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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu'est-ce que «il n'y a rien qui n'ait sa place» dans le travail?

Article 20, 1991

Nos sages ont dit (Bereshit Rabba 68:9) : « Pourquoi le Créateur est-il appelé ‘Lieu [place/endroit]’ ? C'est parce qu'Il est l’endroit du monde, et que le monde n'est pas Sa lieu. De quoi est-il écrit ‘Voici un endroit avec Moi »? Ainsi, le Créateur est l’endroit du monde, et Son monde n’est pas Son lieu. Il a également été dit (Avot 4:3) : « Il n'y a rien qui n'ait sa place ». Nous devrions comprendre ce que cela vient nous apprendre dans le travail.

Dans le travail, un « lieu [endroit/place] » est un lieu où il y a manque. C'est-à-dire que si une personne a un manque, nous devrions dire qu'elle a un endroit où recevoir la satisfaction du manque. Mais si elle n'a pas de manque, on ne peut pas dire qu'elle puisse être satisfaite, puisqu'il n'y a personne à satisfaire. Par exemple, si quelqu'un n'a pas faim, il ne peut pas manger. Ceci est considéré qu'il n'a pas de place pour satisfaire sa faim. Ou, s'il n'a pas soif, il ne peut pas boire d'eau, puisqu'il n'a pas d’endroit pour recevoir la satisfaction.

Selon ce qui précède, nous devons interpréter la différence entre « le lieu du monde" et « Béni soit le lieu », c'est-à-dire le lieu du Créateur. Dans le travail, nous devrions interpréter que le Créateur est le lieu de Son monde. C'est-à-dire que la correction de la création est que l’endroit du Créateur, c'est-à-dire le manque, appelée « le lieu du Créateur », est celui que le Créateur veut donner, c'est-à-dire le manque.

Ce que l’on peut dire du manque du Créateur, c’est qu'Il veut faire du bien à Ses créations. Ce désir de donner sans réserve, lorsque le monde était dans un état de manque parce qu'ils veulent donner sans réserve comme le Créateur, à ce moment, le monde existera dans son intégralité. À ce moment, le Créateur pourra leur donner joie et plaisir. Pourquoi? Parce que la réception du délice et du plaisir se fera par la correction.

Cependant, « Son monde n'est pas Son lieu, c'est-à-dire que le manque, c'est-à-dire le désir qui est dans le monde, est le désir même de recevoir. Cela ne relève pas du Créateur, puisque de qui recevrait-Il ? Par conséquent, Lui, c'est-à-dire le désir de donner que le Créateur a, est ce que Son monde doit prendre sur lui-même, et non utiliser la nature du désir de recevoir, le manque avec lequel la création est née- qui est appelée « l'existence ex nihilo ». C'est ce qu'on appelle « l’endroit du monde ».

Le travail de l'homme consiste uniquement à sortir de la nature du désir qui est dans le monde et à recevoir un désir différent, qui est le désir de donner sans réserve. C'est un travail difficile, et cela ne peut être atteint que par la Torah, comme nos sages l'ont dit : « J'ai créé le mauvais penchant ; J'ai créé la Torah comme une épice ». C'est précisément par la Torah que nous pouvons sortir de l’emprise du désir recevoir pour nous-mêmes et d’atteindre le désir de donner, puisqu'il s'agit d'une seconde nature, à laquelle seule la lumière de la Torah aide.

Il s’avère que Lui, c'est-à-dire le Créateur, est l’endroit du monde, ce qui signifie que le monde doit atteindre le manque du Créateur, qui est le désir de donner. Cependant, Son monde, qui est le désir de recevoir, c'est-à-dire le manque qui est dans le monde du point de vue de la création, qui est le désir de recevoir pour soi, n'est pas le manque du Créateur.

