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Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce que « Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront » dans le travail?

Article 19, 1991

Le Talmud de Jérusalem dit : « Tanna Rashbi dit : « Si tu vois des gens dont les mains se désespèrent de la Torah, tiens bon et renforce-toi en elle, et tu recevras la récompense de tous. »

Nous devons comprendre ce que signifie le fait que les gens se désespèrent de la Torah. Le désespoir concerne une personne qui a fait de grands efforts pour obtenir quelque chose mais qui a vu que tous ses efforts ne l’ont pas aidé et n’a toujours pas obtenu cette chose. À ce moment-là, une personne se désespère. Il en résulte que si quelqu’un voit que les gens se désespèrent de trouver la Torah, c’est certainement après avoir fait des efforts, si tel est le cas, comment peut-on dire : « tiens bon et renforce-toi en elle » ? Après tout, nous voyons que l’effort ne les a pas aidés, alors avec quoi pouvons-nous nous renforcer ?

Nous savons que dans le travail, on apprend tout au sein d’un seul corps. Il s’ensuit que voir des gens se désespèrent de la Torah relève d’une seule personne. Alors, que signifie voir qu’ils se désespèrent de la Torah ? Nous devrions comprendre pourquoi il dit que leurs mains se désespèrent de la Torah. Nous savons que « mains » désignent ce que nous prenons avec nos mains. Alors, que signifie « leurs mains se désespèrent » ? Cela signifie qu’ils ont vu qu’il est impossible de recevoir de la Torah en mains ce qu’ils souhaitent recevoir. Ainsi, nous devrions savoir ce qu’ils voulaient recevoir de la Torah mais dont ils se désespèrent.

Nous savons que l’homme a été créé avec le mauvais penchant et le bon penchant. Le mauvais penchant a été créé dès la naissance de l’homme. Une personne n’a pas besoin de faire des efforts pour acquérir ce désir, puisque le Créateur a créé l’homme avec cette nature, appelée « désir de recevoir des délices et du plaisir ». Par conséquent, comme il vient de la nature, il est très fort et n’a besoin d’aucune aide. Partout où nous voyons que nous pouvons nous réjouir de quelque chose, nous faisons immédiatement tout ce que nous pouvons pour obtenir ce plaisir. De ce fait, nous devrions nous demander : « s’il essaie de procurer des plaisirs à l’homme, pourquoi est-il appelé « mauvais penchant » ? Après tout, il se préoccupe d’apporter du plaisir à une personne, et non de mauvaises choses.

La réponse est que puisque le but de la création est de faire du bien à Ses créatures, pour qu’il n’y ait pas de honte, une correction a été faite selon laquelle l’abondance n’atteint pas les récipients de réception. C’est ce que nous appelons « la correction du Tsimtsoum [restriction] ». Seule une très fine lumière pénètre dans les Kélim de réception. C’est le sens de ce que le ARI interprète, que Malkhout fait vivre les Klipot [coquilles/pelures], comme dans « Ses jambes descendent jusqu’à la mort », et le monde physique s’en nourrit.

Pourtant, les vrais délices et plaisirs auxquels Il pensait n’illuminent pas dans les récipients de réception. Il s’avère donc que le mauvais penchant, appelé « désir de recevoir dans son propre intérêt », ne peut pas recevoir les vrais délices et plaisirs. Par conséquent, puisque le désir de recevoir pour soi-même dérange, nous l’appelons « mauvais penchant », car il gène une personne de recevoir l’abondance.

Pour cette raison, puisque l’homme a été créé avec une nature qui veut recevoir pour lui-même, comment peut-il avoir la force de sortir de l’emprise du mauvais penchant ? La réponse de nos sages à cette question est : « Ainsi le Créateur dit à Israël : « Mes fils, j’ai créé le mauvais penchant, et je lui ai créé l’épice de la Torah. Et si vous vous engagez dans la Torah, vous ne serez pas livré à ses mains » (Kidouchin 30).

