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Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garcon"?

Article 27, 1991

Nos sages ont dit (Berakhot 60) : « Lorsqu’une femme conçoit d’abord, elle accouche d’un garçon. Si un homme conçoit d’abord, elle accouche d'une fille comme il a été dit : lorsqu’une femme conçoit, elle accouche d'un garçon ».

Nous devrions comprendre ce que cela implique pour nous dans le travail, ainsi nous saurons comment nous comporter.

Nous savons que le travail qui nous est donné, observer la Torah et les Mitsvot [commandements/bonnes actions], est dans le but de purifier Israël, comme il est écrit dans l’article "Préface à la Sagesse de la Kabbale »: Nous savons que 'mérite' est dérivé du mot [hébreu] 'purifier'. C'est comme nos sages l'ont dit, Les Mitsvot n'ont été données que pour purifier Israël. »

Puisque les créatures ont été créées avec une nature de désirer recevoir pour soi, puisque le but de la création est de faire du bien à Ses créations, pour cette raison, Il a créé dans les créatures un désir de recevoir délice et plaisir. Puisque c'est en disparité de forme du Créateur, qui est le Donneur, il nous a donné un travail, où nous devons égaliser la forme avec le Créateur, donc nous aussi, nous devons nous corriger afin que tout ce que nous faisons soit dans le but de donner.

Nous voyons qu'il y a des choses que nous faisons pour donner, et il y a des choses que nous faisons pour recevoir. Par exemple, nous nous engageons dans les Mitsvot entre l'homme et le Créateur, et les Mitsvot entre l'homme et son prochain, qui sont généralement appelées « actions de don sans réserve ». De plus, nous accomplissons des actes de réception tels que manger et boire, et on nous a donné le travail d'équivalence de forme, ce qui signifie que les actes de don sans réserve et les actes de réception, nous devons les accomplir afin de donner.

On sait qu'il existe une relation inverse entre les Kélim [récipients] et les lumières, c'est-à-dire qu'il y a des lumières appelées « masculines » et il y a des lumières appelées « féminines ». « Masculine » signifie plénitude, et « féminine » signifie manque, lorsque le degré n'est pas en plénitude avec la lumière qu'il a reçue.

Il y a deux sortes de lumière : 1) La lumière du but de la création, qui est appelée « lumière complète », 2) La lumière de la correction de la création, qui n'est qu'un revêtement pour la lumière du but de la création. Elle est féminine, ce qui signifie incomplète, mais seulement un moyen d'arriver à la plénitude.

La première lumière est appelée « lumière de Hokhma [sagesse] » ou « lumière de vie », et la deuxième lumière est appelée « lumière de Hassadim [miséricorde] », généralement appelée VAK [Vav-Kzavot (six extrémités)]. Cela signifie qu'il lui manque encore les trois premières Sefirot.

Par conséquent, si une personne utilise les Kélim féminins, à savoir les récipients de réception, ce qui signifie que la personne s'est éveillée pour utiliser les récipients de réception afin de donner sans réserve, alors « elle accouche d'un garçon ». C'est-à-dire, de ce travail, naît la lumière de Hokhma, une lumière complète, la lumière de la vie, appelée « masculine », puisque cette lumière appartient au but de la création, puisque le Créateur a créé les récipients de réception, appelés « désir de recevoir », à la lumière du but de la création.

Il est écrit : « Lorsque la femme conçoit d’abord, elle accouche d'un garçon ». Mais si une personne travaille avec les récipients du don sans réserve, c'est-à-dire uniquement avec des actes de don, elle peut travailler dans le but de donner, car les récipients du don sans réserve sont appelés « masculins ». Ensuite, naît uniquement la lumière féminine, puisque la lumière de Hassadim, qui est révélée sur les Kélim de don, ne peut engendrer que la lumière de Hassadim, appelée « VAK sans GAR [les trois premières] », indiquant l'absence de GAR. La lumière de Hassadim est appelée « lumière d'habillement », ce qui signifie qu'à l'intérieur de la lumière de Hassadim, la lumière Hokhma s’y revêtira plus tard. C'est le sens des mots « Lorsqu’un homme conçoit d’abord, elle met au monde une fille ».

Le Zohar dit (Tazria, Point 60), "Viens et vois, quand le Créateur est avec l'assemblée d'Israël », qui est Malkhout, et qu'elle évoque un désir pour lui en premier, et l'attire à elle avec beaucoup d'amour et de désir, alors Malkhout se remplit de Hassadim du mâle du côté droit. Et quand le Créateur éveille d'abord l'amour et le désir, et que Malkhout s'éveille plus tard, alors tout est sous la forme féminine, qui est Malkhout.