C'est pourquoi nous disons : « Béni soit le lieu ». C'est-à-dire que lorsque quelqu'un a été récompensé de recevoir le manque du Créateur, qui est le désir de donner sans réserve, la personne remercie le Créateur de lui avoir donné Son lieu, c'est-à-dire le désir de donner sans réserve, ce que le Créateur a. Une personne devrait parvenir à ce degré d'avoir le désir de donner sans réserve. C'est pourquoi nous disons : « Béni soit le lieu », pour nous avoir donné l’endroit, c'est-à-dire Son manque, qui est le désir de donner sans réserve, car avec ce désir du Créateur, le Créateur peut le satisfaire avec délice et plaisir.

En conséquence, nous devons interpréter ce que nous avons demandé, qu'est-ce que « il n'y a rien qui n'ait sa place » dans le travail? Cela signifie que cette chose qu'une personne veut atteindre, c'est-à-dire le désir de donner, qui est ce dont une personne sent qu'elle manque, une personne doit d'abord travailler pour que la chose qu'elle veut obtenir, à savoir le désir de donner, doive d'abord avoir un lieu, c'est-à-dire un vrai manque.

Cela s'exprime de deux manières : 1) Sentir que cela lui manque, 2) Sentir que seul le Créateur peut l'aider, et que la personne elle-même est totalement incapable de sortir de l’emprise du désir de recevoir pour elle-même.

C'est le sens de « Il n'y a rien qui n'ait sa place. » Cela signifie que l'ordre du travail est qu'il faut d'abord préparer le lieu [l’endroit-place], c'est-à-dire le manque, et ensuite le Créateur satisfait son manque.

Cependant, nous devons savoir que bien que l’essentiel du travail de l'homme soit de savoir qu'il lui manque le désir de donner sans réserve et de prier pour que le Créateur satisfasse son manque et lui donne ce désir, il faut aussi marcher sur la ligne droite, qui est la complétude [perfection]. C'est-à-dire qu'une personne doit se sentir entière, afin de pouvoir remercier le Créateur, car quand on prie pour quelque chose, pour que le Créateur comble son manque, on le considère comme « maudit », et « le maudit n’adhère pas au béni. »

C'est pourquoi nos sages ont dit (Berakhot 32): « L’homme devra toujours faire la louange du Créateur et ensuite prier », car lorsqu’il fait la louange du Créateur, il est certain que si une personne voit la louange du Créateur et le loue, dans cet état, elle est dans un état de plénitude, ce qui signifie que l'homme est dans un état de bénédiction, et naturellement, « le béni adhère au béni». À ce moment, une personne peut attirer d’en haut la bénédiction.

L'ordre devrait être que l’homme devrait trouver en lui quelque chose de bien que le Créateur lui a donné. Même s’il lui manque quelque chose, il doit réveiller en lui des Reshimot [souvenirs] de quelque chose de bien qu'il a du Créateur et pour lequel il peut remercier le Créateur. Peu importe ce qu’il aime, mais seulement qu'il l'ait apprécié et en remercie le Créateur. Il est alors dans un état de plénitude.

En d'autres termes, alors il était en paix avec le Créateur parce qu'Il lui a fait plaisir, donc il peut déjà être heureux de ce qu’il a, et maintenant il peut s’adresser au Créateur pour l'aider car maintenant il n'est pas dans un état de tristesse , où il sent qu'il est pire que tous les autres, un état appelé « maudit » et « Le maudit n'adhère pas au béni ». Mais, maintenant il est dans un état de « béni ». Par conséquent, une personne doit chercher en elle quelque chose qui lui permettra de remercier le Créateur.

C'est le sens du verset : « Et tu ne te présenteras pas devant Moi les mains vides ». Nous devons interpréter que lorsque quelqu'un vient demander quelque chose au Créateur, il ne doit pas être vide, c'est-à-dire ne rien avoir. Mais, il devrait d'abord essayer de trouver en lui quelque chose que le Créateur lui a donné et pour lequel il bénit le Créateur.

Ensuite, il peut demander au Créateur parce qu'il pense à ce qu'il a reçu du Créateur. Ainsi, il a déjà un contact avec le Créateur, car le Créateur lui a donné quelque chose, peu importe quoi, mais ce qui compte, c'est qu'il puisse remercier le Créateur, et a déjà une relation avec le Créateur en ce sens qu'il est satisfait du Créateur qui le lui a donné.

