqu’il ne tire sa vitalité que de la plénitude. Par conséquent, une personne doit faire tous les efforts pour voir que le Créateur est complet avec toutes les vertus et s’imaginer chaque représentation du monde sur la façon dont Il dirige le monde dans une perfection totale. Comme l’a dit le Baal HaSoulam, il faut croire au-delà de la raison que le Créateur dirige le monde dans un plaisir et un délice complets, à un point tel qu’il n’y a rien à y ajouter. Et même si une personne ne peut pas voir cela avant d’avoir atteint le désir de donner sans réserve, elle doit quand même croire qu’il en est ainsi.

Il s’ensuit donc que lorsque quelqu’un marche sur le chemin de la plénitude et remercie le Créateur, il sait déjà s’il remercie le Créateur parce qu’il a déjà une certaine foi en la grandeur du Créateur, et c’est pourquoi il remercie le Créateur, car le Créateur appelle une personne basse comme elle pour le servir, c’est-à-dire observer ses Mitsvot. En d’autres termes, elle est capable d’observer quelque chose dans la Torah et les Mitsvot parce que le Créateur lui a donné la pensée et le désir de faire quelque chose dans la Torah et les Mitsvot, et cela veut dire que le Créateur a convoqué une personne et lui a dit : « Je te donne la permission d’entrer dans le palais de Kedousha [sainteté] pour Me servir.

Il s’ensuit qu’une personne n’a aucun doute sur le remerciement qu’elle a dit pour le passé et pour le présent. Autrement, si elle ne va pas complètement au-dessus de la raison, elle ne peut pas remercier le Créateur. A l’inverse, une prière est pour l’avenir. À ce moment-là, l’homme ne sait pas avec certitude que le Créateur l’aidera, puisqu’il ne peut rien dire sur l’avenir. Il s’ensuit que même s’il doit travailler à droite comme à gauche, et nous avons expliqué que « droite » signifie la complétude (perfection/plénitude], qui doit être perpétuelle, puisque ce n’est que de la complétude qu’il peut tirer la vitalité, mais de la plénitude, une personne ne peut pas engendrer un niveau supérieur parce qu’elle n’a aucun manque. Ainsi, il dit qu’il doit aller de l’avant, c’est-à-dire engendrer un degré supérieur (qui est appelé dans les mots de l’ARI, « un Zivoug pour engendrer les âmes », et ce Zivoug n’est pas permanent sauf lors d’une ascension.)

En d’autres termes, la plénitude signifie qu’il s’engage dans Hessed [miséricorde/grâce], même si c’est un acte sans intention, pour lui c’est important et il est heureux de sa part, car de cela une personne reçoit de la vitalité. (Comme dit ci-dessus, ceci est appelé « un Zivoug pour soutenir les mondes », qui est Hassadim [miséricorde], comme « Car Il désire la miséricorde. » Il n’a besoin de rien et il est content de sa part, et cela est appelé « un Zivoug perpétuel ».)

Cependant, afin d’atteindre un degré plus élevé, qui est appelé « un Zivoug pour engendrer des âmes », puisque le sens d’engendrer des âmes ne peut venir que de manque et non de la plénitude, c’est comme il est écrit dans le Zohar : « Celui qui vient purifier ». C’est-à-dire que lorsqu’une personne voit qu’elle est impure, c’est-à-dire qu’elle se trouve sous l’emprise du désir de recevoir, qui est la Touma [impureté] dans le cœur de l’homme, et qu’elle fait tout et ne peut pas sortir du contrôle du désir de recevoir, à ce moment-là elle prie le Créateur du fond du cœur de l’aider. Alors ce que nos sages disaient : « Celui qui vient se purifier est aidé » se réalise. Et le Zohar demande : « Avec quoi ? Et il répond : « Avec une âme sainte ».

Nous voyons donc que c’est précisément par les manques que nous pouvons engendrer une âme, c’est-à-dire à partir d’une prière du fond du cœur. Par cela, nous pouvons interpréter les paroles du ARI, selon lesquelles le Zivoug pour engendrer les âmes n’est pas perpétuel mais se déroule précisément lors d’une ascension. Cela signifie que lorsqu’une personne veut s’élever à chaque fois à un degré plus élevé et atteindre une âme supérieure, elle doit chercher en elle-même un manque à satisfaire. C’est précisément lorsque l’homme demande l’aide du Créateur, qu’il provoque la naissance de nouvelles âmes. En d’autres termes, précisément lorsqu’il ne se contente pas de peu et ressent son manque, cela fait qu’on lui donne d’en haut plus d’âme jusqu’à ce qu’il obtienne les NRNHY dans son âme.

