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Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

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Rabash / Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail?

Article 33, 1991

Nos sages ont dit (Midrash Rabba, Chapitre 11 : 7) à propos du verset : « ‘l’Eternel tournera sa face vers toi’. Un verset dit : ‘l’Eternel tourner sa face vers toi’ et un autre verset dit ‘qui ne détourne pas Sa face’. Comment ces deux versets peuvent-ils se concilier ? Quand Israël fait la volonté du Créateur, ‘l’Eternel tourner sa face vers toi.’ Quand ils ne font pas la volonté du Créateur, ‘qui ne détourne pas Sa face’ ».

Nous devrions comprendre cela. Si Israël fait la volonté du Créateur, pourquoi tourner la face est-il nécessaire ? Pour comprendre ce qu’ils ont expliqué, nous devons d’abord comprendre quelle est la « volonté du Créateur et quelle est la « face du Créateur » ? Nous apprenons que la volonté du Créateur est de donner, comme il est écrit, que le but de la création est Son désir de faire du bien à Ses créatures, c’est-à-dire de leur donner délices et plaisir. La face du Créateur est appelée « découverte de la face », lorsque l’on est récompensé d’avoir atteint la Providence révélée, que le Créateur dirige le monde en tant que le Bien qui fait le bien.

Il est écrit (« Introduction au Talmud des dix Sefirot », point 83), « Le premier degré de la révélation de la Face est l’atteinte de la Providence de la récompense et punition dans une clarté absolue. Elle ne vient à l’homme que par Son salut, quand il est récompensé de l’ouverture des yeux dans la Torah par une prodigieuse atteinte, ‘et devient comme une source abondante’ (Avot – Traité des pères 6). Pour chaque Mitsva de la Torah, qu’il a déjà respectée de son propre choix, il est récompensé de voir la récompense de la Mitsva qui lui est destinée dans le monde à venir. De même, la grande perte qu’entraîne une transgression. »

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce que nous avons demandé à propos de ce qui est écrit ici, que « ceux qui font la volonté du Créateur, Il tourne Sa face vers eux », s’ils font la volonté du Créateur, pourquoi ont-ils besoin que « l’Eternel tourne Sa face vers toi ? »

Le fait est que la face du Créateur est la révélation de Sa providence en tant que la conduite du bien qui fait le bien. Puisqu’il y a eu une correction qui avant de corriger le désir de recevoir pour donner, il y aura dissimulation et occultation de Sa Providence. Par conséquent, avant d’atteindre « faire Sa volonté », ce qui signifie que, comme la volonté du Créateur est de donner sans réserve, de même l’homme devrait vouloir donner sans réserve.

Lorsqu’il y a équivalence de forme, le Créateur peut lui donner la révélation de Sa face, qui est l’ouverture des yeux dans la Torah, et d’être récompensé de l’atteinte du Créateur qui conduit le monde comme le bien qui fait le bien. Mais cela ne peut être qu’après avoir fait la volonté du Créateur, ce qui signifie que l’homme a été récompensé du désir de donner, car alors le Tsimtsoum [restriction] et la dissimulation s’en vont.

Alors que quand Israël ne fait pas la volonté du Créateur, mais qu’il veut que le Créateur lui donne tout dans des récipients de réception, ce qui est le contraire de la volonté du Créateur, dont le désir est de donner, alors la conduite doit être comme « qui ne tournera pas Sa face », à la manière d’Akhoraim [dos/derrière], appelé « la dissimulation de la face du Créateur ». Ceci est considéré comme « qui ne tournera pas sa face », et c’est en raison de la correction pour qu’il n’y ait pas de honte.

De même, nous devons interpréter le verset ci-dessus quant au moment du début du travail, avant que l’homme ne soit récompensé d’être parmi ceux qui ont été récompensés de « faire la volonté du Créateur ». Nous devrions interpréter « ceux qui font Sa volonté » comme ceux qui marchent sur le chemin pour faire partie de ceux qui font la volonté du Créateur, puisque ceux qui marchent sur ce chemin, portent déjà le nom du chemin qu’ils empruntent. C’est comme le Baal HaSoulam a dit à propos de ce qui est écrit, « ‘donnera la sagesse aux sages’. Il a demandé : ‘il aurait dû dire : ‘donnera la sagesse aux imbéciles.’ Et il a dit que ceux qui veulent la sagesse ; sont déjà appelés ‘sages’ parce qu’ils marchent sur le chemin pour atteindre la sagesse ». Et puisqu’ils donnent un réveil d’en bas, ils reçoivent la sagesse d’en haut.