Il en résulte que ce n’est que grâce à la Torah que nous pouvons sortir de l’emprise du mauvais penchant. Autrement dit, lorsque l’homme étudie la Torah, il doit toujours voir s’il a retiré de la Torah la capitulation du mauvais penchant. Par conséquent, si quelqu’un étudie la Torah, et voit qu’il n’a pas reçu de la Torah le remède de la Torah, qui soumet le mauvais penchant, alors dans la mesure du temps et des efforts passés à l’étude la Torah, et qu’il n’a pourtant pas bougé d’un poil de son mal, mais voit parfois le contraire, qu’il a reculé et donc, chaque jour il pense qu’il est une nouvelle création, ce qui signifie que chaque jour il pense : « peut-être qu’aujourd’hui je serai récompensé de la Torah qui me donnera le remède pour soumettre le mauvais penchant », mais comme il voit qu’il n’y parvient pas, il tombe dans le désespoir.

Puis il dit que bien que nos sages aient dit : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice », cela pourrait être le cas pour une personne née avec de bonnes qualités. Pourtant, il se rend compte de sa propre bassesse et qu’il lui est impossible d’atteindre ce niveau. Il doit donc quitter la bataille puisque ce n’est pas pour lui et qu’il perd son temps à faire des efforts en vain. Cela l’amène à un état appelé « douter du début ».

Et il est écrit « Si tu vois des gens, dont les mains se désespèrent de la Torah ». En d’autres termes, tous ces jours, où il s’est engagé dans la Torah, avec l’intention d’obtenir de la Torah le médicament pour annuler le mal, et comme chaque jour est une nouvelle création pour lui, nous voyons qu’il y a de beaucoup de gens dans son corps. Et maintenant, « leurs mains ses désespèrent de la Torah », puisqu’il est dans un état où il ne recevra jamais ce remède de la Torah. Mais il est donc sous l’emprise du désir de recevoir. Alors que doit-il faire maintenant ? Parce que, du point de vue du monde, lorsqu’une personne désespère de quelque chose qu’elle veut réaliser, alors elle abandonne l’affaire et s’enfuit. Si tel est le cas, il doit fuir la bataille.

Rashbi [Rabbi Shimon Bar Yokhaï] a dit à ce sujet : « Tiens bon et renforce-toi, et tu recevras la récompense de tous. » Nous devons comprendre ce que dit Rashbi et il ajoute : « tu recevras la récompense de tous. » Pourquoi ne suffit-il pas de dire de croire ce qu’il dit : « tiens bon et renforce-toi en elle » ? En d’autres termes, nous devons croire en les sages qu’il nous est interdit de désespérer et croire que le Créateur entend la prière de chaque bouche. Pourquoi ajoute-t-il et dit : « et tu recevras la récompense de tous » ? S’il ne reçoit pas la récompense de tous, ne doit-il pas se renforcer et ne pas désespérer ?

Nous devons interpréter ce qu’il dit : « et tu recevras la récompense de tous » comme étant la raison pour laquelle il est interdit de désespérer de recevoir le remède de la Torah qui nous apporte l’annulation du mauvais penchant. Le fait est que nous devons croire que lorsque l’homme commence le travail de don sans réserve, l’homme voit à chaque fois qu’il est plus immergé dans l’amour de soi. Chaque jour il ajoute dans le travail, ce qui est considéré comme une nouvelle création, comme disaient nos sages : « Un prosélyte se convertissant est comme un nouveau-né », ce qui signifie dans le travail que chaque jour où il prend sur lui le fardeau du royaume des cieux, il devient alors « Israël », et ceci est appelé « un prosélyte se convertissant est comme un nouveau-né ».

D’après cela, il s’avère que l’homme est constitué de nombreuses créations. Et plus il y a de créations, plus il voit qu’il n’a pas encore été récompensé d’une foi permanente et qu’il est encore loin du Créateur à cause de la disparité de forme, qui provoque la séparation d’avec le Créateur. Ce s’appelle, voir « les gens dont les mains se désespèrent de la Torah », c’est-à-dire qu’elles doutent de recevoir le remède appelé « annulation du mal ».

La question est : pourquoi le Créateur ne leur donne-t-elles pas ce qu’il nous a promis, comme il l’a dit : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice » ? Pourquoi ne donne-t-Il pas l’épice à ceux qui veulent travailler pour donner ?

Et la réponse est, comme nous l’avons expliqué dans les articles précédents : « Il n’y a pas de lumière sans Kli [récipient], il n’y a pas de satisfaction sans manque ». Et comme il n’est pas montré à une personne plus de défauts [manque] qu’elle n’est prête à en accepter, c’est-à-dire en fonction du bien en elle, c’est-à-dire selon son engagement à vaincre le mal et les actions faites pour annuler le mal, il lui est montré à chaque fois plus de manque – en fonction de son travail – à quel point elle est loin du désir de donner.