Il s’avère que la droite, c’est-à-dire la plénitude, doit être perpétuelle parce qu’une personne doit tout faire avec vitalité, et à cause des manques, une personne n’éprouve aucune joie au point de tirer de la vitalité d’avoir des manques. Pour cette raison, de la gauche, qui est un manque, on ne tire pas de vitalité, car quand une personne voit qu’elle a un manque, de quoi peut-elle être heureuse ? Par conséquent, en général, une personne doit toujours être sur la ligne droite. Seulement une partie du temps qu’il est habitué à consacrer à la Torah et au travail, il doit fixer un moment spécial, quand il n’est pas en descente, mais précisément quand il est en ascension. À ce moment-là, il sera sûr qu’il ne tombera pas dans un état de tristesse lorsqu’il verra ses manques.

Au contraire, il sera alors fortifié ; il sera capable de faire une prière du fond du cœur, ce qui signifie que la confiance que le Créateur entend la prière de chaque bouche l’éclairera pendant la prière. Mais pendant le reste des heures de travail, il doit marcher uniquement à droite, car à droite, il est toujours en complétude avec le Créateur. Par conséquent, à ce moment-là, il reçoit de la Lumière Environnante, comme le dit l’ARI, que la Lumière Environnante brille de loin. Autrement dit, le Baal HaSoulam a dit que même lorsqu’une personne est encore loin de l’équivalence de forme, c’est-à-dire même lorsqu’une personne n’a pas encore été récompensée du désir de donner sans réserve, la Lumière Environnante brille toujours pour elle, et de là, une personne reçoit de la vitalité et de la joie, alors qu’à gauche, c’est le contraire.

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce qui est écrit (Nombres 26 :53-54) : « Entre eux, le pays sera partagé en héritage en plusieurs noms. Aux plus nombreux tu augmenteras leur héritage, et aux moins nombreux tu diminueras leur héritage. Les interprètes de la Torah demandent : S’il est dit : « Aux plus nombreux tu augmenteras leur héritage », il est évident que « qu’aux moins nombreux tu diminueras », alors pourquoi cette répétition concernant les moins nombreux ? Nous devrions interpréter cela dans le travail. Dans le travail, nous savons que l’on apprend tout en une seule personne. Autrement dit, « aux plus nombreux tu augmenteras et aux moins nombreux tu diminueras » s’applique à la même personne. Il faut donc interpréter « plus » et « moins ». « Plus » signifie « entier » et « moins » signifie « manque ». Comme nous l’apprenons, la ligne droite est appelée « complétude », d’où la ligne droite est appelée « grande », comme on dit : « Toute prise que j’ai sur le travail », il croit que le Créateur lui a donné la pensée et le désir d’observer la Torah et les Mitsvot, et il dit qu’il n’est pas plus important que le reste du peuple. Au contraire, comme avant de commencer à travailler sur la ligne gauche, il avait de la vitalité et du plaisir dans le travail qu’il faisait, il savait que c’était très important et il recevrait certainement une grande récompense pour cela, alors maintenant qu’il a commencé à marcher sur la ligne de gauche, il doit être dans la bassesse, comme il est écrit : « Soyez très, très humble ». En d’autres termes, même après avoir commencé à marcher sur la ligne gauche, à voir ses manques, que la ligne gauche lui montre, qu’il a reçues de « Son cœur était élevé dans les voies du Seigneur », mais maintenant qu’il travaille à droite, alors qu’il devrait s’abaisser, c’est beaucoup de travail parce qu’on les appelle « deux écrits qui se contredisent », et ce n’était pas le cas lorsqu’il marchait sur une seule ligne.

Pourtant, telles sont les voies du Créateur. Une personne devrait croire en les sages que tel est l’ordre du travail. Il s’ensuit qu’il y a une énorme différence dans le travail entre son travail étant à droite ou son travail sur une seule ligne. Mais d’après ce que nous apprenons, nous avons besoin de deux lignes. Les deux ne peuvent pas être en même temps dans le même sujet. Au contraire, elles peuvent être une à la fois.

Maintenant, la question sera la suivante : si nous avons besoin de deux lignes et que nous devons consacrer du temps à droite et à gauche, la question est de savoir quelle part de son travail doit-on consacrer à marcher sur la ligne droite, et dans laquelle devrait-il consacrer à marcher sur la ligne de gauche.