Il en va de même ici : lorsqu’ils veulent atteindre la force du désir de donner, c’est déjà comme faire la volonté du Créateur. Selon la règle, « celui qui vient se purifier est aidé », ils reçoivent l’aide du Créateur. Pour cette raison, l’écrit leur dit « l’Eternel tournera sa face vers toi », ce qui signifie que le Créateur les illumine avec Son visage, c’est-à-dire les aide.

Et quelle est l’aide ? C’est comme il est écrit dans le Zohar, « celui qui vient se purifier est aidé. » Il demande : « avec quoi ? La réponse est ‘avec une âme sainte’ », qui est appelée « la face du Créateur », comme il est écrit : « car par la lumière de ta face tu nous as donné la loi [Torah] de la vie et l’amour de la miséricorde [Hessed] ». En d’autres termes, par la lumière de la face, ils reçoivent l’amour de Hessed, qui est le don sans réserve. C’est-à-dire que le Créateur leur donne la force d’aimer Hessed, c’est-à-dire d’aimer être celui qui donne.

Cela s’appelle « l’Eternel tournera sa face vers toi et te donnera la paix ». La paix signifie comme il est écrit (Psaumes 85), « J’entendrai ce que dira l’Eternel Dieu, car il parlera de paix à son peuple, et il ne retourne pas à la bêtise. » Il s’avère que la « paix » signifie que le Créateur dit « paix », qu’il ne péchera plus et qu’il est récompensé d’être en paix avec le Créateur. C’est le sens de « quand ils font la volonté du Créateur », ils reçoivent l’aide du Créateur, comme il est dit, « l’Eternel tournera sa face vers toi ».

Alors que « quand ils ne font pas la volonté du Créateur », quand ils ne marchent pas sur le chemin pour atteindre le désir du Créateur, qui est le désir de donner sans réserve, il est dit à leur sujet, « qui ne tournera pas sa face ». C’est-à-dire qu’Il ne peut pas les aider en exauçant leur désir, puisque leur désir est à l’opposé de la Kedousha [sainteté], alors comment peut-Il leur donner quelque chose qui contre la volonté du Créateur, puisque tout ce que l’homme doit faire dans le travail est de corriger ses actions dans le but de donner sans réserve ? Si le Créateur tourne sa face vers eux, c’est-à-dire qu’ils reçoivent de l’aide, ils travailleront plus pour leur désir de recevoir pour eux-mêmes, c’est comme si le Créateur les faisait échouer. Par conséquent, le Créateur les aide en ne tournant pas Sa face, afin qu’ils ne restent pas dans l’amour à des fins personnelles. Mais il a été dit à ce sujet : « celui qui vient se salir, on lui ouvre », mais il n’est pas aidé, contrairement à « celui qui vient se purifier, est aidé. »

Nous pouvons maintenant comprendre le sens de la repentance. Que doit-on répondre, puisque Techouva [repentance/réponse/retour] signifie qu’il a reçu quelque chose et doit (rendre) ce qu’il a reçu ? Le fait est que puisque l’homme est né avec une nature qui est le désir de recevoir dans son propre intérêt, et donc il ne veut travailler que dans son intérêt, c’est-à-dire qu’il veut que le Créateur remplisse ses récipients de réception, une personne devrait s’en repentir, c’est-à-dire tout faire pour le Créateur. En d’autres termes, ce qu’elle reçoit, elle ne veut pas le recevoir pour elle-même, mais tout ce qu’elle reçoit est pour apporter du contentement au Créateur. Puisque le Créateur veut que l’homme reçoive, comme il est écrit : « son désir est de faire du bien à Ses créatures », il s’avère que tout ce qu’il reçoit n’est que pour le rendre. Sinon, il ne veut pas recevoir. C’est Techouva [retour], ce qui signifie qu’il rend tout ce qu’il reçoit.

C’est comme il est écrit dans le Zohar (Nasso, point 28), « quiconque se repent, c’est comme s’il ramenait la lettre Hey, qui est Malkhout, à la lettre Vav, qui est ZA, qui est le fils de Youd-Hey, complétant HaVaYaH. C’est certainement la repentance, car ce sont les lettres du Hey qui retournera au Vav.

Et dans le Zohar (Nasso, point 31), il est dit : « cette repentance, qui est Malkhout et le Hey de HaVaYaH, est appelée ‘vie’, comme il est écrit, ‘car c’est de lui que provient la vie’, qui sont l’âme d’Israël, le résultat de Malkhout, qui est appelée ‘vie.’ Elle est un Hevel [vent-souffle] qui sort et entre dans la bouche d’une personne sans effort et sans travail, qui est le Hey de BéHibaram [quand ils ont été créés], car la lettre Hey s’exprime par la bouche plus facilement que toutes les lettres, et il a été dit d’elle : ‘et il contemplera l’image de l’Eternel’, puisque Malkhout est appelée « l’image de l’Eternel ». De plus, ‘l’homme ne marchera qu’à l’ombre’, et parce qu’elle est sur la tête de l’homme, il ne doit pas marcher quatre coudées tête nue, car si elle s’écarte de la tête de l’homme, la vie le quitte immédiatement.