Nous devrions comprendre ce que cela implique dans notre travail. Nous savons que les créatures s'étendent de Malkhout. Par conséquent, Malkhout est appelée « l'assemblée d'Israël », et le peuple d'Israël s'étend de Malkhout. Par conséquent, le Zohar dit tel que l'ordre est en haut, ainsi il s'étend aux branches corporelles. En conséquence, nous devrions interpréter que lorsqu'une personne s'éveille au Créateur, lorsqu'elle veut que le Créateur la rapproche de Lui, c'est-à-dire qu'elle veut adhérer à Lui, ce qui est appelé « équivalence de forme », cela signifie qu'une personne veut faire tout pour le Créateur mais elle ne le peut pas. Par conséquent, elle demande au Créateur de lui donner la force, appelée « désir de donner ».

Quand l’homme aspire à cette force, puisqu’il a un manque, c'est-à-dire qu'il n'a pas la force de tout faire pour le Créateur, par ce travail, il s'éveille pour demander au Créateur de lui donner cette force. À ce moment, il reçoit d'en haut la force du désir de donner sans réserve, qui est une seconde nature. C'est ce qu'on appelle « elle accouche d'un garçon », ce qui signifie un désir de donner sans réserve, appelé « mâle » [garçon]. Ceci est considéré que le supérieur a donné à l'inférieur la lumière de Hassadim, où Hessed [miséricorde] signifie donner.

En d'autres termes, le travail d'aspiration, où l'inférieur ressent son manque, s'appelle « une prière ». C'est-à-dire qu'il demande au Créateur de satisfaire son manque. À ce moment, la satisfaction du manque est dite « masculine ». Il est écrit « et elle évoque un désir pour lui en premier », signifiant son désir, Malkhout, appelé « désir de recevoir » pour lui.

En d'autres termes, son désir pour lui, d'adhérer à lui, qui s'appelle « équivalence de forme », quand il demande le désir de donner sans réserve, cela s'appelle Dvékout [adhésion]. C'est la signification des mots : « Malkhout se remplit des Hassadim du mâle du côté droit. » On peut interpréter par là « Lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d’un garçon », c'est-à-dire que l’éveil est venu de la personne.

Cependant, cela peut être précisément là où une personne n'avait initialement pas le désir de s'approcher du Créateur, ce qui signifie qu'elle a reçu un éveil d'en haut, car il y a la question du désir de recevoir pour la spiritualité, ce qui signifie que nous pouvons ressentir délice et plaisir à observer la Torah et Mitsvot. Nous avons déjà dit dans des articles précédents qu'il y a trois discernements à faire dans ce plaisir de recevoir une récompense :

1) Il sera récompensé dans ce monde et sera récompensé dans le monde à venir, c'est-à-dire qu'il observe la Torah et les Mitsvot parce qu'il sera récompensé, payé. En d'autres termes, il ne trouve aucun goût dans les choses qu'il fait, mais il observe la Torah et les Mitsvot parce qu'il sera récompensé plus tard, alors il en profite maintenant.

2) Il ressent un bon goût en observant les Mitsvot, car cela l'illumine, il aime servir le Roi, et c'est sa récompense. Il croit ce qu'il a entendu des livres et des auteurs qu'il y a du plaisir dans la Torah et les Mitsvot, et il a également reçu un certain éveil d'en haut et a commencé à sentir qu'il peut y avoir un meilleur goût dans l'observation de la Torah et des Mitsvot que dans les plaisirs de ce monde.

3) Il voit ce que nos sages ont dit à propos de Dvékout : « Adhérez à Lui, adhérez à Ses attributs. Comme Il est miséricordieux, soyez miséricordieux ». Pour cette raison, il s'éveille pour travailler en tant que donneur et voit qu’il en est incapable. À ce moment, il commence à désirer que le Créateur lui donne la force de tout faire pour donner sans réserve. Ceci veut dire que la personne se sent comme une femme, féminine, c'est-à-dire immergée dans l'amour-propre, et à ce moment, elle reçoit d'en haut la qualité de homme, et elle est récompensée d’une seconde nature appelée « désir de donner ». C'est le sens des mots « Lorsque la femme conçoit d’abord, elle accouche d'un garçon ». C'est-à-dire, d'en haut, elle reçoit Hessed, qui est masculin.

Mais « si un homme conçoit d'abord, elle met au monde une fille ». Il est écrit : « Et quand le Créateur évoque d'abord l'amour et le désir, et que Malkhout s'éveille plus tard, alors tout est sous la forme féminine, Malkhout. De même, il est écrit : « Lorsqu’une femme conçoit d’abord », quelle en est la raison ? Nous avons appris que c'est parce que le monde inférieur ressemble au monde supérieur, et l'un est comme l'autre.