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce qui est écrit : « Aux plus nombreux tu augmenteras leur héritage ». « Plus » signifie le travail appelé « complétude » et « ligne droite », qui est appelée « aux plus », signifiant la totalité. « Tu augmenteras leur héritage » signifie que tu augmenteras le temps que tu consacreras à la ligne droite, en consacrant une grande partie de ton temps à t’engager dans la Torah et les Mitsvot. Lorsqu’il est dit « et aux moins nombreux, tu diminueras leur héritage », « moins » signifie diminuer, un manque est appelé « ligne gauche », où l’homme commence à examiner ce qu’il a gagné lorsqu’il a quitté la seule ligne et a commencé le travail de don sans réserve. Il voit que non seulement il n’a pas avancé dans le travail, mais qu’il a même régressé. Autrement dit, il n’a plus la vitalité ni la joie qu’il avait en marchant sur une seule ligne. Même s’il prie le Créateur de lui donner le pouvoir du désir de donner sans réserve, il voit qu’il a fait de nombreuses prières pour cela mais il n’a pas été remarqué d’en haut, de nombreuses fois, alors il veut fuir la bataille. Bien que le travail sur la ligne gauche soit important, car la naissance des âmes vient précisément de la ligne gauche, il faut quand même croire en la foi des sages qu’il peut s’engager dans la ligne gauche précisément à un moment d’ascension, car alors un homme est fort et peut vaincre la gauche par la prière. Mais seulement pour un petit moment, comme il est écrit : « Aux moins nombreux tu diminueras leur héritage », où « diminuer » signifie que tu n’y consacreras pas une grande partie de ton temps de travail.

Il s’avère que les mots « aux moins » ont deux significations : 1) « aux moins » comme dans « manque », comme lorsqu’on dit que cette personne a peu de revenus, 2) peu de temps.

Il s’ensuit que lorsqu’il écrit : « aux moins nombreux tu diminueras », et « diminuer » signifie un manque. Diminuer dans le travail de don sans réserve et « diminuer » diminue avec le temps. Par conséquent, nous devons interpréter le sens de la droite qui doit être plus grande que la gauche dans le travail, et aussi ce que veut dire le Zohar quand il dit que « lorsque le prêtre bénit le peuple, il doit élever la droite plus haut que la gauche ». Nous devrions interpréter que « droite » indique la plénitude, ce qui est Hessed. Hessed signifie qu’il n’a besoin de rien, sauf de donner. Par conséquent, lorsqu’une personne ressent sa bassesse et dit que le Créateur fait Hessed avec elle en lui donnant une certaine prise sur la Torah et le travail, elle en remercie le Créateur. Par conséquent, lorsque nous parlons du travail du prêtre qui bénit le peuple, puisque toutes les choses concernent la même personne, le « prêtre » est un serviteur du Créateur. Il « bénit le peuple », c’est-à-dire la personne elle-même, appelée « le peuple » dans le travail. C’est comme l’ont dit nos sages (Sanhédrin 37) : « C’est pourquoi chacun doit dire : ‘Le monde a été créé pour moi.’ » Pour cette raison, dans le travail, nous étudions le monde entier en une seule personne. « Il doit élever la droite plus haut que la gauche », pour savoir que la droite est plus importante que la gauche, même si de la gauche nous sommes récompensés de la naissance de nouvelles âmes.

Or, lorsqu’une personne s’engage dans des manques, elle ne peut pas bénéficier de cette vitalité. C’est pour cette raison qu’elle doit également travailler à droite. Le Zohar vient nous dire que nous devons consacrer la majorité de notre temps à droite. C’est pourquoi il dit que « le prêtre doit élever la droite au-dessus de la gauche », puisque la droite est plus importante. Et dans le Zohar (Pekoudei, point 683), il dit : « Le plus important est que la gauche ne soit pas plus grande que la droite. » C’est le sens de ce que disent nos sages (Yevamot 63), « Celui qui est d’un degré inférieur reçoit une femme » (un homme doit descendre de son degré pour recevoir une épouse).

Là, il parle des degrés des mondes supérieurs. Comme en haut, dans les degrés supérieurs, c’est pareil en bas, dans le travail de l’homme, avant même que l’on soit récompensé d’ouvrir les yeux dans la Torah. Là, le sens de « gauche » est lorsque brille la lumière de Hokhma, qui est dans les récipients de réception. Certes, cela devrait être pour donner sans réserve, et il n’a toujours pas reçu la droite, qui est la lumière de Hassadim. On l’appelle « gauche » parce que tout ce qui présente un manque est appelé « gauche ». À ce moment-là, le chemin de la correction est que la lumière de Hassadim, appelée « droite », soit plus grande que la lumière de Hokhma. Autrement dit, la lumière de Hokhma ne doit pas prendre plus d’un demi-degré, et la lumière de Hassadim, qui est « droite » qui garde la lumière de Hokhma afin qu’elle reste afin de donner sans réserve, devrait être plus grande que la lumière de Hokhma. A ce moment-là, la lumière de Hokhma existe dans le degré, et c’est le sens du prêtre, lorsqu’il bénit, doit élever la droite au-dessus de la gauche, ce qui signifie que Hessed doit être plus importante que la gauche.