Nous devrions interpréter les mots du Zohar quand il dit que la repentance signifie le retour du Hey au Vav. Le fait est que tout notre travail consiste à prendre sur nous le fardeau du royaume des cieux bien qu’il soit caché et dissimulé. Autrement dit, même si la pensée de la création est de faire du bien à Ses créatures, il y avait un Tsimtsoum et une dissimulation sur le royaume des cieux afin qu’il y ait une place pour faire un choix, ce qui signifie que l’homme pourrait dire qu’il n’accepte pas le fardeau du royaume des cieux par amour-propre, mais pour contenter son Créateur. Si le Roi était révélé, l’homme accepterait la révélation du Roi par amour-propre, puisqu’il faut croire qu’il n’y a pas de plus grand plaisir au monde que de voir le visage du Roi. Il s’avère qu’au moment de recevoir le royaume des cieux, l’homme devait être séparé en raison de la disparité de la forme, car nous savons que la disparité provoque la séparation dans la spiritualité.

Il s’avère que cette dissimulation fait qu’il nous est difficile d’assumer le fardeau du royaume des cieux et de croire que Sa providence est le bien qui fait le bien. Ce n’est que lorsque l’homme marche sur le chemin pour atteindre l’équivalence de forme – ce qui signifie que toutes ses actions seront pour le Créateur, si son but est de donner – alors la dissimulation et le Tsimtsoum [restriction] sont supprimés. À ce moment, une personne peut obtenir le délice et le plaisir, puisqu’elle reçoit selon Ohr Hozer [Lumière réfléchie], ce qui signifie qu’elle ne se réjouit que parce qu’elle veut apporter du contentement à son Créateur. Par conséquent, la réception du plaisir ne cause pas de séparation. Dans cet état, une personne reçoit l’abondance, selon la règle, « plus que le veau veut téter, plus la vache veut l’allaiter. » Alors, une personne n’a plus de travail pour obtenir quoi que ce soit, parce que le supérieur peut déjà donner parce qu’il a déjà les Kélim [récipients] d’équivalence de forme. Il se trouve que l’essentiel du travail de l’homme est d’obtenir des récipients de don.

Selon ce qui précède, nous devrions interpréter ce qu’est la repentance, quand il dit, « ramène le Hey » qui est Malkhout, car elle est séparée du nom HaVaYaH. C’est-à-dire Malkhout, qui est la totalité des âmes et devrait subvenir aux besoins de toutes les âmes. Si les créatures travaillent (comme) elles le doivent, c’est-à-dire font tout pour donner sans réserve, alors chacune d’elle provoque un désir de donner à la racine de son âme. A ce moment, Malkhout reçoit l’équivalence de forme avec le Créateur, qui est le Donneur

Il s’avère que l’abondance se déverse sur les inférieurs sans aucun effort ni travail, comme dans les paroles du Zohar, puisque donner l’abondance appartient au Créateur. Il donnera, et l’homme n’aura pas de travail pour l’obtenir. Au contraire, tout le travail de l’homme est sur les Kélim, pour qu’ils soient en équivalence de forme. C’est ce qu’on appelle « le travail de la terre », ce qui signifie que le travail consiste pour leur royaume des cieux à travailler afin de donner sans réserve.

C’est comme il est écrit (Berakhot 33), « Tout est entre les mains du ciel sauf la crainte du ciel. » Nous devrions interpréter que « tout » signifie le remplissage [satisfaction] que le Créateur donne. Il y a plusieurs sortes d’abondance, mais en général, elles sont appelées NRNHY, ou Hokhma, ou Hassadim. Le Créateur ne les donne à l’homme sans travail que s’il a la crainte du ciel, où la crainte signifie que l’on doit travailler pour craindre de ne pas pouvoir travailler pour donner sans réserve. Tel est le travail de l’homme.