Nous devrions interpréter cela dans le travail, que si l'homme conçoit en premier, elle met au monde une fille. Le Créateur est appelé « homme », et l'homme est appelé « femme », puisqu'il s’étend de Malkhout. Ainsi, si l'éveil vient d'en haut, cela signifie que lorsque le Créateur rapproche une personne, l’homme commence à ressentir la grandeur et l'importance du Créateur. À ce moment, il sent que s'il est connecté au Créateur, il ressentira du plaisir à proximité du Créateur. Alors, une personne commence à s'engager dans la Torah et les Mitsvot parce qu'elle y ressent une certaine vitalité. Il s'avère que toute la cause qui l'oblige à s'engager dans la Torah et les Mitsvot est le plaisir qu'elle ressent maintenant par l'éveil de « l'homme », c'est-à-dire le Créateur.

C'est le sens de « Si un homme conçoit en premier, elle met au monde une fille ». C'est-à-dire qu'à partir de ce travail, lorsqu'une personne travaille parce qu'elle a reçu un éveil d'en haut, seule une fille peut naître. On sait qu'une femme dans la spiritualité signifie « recevoir et non donner ». Il faut interpréter ici dans le travail qu'alors une personne construit son travail sur la base du plaisir qu'elle tire de ce travail, et c'est ce qui la fait travailler.

C'est ce qu'on appelle « féminin », ce qui signifie qu'une personne travaille sur la base appelée « désir de recevoir la spiritualité ». Cependant, elle n'a pas la force de travailler pour donner sans réserve, puisque toute sa base est construite sur le plaisir qu'elle a reçu d'en haut par l'éveil d'en haut. Alors, une personne naît avec la qualité de femme, qui est le désir de recevoir la spiritualité afin de recevoir. Cependant, elle ne peut pas travailler pour donner sans réserve, comme il est écrit : « Si un homme conçoit d'abord, elle met au monde une fille », ce qui signifie recevoir et non donner.

Par conséquent, si une personne est récompensée, on lui montre d'en haut que l'homme doit travailler pour donner sans réserve, mais qu'il ne peut pas travailler pour donner. Pour cette raison, il subit une descente parce qu'il n’est pas encore capable de travailler sur la base du don sans réserve. C'est-à-dire que lorsqu'il voit qu'il doit travailler pour donner sans réserve et non dans son propre intérêt, il subit une descente parce qu'il voit que ce n'est pas pour lui.

Parfois, cette descente le fait fuir la bataille. S'il est récompensé, il récupère et commence à voir ce que cela signifie que l'on doit travailler pour donner sans réserve. Il voit que cela n'est pas entre les mains de l'homme, puis il commence à prier le Créateur de l'aider à sortir de l'emprise de l'amour-propre avec lequel l'homme est né, et demande au Créateur de l'aider.

Ceci est considéré comme une personne devant demander pour l'exil de la Shekhina [Divinité], ce qui signifie comment travailler pour le royaume des cieux. C'est difficile, car cela s'étend de la gouvernance des nations du monde à la qualité personnelle de l'homme d'Israël. Et aussi, on devrait prier pour tout le public, que tout Israël puisse travailler pour la Kedousha [sainteté], appelée « royaume des cieux ». Ce discernement, quand l’homme travaille pour Malkhout, s'appelle « lorsqu’une femme conçoit d’abord, elle accouche d'un garçon ». Alors que « si un homme conçoit d'abord, elle met au monde une fille ».

Pour cette raison, l’homme ne faut pas s'asseoir et attendre de recevoir un éveil d'en haut. Au contraire, dans n'importe quel état dans lequel on se trouve, on devrait commencer et s'éveiller, afin que le Créateur l'aide.

Concernant la prière, il faut savoir que lorsqu'une personne prie le Créateur de l'aider, il faut distinguer entre la prière et la demande. Une « prière » signifie qu'une personne prie selon l'ordre des prières que nos sages ont arrangé pour nous. Une « demande » est lorsqu'une personne demande personnellement. C'est ainsi que la prière et la demande sont interprétées.

Nous pouvons expliquer cela, puisque ce que nos sages ont établi, une personne doit le dire avec sa bouche. C'est-à-dire que même s'il ne veut pas dire que le Créateur entendra ce qu'il dit dans la formulation de la prière, cela est toujours appelé une prière, puisque nous disons ce qu'ils ont dit, et pour eux, c'étaient des paroles saintes. Par exemple, après la Prière dix-huit, une personne prononce une prière : « Mon âme sera comme de la poussière pour tous ». Certes, une personne ne veut pas que le Créateur exauce sa prière.