Par conséquent, puisque maintenant il est en plénitude avec le Créateur, c'est une Segoula [remède/guérison/vertu] pour le Créateur d'exaucer ses souhaits. C'est comme l'a dit le Baal HaSoulam, que par ceci, « Le béni adhère au béni." Par conséquent, il faut faire très attention à ne pas tomber dans la Klipa [coquille/pelure] de la tristesse, car alors l’homme est séparé du Créateur, contrairement à quand il est dans l’état de « béni ».

Et le plus important, une personne devrait essayer d'être dans un état de « récompensé », c'est-à-dire prier le Créateur pour qu'il soit récompensé, car quand on est « récompensé », il a un désir ardent pour la Torah et la prière et tout ce qu'il voit dans Kedousha [sainteté] trouve grâce à ses yeux. Cela le met d’excellente humeur parce qu'il sent le goût de la vie dans tout ce qui concerne Kedousha.

Mais lorsqu'il n'est « pas récompensé », c'est tout le contraire : il n'a aucun désir de Torah ni de prière. Tout ce qu'il fait dans Kedousha est sous la contrainte, et quand il fait un examen de conscience, il dit que ce qui concerne Kedousha est pour lui une potion mortelle, qu'il veut fuir rapidement toutes ces choses de son entourage.

Même s’il voit que les gens autour de lui s'engagent dans la Torah et les Mitsvot [commandements/bonnes actions] et sont de bonne humeur dans le travail qu'ils font, son corps explique que si les gens avaient le même goût que lui, ils ne seraient pas meilleurs que lui. Parfois, il n'envisage même pas d'expliquer pourquoi ils peuvent et lui ne peut pas. C'est-à-dire que leur engagement enthousiaste dans la Torah et la prière ne suffit pas à lui donner envie de travailler. En vérité, nous devrions dire que puisque cette personne est « non récompensé », sa Torah devient une potion mortelle.

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce que nos sages ont dit (Yoma 72): « Rabbi Yehoshua Ben Levi a dit: 'Pourquoi est-il écrit: 'voici la Loi que Moïse exposa.' S'il est récompensé, elle devient un élixir de vie; s'il n'est pas récompensé, elle devient une potion mortelle ».

Nous devrions interpréter dans le travail, que si une personne est récompensée, sa Torah devient un élixir de vie. Cela signifie qu'elle ressent le goût de la vie dans la Torah et dans la prière et dans tout ce qui est dans la Kedousha. Et si elle n'est pas récompensée, sa Torah devient une potion mortelle, c'est-à-dire qu'elle sent dans la Torah et dans le travail une potion mortelle, c'est-à-dire le goût d’une potion mortelle, et veut fuir la Torah et le travail, et tout ce qu'elle fait est sous la contrainte.

Cependant, nous devons savoir que l'ordre du travail de l'homme est de deux manières : 1) Lo Lishma [pas en Son nom], 2) Lishma [en Son nom], ce qui signifie afin de donner sans réserve. Comme il le dit dans l'Introduction au Livre du Zohar (Point 29): « Sachez que notre travail, durant nos soixante-dix ans d’existence, est divisé en quatre :

Première partie : Obtenir un désir de recevoir excessif sans restriction, dans toute sa mesure corrompue, du système des quatre mondes ABYA d’impureté. Si nous n’avions pas ce désir de recevoir, nous n’aurions pas pu le corriger, car « nous ne pouvons pas corriger ce qui n’est pas en nous ». Cela signifie que les Klipot le dominent et lui donnent leurs lumières…afin de fournir à l’homme tout le matériel dont il a besoin pour travailler et se corriger…et ce jusqu’à treize ans.