En d’autres termes, une personne craint de ne pas avoir le but de donner. Nous attribuons la question de ne pas recevoir à l’homme, et la question de donner, nous l’attribuons au Créateur. Il s’avère que la crainte du ciel signifie qu’il a peur de recevoir, car il pourrait ainsi se séparer du Créateur. Ce travail, (nous) l’attribuons à l’homme. C’est-à-dire que tout le travail de l’homme est d’obtenir des récipients de don, mais ce n’est pas à l’homme de rechercher des conseils pour obtenir l’abondance, puisque nous n’avons pas à nous en soucier. Mais, tous nos soucis devraient être de savoir comment obtenir le désir de donner sans réserve, puisque c’est de Malkhout, qui est appelée « vie », de qui provient la vie.

C’est après avoir obtenu les récipients du don, en ramenant Malkhout, appelée « le Kli qui reçoit », à être maintenant un « Kli qui donne », ce qui signifie que les créatures ont corrigé à la racine de leurs âmes, qui est Malkhout, qu’elle travaillera pour donner et non pour recevoir. À ce moment-là, Malkhout leur accorde la vie, comme il est écrit, « car de qui provient la vie ». L’homme reçoit sans labeur et sans travail, ce qui est le sens du Hey de BeHibraam [quand ils ont été créés]. En d’autres termes, une fois qu’une personne a corrigé Malkhout, qui est le dernier Hey [NDT : de HaVaYaH] en équivalence de forme avec le Youd-Hey-Vav, l’abondance s’étend à l’homme qui l’a corrigée sans labeur ni effort.

C’est le sens de dire « Il a été dit d’elle, ‘et il contemple l’image de l’Eternel », puisque Malkhout est appelée « l’image de l’Eternel ». Nous devrions interpréter qu’il veut nous dire que tout le travail est uniquement sur la « crainte », c’est-à-dire ne pas recevoir l’abondance, de ne pas pouvoir donner. C’est comme il est écrit à propos de Moïse (Berakhot 7), « Et Moïse cacha son visage car il craignait de regarder. » Ils ont dit, en contrepartie de « Moïse cacha son visage », il a été récompensé de ‘il contempla l’image de l’Eternel.’ »

En d’autres termes, l’effort est sur la crainte, comme il est écrit « car il craignait de regarder », après quoi vint la récompense sans labeur ni effort, quand il a été récompensé de contempler l’image de l’Eternel, qui est Malkhout, comme il est dit, « Vav-Hey de HaVaYaH s’appellent la vie » qui vient sans travail ni effort.

C’est le sens de « l’homme ne marchera qu’à l’ombre ». Le Baal HaSoulam a dit que « l’ombre [Tsélem] » vient du mot Tsel [ombre], et l’ombre est l’endroit où le soleil ne brille pas, c’est-à-dire la dissimulation. En d’autres termes, une fois qu’une personne accepte le royaume des cieux comme une dissimulation au-dessus de la raison, elle est récompensée de connaître la Kedousha [sainteté]. C’est le sens de ce qui est écrit : « ne marchera qu’à l’ombre », précisément quand l’homme prend sur lui le royaume des cieux comme une « ombre » avec laquelle il peut gravir les échelons de la sainteté. Tel est le sens de « l’homme marchera ».

Aussi, nous devons interpréter ce qui est écrit : « Il ne faut pas marcher quatre coudées tête nue ». « Tête » signifie raison et esprit. « Couvrir la tête » signifie qu’il couvre l’esprit et ne le regarde pas, mais va au-dessus de la raison. « Quatre coudées » sont l’homme ; c’est sa taille. Cela signifie qu’il est interdit de marcher sans foi au-dessus de la raison. S’il va dans la raison, c’est-à-dire « tête nue », « la vie le quitte immédiatement ». Mais, c’est précisément en se couvrant la tête, qu’il sera récompensé de connaître la Kedousha.

Cependant, ce travail de foi au-dessus de la raison doit être fait avec un esprit judicieux, car c’est alors seulement que l’on peut comprendre ce qui est au-dessus de la raison. Sinon, une personne se trompe sur le sens de au-dessus de raison. C’est comme nos sages l’ont dit (Avot, chapitre 4:23),  « n’apaise pas ton prochain pendant qu’il est en colère. » Par conséquent, quand quelqu’un est en colère, quand il n’est pas satisfait de la situation dans laquelle il se trouve et commence à faire un examen de conscience, il fait des erreurs et ne peut pas penser correctement, comme l’ont dit nos sages (Sifrei Matot), « puisqu’il est en colère, arrive toutes les erreurs ».

L’essentiel de colère de l’homme envers lui-même s’exprime dans le travail dans la tristesse dans laquelle il se trouve. Par conséquent, tous les calculs qu’il fait sont faux, car lui-même est dans un état où il n’a pas un esprit judicieux. Dans cet état, il ne devrait pas réfléchir mais prendre sur lui le royaume des cieux sans aucun calcul. Ce n’est qu’après avoir pris sur lui le fardeau du royaume des cieux par contrainte, et quand sa colère s’est apaisée, qu’il peut réfléchir, pour savoir ce qui est au-dessus de la raison et ce qui est au-dessous de la raison, et ce qui est dans la raison.