Néanmoins, une personne le dit dans la formulation de la prière comme une Segoula [vertu/mérite/remède]. C'est-à-dire, en tant que Segoula, dire « Mon âme sera comme de la poussière pour tous » peut même aider à obtenir des revenus, et ainsi de suite. Il en est ainsi parce que toutes les prières que nos sages ont établies sont des noms sacrés, qui sont une Segoula pour tout, ce qui signifie qu'elle aide à tout.

Mais le sens des mots qu'une personne pense, qui est en fonction de ce qu’elle pense, elle doit savoir que ces prières sont au-dessus de notre esprit. Au contraire, elles sont toutes des noms sacrés. Nous les utilisons comme Segoula, car par eux nous avons un contact avec le Créateur. C'est pourquoi nous devons dire toutes les prières avec la bouche, car dans le cœur, nous ne comprenons pas. Par conséquent, lorsque nous disons cela avec la bouche, nous avons un lien avec ce qu'ils ont dit, car ce qu'ils ont dit était tout avec l'esprit saint, et ils sont fondés sur les noms sacrés.

Le Baal HaSoulam a dit que bien qu'il soit d'usage que lorsque nous voulons prier pour un malade, l'ordre est que dans la Prière Dix-huit, lorsque nous disons : « Guéris-nous, Seigneur, et nous serons guéris », c'est parce que le public ne peut comprendre que selon le sens des mots, mais en vérité, il a dit qu'on peut mentionner le malade, que le Créateur lui enverra un remède, jusque dans la bénédiction, "Et même aux dénigreurs », puisque tous les les bénédictions dans les dix-huit sont des noms sacrés. C'est pourquoi il a dit que lorsque nous disons les prières qu'ils ont dites, nous avons un lien avec eux, c'est-à-dire à leurs prières, c'est-à-dire une connexion à leurs intentions.

Ce n'est pas le cas avec une demande. C'est quand un homme ressent ce qui lui manque. Ceci est précisément dans le cœur, ce qui signifie que peu importe ce qu'il dit avec sa bouche, car « demander » signifie qu'une personne demande ce dont elle a besoin, et tous les manques de l'homme ne sont pas dans la bouche, mais dans le cœur. Par conséquent, peu importe ce qu'une personne dit avec sa bouche, mais le Créateur connaît les pensées. Par conséquent, ce qui est entendu en haut n'est que ce que le cœur demande et non ce que la bouche demande, puisque la bouche n'a pas de manque à satisfaire.

Par conséquent, lorsqu'une personne vient prier, elle doit se préparer à la prière. Quelle est cette préparation ? Il est écrit : « Prépare ton Dieu, Israël » (Shabbat 10). Il y dit que la préparation est quelque chose que chacun fait selon sa compréhension. Il faut interpréter que concernant la préparation que chacun fait, c'est pour savoir quoi demander, puisqu'il faut savoir quoi demander. Autrement dit, une personne doit savoir ce qui lui manque.

Cela signifie qu'une personne peut demander beaucoup de choses, mais normalement, nous demandons ce dont nous avons le plus besoin. Par exemple, lorsqu'une personne est en prison, toutes ses préoccupations concernent le Créateur pour qu’Il la fasse sortir de prison. Même si parfois une personne n'a aucune ressource, etc., elle ne demande toujours pas de ressources au Créateur, bien qu'elle en ait besoin, car l'essentiel de sa souffrance est d'être en prison. Pour cette raison, une personne demande la chose dont elle a le plus besoin, c'est-à-dire qu'elle demande ce qui lui la fait le plus souffrir.

Par conséquent, lorsqu'une personne vient prier le Créateur pour l'aider, elle doit d'abord se préparer et s'examiner pour voir ce qu'elle a et ce dont elle manque, puis elle peut savoir quoi demander au Créateur pour l'aider. Il est écrit : « Des profondeurs je t'ai invoqué, Seigneur ». « Profondeur » signifie qu'une personne est tout en bas, comme on l'a dit « au bas du Shéol », ce qui signifie que son manque est en bas et qu'elle sent qu'elle est inférieure à tous les gens.

En d'autres termes, l’homme se sent si loin de Kedousha, plus que tout le monde, ce qui signifie que personne ne ressent la vérité, que son corps n'a rien à voir avec Kedousha. Pour cette raison, ces gens, qui ne voient pas la vérité, à quel point ils sont éloignés de Kedousha, peuvent se contenter de leur travail dans leur travail de sainteté, alors qu'il souffre de sa situation.