Seconde partie : À partir de l’âge de 13 ans, le point dans son cœur, qui est l’arrière de Nefesh de la Sainteté, est renforcé. Même s’il est revêtu dans son désir de recevoir dès sa naissance, il ne commence à se réveiller qu’après treize ans (pour la raison ci-dessus), il commence alors à entrer sous l’autorité du système des mondes de Sainteté… L'essentiel de la croissance du désir de recevoir ne se dessine que dans la spiritualité…Qui plus est, c’est un degré bien plus important que le premier, car en plus d’obtenir la véritable mesure du désir de recevoir… c’est le degré qui le conduit à Lishma [En Son nom]. Comme nos sages l’ont dit : « L’homme devrait toujours pratiquer la Torah et les Mitsvot Lo Lishma [pas en Son nom] car de Lo Lishma, il arrive à Lishma».

Le dernier degré de cette division est qu’il tombera follement amoureux du Créateur… au point que l’objet de sa passion reste sous ses yeux jours et nuits, comme le poète dit: « Quand je pense à Lui, Il m’empêche de dormir. »

La troisième partie est le travail dans la Torah et les Mitsvot Lishma, pour donner sans réserve et non pour recevoir une récompense. Ce travail purifie le désir de recevoir pour soi et le transforme en un désir de donner sans réserve. Dans la mesure où l’homme purifie le désir de recevoir, il mérite de recevoir les cinq parties de l’âme qui sont appelées NaRaNHaY. »

Nous voyons donc que nous devons d'abord travailler dans Lo Lishma, c'est-à-dire obtenir le désir et l'envie de la lumière du plaisir qui est revêtue dans la Torah et les Mitsvot. Ce travail, que l'on ne doit faire que pour soi-même, c'est-à-dire s'engager dans le travail afin de faire plaisir au désir de recevoir avec des plaisirs plus grands que les plaisirs physiques. Il s’avère que ce travail, appelé Lo Lishma, est dû au fait qu'il travaille uniquement dans le but d'obtenir une satisfaction émotionnelle, et non pour apporter du contentement à son Créateur. En d'autres termes, il travaille à observer la Torah et les Mitsvot dans son propre intérêt et ne pense pas au Créateur.

Quand quelqu'un commence à travailler dans Lo Lishma, afin d'obtenir une satisfaction émotionnelle, il commence à ressentir un goût dans la Torah et le travail, et a un excellent moral et commence à ressentir l'amour du Créateur. À ce moment, il a la grâce de Kedousha. Pourtant, lorsqu'il veut commencer le travail de don sans réserve, c'est-à-dire travailler pour le Créateur et non pour lui-même, le goût qu'il ressentait en travaillant uniquement dans son propre intérêt lui est enlevé.

Il en est ainsi pour qu'il s'habitue à travailler pour le Créateur et non pour lui-même. Puisqu'il était habitué à ressentir le goût du travail dans l'état de la deuxième partie, et maintenant il ne ressent pas le même goût de douceur qu'il a ressenti en travaillant Lo Lishma, l’homme pense qu'il ne ressent pas de goût dans le travail comme il l'a fait avant de commencer le travail de Lishma parce qu'il est à présent devenu pire qu’avant. Par conséquent, il dit qu'il voit que ce travail n'est pas pour lui et qu'il veut fuir la bataille.

Mais en vérité, une personne devrait croire que le fait de ne pas ressentir de goût dans le travail n'est pas parce qu'elle est maintenant tombée de son degré précédent. Au contraire, c'est qu'elle est maintenant guidée d'en haut pour s'habituer à travailler pour le Créateur, et ne pas surveiller si elle prend du plaisir à ce travail. Mais, l’homme devrait s'habituer à travailler pour le Créateur. C'est comme le dit le Baal HaSoulam (dans L'Ordre du travail, par le Baal HaSoulam), que l’homme doit croire que lorsqu'il attribue son travail au Créateur, le Créateur accepte son travail, quelle que soit la forme de son travail.

Il s'avère que lorsque quelqu'un ne ressent pas de goût dans le travail, il doit dire que maintenant il a l'opportunité de travailler uniquement pour le Créateur, c'est-à-dire que le Créateur aime son travail, puisque maintenant il ne ressent aucune saveur dans le travail, et dire qu'il est attiré par ladite saveur.