C’est le sens de ce qui est écrit : « C’est le sens de « Celui qui est d’un degré inférieur reçoit une femme ». Cela signifie que lorsqu’un homme vient recevoir la lumière de Hokhma, qui est Malkhout, où Malkhout est appelée « Hokhma inférieure », il ne devrait pas la prendre dans son état de Gadlout [grandeur/âge adulte]. Mais d’un « degré inférieur », c’est-à-dire que lorsqu’il reçoit la lumière de Hokhma, appelée « femme », qui est Malkhout, il devrait essayer qu’elle soit déjà en descente, c’est-à-dire qu’elle n’a que la moitié de ce qu’elle avait. Alors, il pourra recevoir Hassadim, et les Hassadim seront supérieurs à Hokhma. Alors les paroles « Celui qui est d’un degré inférieur reçoit une femme » se réaliseront.

D’après ce qui précède, nous devons interpréter ce qui est écrit (Sanhédrin 44b) : « Rabbi Elazar a dit : ‘Il faut toujours faire précéder la prière d’ennuis.’ » Nous devons interpréter qu’il ne se lance pas dans le travail de gauche avant d’avoir d’abord travaillé à droite, qui est considérée comme la complétude, c’est-à-dire qu’il ne manque de rien et il remercie et loue le Créateur de lui avoir donné une certaine prise sur le travail du Créateur, puis il commence le travail de la gauche. Alors, il voit qu’il est en difficulté, qu’il n’a ni Torah ni travail qui convienne à celui qui sert le Créateur. À ce moment-là, il sent combien il est loin du travail du Créateur, c’est-à-dire de travailler pour Lui, c’est-à-dire de travailler uniquement dans le but de procurer du contentement à son Créateur, et pas du tout dans son propre intérêt. À ce moment-là, il voit comment le corps s’y oppose, et il ne voit pas qu’il ne pourra jamais faire quoi que ce soit uniquement pour donner sans réserve.

Il en résulte que lorsqu’il commence le chemin de gauche, cela s’appelle « ennui », et il n’a d’autre choix que de prier le Créateur de l’aider et de lui donner le désir de donner sans réserve, appelé « seconde nature ». À ce moment-là, la prière vient du fond du cœur et le Créateur entend sa prière. De ce fait, nous devrions interpréter ce que nos sages ont dit : « Il faut toujours faire précéder la prière d’ennuis », car ceci est possible que lorsqu’il vient travailler à gauche et voit l’état de bassesse dans lequel il se trouve, il se désespère et veut fuir la bataille. C’est ce qu’on appelle « ennui », et il doit anticiper une prière, c’est-à-dire d’abord voir s’il aura la force de prier lorsqu’il a des ennuis. Dans le cas contraire, il ne doit pas commencer le travail de la ligne gauche. C’est le sens de ce qu’ils disaient : « Le prêtre qui bénit le peuple doit élever la droite plus haut que la gauche ». En d’autres termes, la droite doit être plus grande que la gauche. Cela veut dire qu’il doit attendre le bon moment pour sortir du travail à droite pour aller vers le travail à gauche.

Il faut rappeler que le travail à droite, appelé « complétude », est le travail du grand public. C’est un travail pratique, c’est-à-dire qu’il observe la Torah et les Mitsvot en raison du commandement du Créateur et afin de recevoir une récompense dans ce monde et dans l’autre. C’est ce qu’on appelle le « travail en pratique ». Mais il n’aborde pas l’intention de donner sans réserve, appelé « le travail à gauche ». Ainsi, une personne ressent une plénitude pendant le travail.

Ce travail de plénitude est appelé « une seule ligne ». Ce même travail de complétude du grand public, lorsqu’il commence à travailler avec l’intention, cette même ligne, signifiant la pratique du grand public, acquiert un autre nom : maintenant elle est appelée « ligne droite ». Par conséquent, il est désormais difficile de travailler sur la ligne de la complétude dans les faits lorsqu’elle reçoit un nouveau nom, « droite ».