Par conséquent, cette personne, qui s'est auto-critiquée et veut voir la vérité, cette personne peut dire : « Des profondeurs je t'ai invoqué, Seigneur », c'est-à-dire du fond du cœur. C'est ce qu'on appelle « une prière du fond du cœur », de la part de celui qui la reçoit. C'est-à-dire qu'elle a fait son auto-critique et a vu son manque.

Cependant, lorsque la personne se prépare à la prière, elle doit prêter attention au Donneur. C'est le plus difficile, car il existe une règle selon laquelle tout ce qui dépend de la foi, le corps ne l'accepte pas. Puisqu'une personne prie le Créateur, elle doit croire que le Créateur « entend la prière de chaque bouche », même lorsque la personne ne mérite pas que le Créateur exauce ses souhaits.

C'est comme nous le disons dans la prière d'homme à homme. Normalement, il devrait y avoir deux conditions quand on demande une faveur à autrui :

1) Son ami doit avoir ce qu'il veut, donc s'il le lui demande, il pourra le lui donner car il l'a.

2) Son ami doit avoir bon cœur. Sinon, son ami pourrait avoir ce qu'il demande, mais ne voudra pas le donner parce qu'il n'est pas une personne miséricordieuse.

De même, entre l'homme et le Créateur, ces deux conditions doivent également être remplies, comme l'ont dit nos sages (Houlin 7b), « Israël sont saints ». Certains veulent et n'ont pas, d'autres ont et ne veulent pas. Nous devrions interpréter cela dans le travail. Le Créateur a ce qu'il veut, c'est-à-dire ce qu'une personne demande - que le Créateur la rapproche et lui donne l’honneur de Le servir. En d'autres termes, une personne veut que le Créateur lui donne le désir de donner sans réserve. Alors, elle croit que le Créateur a le force de lui donner le désir de donner.

Cependant, le Créateur ne veut pas, puisqu'Il voit que la personne n’est pas encore prête car elle n'en a toujours pas un vrai désir, puisqu'elle pense qu'elle a déjà prié plusieurs fois le Créateur pour qu'il satisfasse son souhait et lui donne la satisfaction, à savoir le désir de donner sans réserve.

Mais parce que « comme la supériorité de la lumière sur l’obscurité », l'éveil de la personne d'en bas est encore incomplet, et la personne doit encore faire des efforts pour comprendre le grand cadeau appelé « désir de donner », qu'elle demande au Créateur. Cela s'appelle « Il a, mais Il ne veut pas donner ». Cependant, la personne est considérée comme sainte parce qu'elle demande au Créateur de le prendre comme serviteur du Créateur.

Parfois, une personne demande au Créateur de le rapprocher et de lui donner un bon goût dans la Torah et dans la prière. Alors, si elle goûte la douceur dans la Torah et le travail, elle acceptera alors de servir le Créateur. Mais apprendre et prier et observer toutes les 613 Mitsvot avec tous leurs détails et précisions juste comme ça, alors qu'elle n'en ressent aucun goût ? Une personne dit qu'elle ne peut pas le faire.

Par conséquent, l’homme demande au Créateur d'exaucer son désir. Pour le Créateur, cela s'appelle « Israël sont saints ». Certains veulent et n'ont pas. Cela signifie que le Créateur veut donner à la personne les saveurs de la Torah et des Mitsvot, mais « Il ne les a pas ». C'est-à-dire que ces choses n'existent pas dans le Créateur dans des récipients de réception, la possibilité de donner cela à une personne dans ses récipients de réception.

C'est le sens de « le Créateur ne peut pas lui donner », puisque le Créateur n'a pas de récipients de réception. Mais avec le Créateur, tout est dans des récipients de don. Puisqu'une personne veut que le Créateur lui donne tout dans ses récipients de réception, puisqu'il affirme qu'il veut se réjouir de la Torah et des Mitsvot, et c'est pourquoi elle demande au Créateur de satisfaire son manque, pour le Créateur, cela s'appelle « Il veut donner à l'homme ce que l'homme veut, et Il veut donner en raison de Son désir de faire du bien à Ses créations ». Mais parce que la personne demande au Créateur de tout lui donner dans ses récipients de réception, le Créateur n'a pas cela. Au contraire, le Créateur n'a que le désir de donner sans réserve.

Pour cette raison, même si personne ne peut pas recevoir du Créateur, elle est néanmoins appelée « sainte », car elle veut s'engager dans la Torah et les Mitsvot. Par conséquent, lorsqu'une personne va prier, elle doit d'abord se préparer afin de savoir pour quoi prier.