Cependant, quand il se surpasse et travaille pour que le Créateur apprécie son travail, l’homme devrait essayer d'apprécier d'avoir un endroit où travailler uniquement pour le Créateur, et de là, il sera de très bonne humeur. Il a été dit de ce travail : « Servez l’Eternel dans la joie ». C'est-à-dire que lorsque l’homme voit qu'il a du travail, c'est-à-dire lorsqu'il voit qu'il a un endroit où se surpasser, puisque le corps veut précisément que le désir de recevoir se réjouisse de son travail, il doit se dépasser et travailler précisément parce que le Créateur appréciera son travail, puisque maintenant il ne sent plus le goût du travail, et dire que la saveur l'attire. C'est ce qu'on appelle le « travail ».

De ce travail, une personne devrait lui apporter de la joie, de voir qu'elle a maintenant une chance d'accomplir un travail qui ne sera que dans le but de donner du contentement à son Créateur. Pourtant, ici commencent les ascensions et les descentes, car à chaque fois, une personne est amenée à ressentir la vérité, à quel point elle en est loin, puisque c'est contre nature.

Mais nous devrions nous demander : Pourquoi le Créateur a-t-il fait en sorte que l'homme soit incapable de surmonter ses récipients [Kélim] de réception par lui-même, mais aura besoin de l'aide du Créateur ? Le Baal HaSoulam a dit à ce sujet que si une personne ne voyait pas qu'elle ne peut pas vaincre le mal en elle sans l'aide du Créateur, elle verrait qu’elle resterait en dehors de Kedousha. Il a dit que la raison en est que si l'homme pouvait surmonter le mal en lui, il goûterait naturellement une saveur dans le travail et se contenterait de peu. C'est-à-dire qu'il se sentirait « Dieu merci, je m'engage dans la Torah et les Mitsvot [commandements/bonnes actions] », et il sentirait qu'il fait tout pour le Créateur, alors de quoi d'autre aurait-il besoin ? Par conséquent, il ne voit pas ce qu'il doit ajouter d'autre, puisqu'il travaille vraiment pour le Créateur. Et puisqu'on ne peut pas travailler sans manque, on resterait en Katnout [petitesse/petite enfance] de Kedousha.

Alors que si une personne voit qu'elle ne peut pas se dépasser et faire quelque chose pour le Créateur, et chaque fois qu'elle a des descentes et des ascensions, grâce auxquelles elle voit qu'elle a besoin de l'aide du Créateur, et l'aide que le Créateur donne est comme Le Zohar dit à propos de ce qui est écrit : « Celui qui vient se purifier est aidé », il demande : « Avec quoi est-il aidé ? » et il répond: « Avec une âme sainte. »

C'est-à-dire qu'à chaque fois, l’homme est récompensé d’une âme plus élevée, selon l'aide qu'il demande - d'abord la lumière de Nefesh, puis Rouakh, jusqu'à ce qu'il soit récompensé des NRNHY de son âme. Il s'avère donc que les ascensions et les descentes qu’il ressent viennent intentionnellement d'en haut, grâce auxquelles il atteindra ce qui appartient à son âme.

Cependant, alors que l'on est encore dans Lo Lishma, et même quand on n'a pas obtenu Lo Lishma comme une grande passion pour le Créateur, comme dans la deuxième partie, « Quand je pense à Lui, Il m’empêche de dormir », il devrait toujours commencer par le travail de don et ne pas attendre d'avoir atteint l'état de Lo Lishma appelé « Quand je pense à Lui, Il m’empêche de dormir », car on peut rester dans cet état pour toujours. Mais une fois qu'il a atteint l'état de Lo Lishma et qu'il ressent un goût dans le travail, il reçoit déjà d'en haut un éveil à vouloir travailler afin de donner sans réserve. À ce moment, le véritable travail commence, jusqu'à ce que d'en haut, il reçoive le désir de donner sans réserve.