Nous devons savoir que lorsqu’une personne est en colère contre quelque chose, elle se sent mal à l’aise. À un tel moment, il est impossible de croire à la Providence individuelle, que le Créateur conduise le monde en étant le bien qui fait le bien. Par conséquent, dans cet état, il calomnie Sa providence, et de là se sépare de la foi, car il y a une correction d’en haut, que nos sages ont appelée « l’homme ne pèche que si un esprit de bêtise est entré en lui ». Cela signifie que l’esprit de Kedousha qu’il avait l’a quitté. Ceci est fait en faveur de l’homme, car quand il n’a pas l’esprit de Kedousha, il ne peut pas endommager ce qu’il n’a pas.

Par conséquent, quand il tombe dans un état de tristesse, c’est-à-dire qu’il n’a rien dont tirer de la joie, il se sépare alors de la Kedousha. A ce moment, il n’y a qu’un seul conseil, prendre sur lui, sous la contrainte, le fardeau du royaume des cieux, et prier le Créateur de l’aider afin que cette contrainte qu’il a prise sur lui, soit de la joie, comme il est écrit : « Servez l’Eternel dans la joie ». Puisque maintenant ce travail lui est sous la contrainte, d’où tirera-t-il sa joie ?

Pour cette raison, il faut prier le Créateur de l’aider à observer ce qui est écrit : « Servez l’Eternel dans la joie ». De plus, à ce moment, il faut vaincre l’« éveil d’en bas », et croire que c’est un grand mérite d’avoir pu surmonter sa situation et d’être capable de faire quelque chose contre l’esprit, ce qui s’appelle « au-dessus de la raison ».

De plus, il devrait croire qu’une fois qu’il est allé au-dessus de la raison, il est un serviteur du Créateur. C’est-à-dire que ce dépassement qu’il est en train de faire est appelé « servir le Créateur », car maintenant il travaille avec la foi au-dessus de la raison. En d’autres termes, ce n’est que maintenant qu’il est considéré comme « travaillant », puisque le corps n’est pas d’accord avec ce travail.

Il s’avère donc que lorsqu’on arrive à un état où le corps ne veut pas faire le travail sacré, et qu’une personne est dans un état où elle ne se sent pas en vie, c’est le moment où il est dit qu’elle n’a pas la foi en le Créateur, puisque la foi en le Créateur apporte la joie. Par conséquent, lorsque l’homme est énervé et en colère contre lui-même au point où il ne peut rien supporter autour de lui, il est un « idolâtre ».

C’est comme nos sages l’ont dit : « quiconque est en colère, c’est comme s’il commettait l’idolâtrie ». Il en est ainsi parce qu’il n’a pas la foi. Par conséquent, une personne devrait essayer de remercier le Créateur pour chaque contact qu’elle a avec la spiritualité, alors elle unit le lien avec le Créateur. En d’autres termes, même si elle est dans un état où le corps rejette tout ce qui est de Kedousha, elle peut néanmoins maintenir un lien avec le Créateur, ce qui signifie qu’une personne doit dire à ce moment-là, « le fait que je sens que je n’ai aucun désir de travailler, cela aussi s’appelle ‘contact’ ».

C’est-à-dire qu’une personne voit qu’elle ne pense pas toujours au travail, qu’elle veuille ou non travailler. Mais, elle devrait penser et s’inquiéter d’autres sujets, qui n’ont aucun rapport avec la spiritualité. Par conséquent, maintenant qu’elle a un contact, elle Le remercie, et par cela elle peut réintégrer le travail et commencer à vivre une vie de Kedousha.

Même s’il existe de nombreux discernements dans son lien au Créateur, tout contact est une grande chose. Il est écrit à ce sujet (Psaumes 48 :11), « Comme ton nom, Dieu, ainsi est ta gloire. » Cela signifie que tant qu’il peut apprécier la grandeur et l’importance du Créateur, il peut remercier et louer le Créateur. De toute évidence, plus il peut se représenter la grandeur et l’importance du Créateur, plus il sera en mesure de faire de plus grandes louanges au Créateur. Cependant, en surmontant et en louant le Créateur pour quelque chose, peu importe ce pour quoi il remercie le Créateur, cet acte donne déjà un lien au Créateur, et par cela, il peut en venir à faire vraiment le travail sacré. Par conséquent, dans chaque situation, seule la prière aide.