En vérité, le Créateur entend une prière, mais la réponse à la prière n’est pas comme la personne pense en avoir besoin, c’est-à-dire la satisfaction, puisque ce dont l’homme a vraiment besoin, c’est du manque, c’est-à-dire d’un vrai désir, de vouloir être récompensé dans sa vie du seul désir de donner du contentement au Créateur. Mais au début de son travail, une personne pense qu’il lui manque un petit désir de donner, ce qui signifie qu’elle n’a pas encore besoin d’apporter du contentement au Créateur. Ce n’est pas un grand manque car elle n’est pas trop matérialiste quant à son amour à des fins personnelles.

Mais l’homme pense que chaque fois qu’il voudra travailler pour donner sans réserve, il sera capable de le faire. Ainsi, il n’a toujours pas un vrai manque de sentir à quel point il est loin de faire quoi que ce soit qui ne soit pas pour lui-même. C’est pourquoi cela n’est toujours pas considéré comme un véritable manque que comblera le Créateur.

Par conséquent, le début de la réponse à la prière d’une personne qui veut marcher sur le chemin du don est que le Créateur lui montre chaque fois un plus grand manque, qu’elle est loin du travail du don sans réserve. Il s’avère qu’en voyant que la Torah ne lui donne pas l’épice, c’est pour son bien, puisque par cela elle reçoit un Kli, appelé « manque », pour que le Créateur lui donne ensuite la satisfaction à son manque.

Ainsi, chaque fois que l’homme reçoit un plus grand manque pour le désir de donner, il reçoit plus de Kélim [récipients] qui peuvent recevoir la satisfaction du manque. En d’autres termes, s’il a un grand désir d’obtenir le désir de donner sans réserve, alors l’augmentation des manques est appelée « augmentation des Kélim pour recevoir la satisfaction », appelée « désir de donner ». Autrement dit, il reçoit un grand désir de donner sans réserve, selon l’augmentation de ses Kélim. Cela signifie qu’en fonction du manque, il peut recevoir l’épice de la Torah correspondant. Il s’avère qu’en fonction de l’augmentation des Kélim, il reçoit de la lumière correspondante.

De là, nous devrions interpréter ce que nous avons demandé : qu’est-ce que Rashbi nous ajoute lorsqu’il dit qu’il prend la récompense de tous ? Il faut interpréter que lorsque l’homme voit que les gens se désespèrent de la Torah, quand ils voient qu’ils ne reçoivent pas entre leurs mains l’épice de la Torah qu’elle est censée leur donner, à savoir l’annulation du mauvais penchant, mais le contraire, Rashbi dit à ce sujet : « Sachez que tous les rejets que l’homme ressent, qui à chaque fois le repousse de plus en plus d’arriver à se rapprocher du Créateur, de l’équivalence de forme appelée ‘Dvekout [adhésion] au Créateur’, c’est pour que vous d’acquérir des Kélim dans lesquels recevoir l’épice.

Il s’ensuit que maintenant que vous avez beaucoup de Kélim, qui proviennent de nombreux rejets, maintenant tous les Kélim recevront une récompense, c’est-à-dire la satisfaction, et cela s’appelle qu’il recevra une récompense pour tous, c’est-à-dire pour tous les rejets, puisque ces rejets sont des Kélim dans lesquels recevoir la satisfaction appelée « récompense ».

Ainsi quand l’homme voit qu’il a des pensées et des désirs du désir de recevoir, qui sont appelés « méchants », car ils nuisent à l’homme qui ne peut pas atteindre le délice et le plaisir qui sont dans la pensée de la création, qui est de faire du bien à Ses créatures, nous devons savoir qu’ils sont aussi appelés « ennemis du Créateur » parce qu’ils font obstacle au Créateur et Il ne peut pas réaliser Sa pensée pour faire du bien à Ses créatures. En raison du désir de recevoir pour soi-même, le Créateur ne peut pas leur donner car tout ira dans les récipients de réception, qui sont la Sitra Akhra [l’autre côté]. Ainsi, ces méchants, c’est-à-dire les désirs de recevoir qui se sont accumulés chez l’homme, sont considérés comme « les ennemis du Créateur et les ennemis des gens ».

Nous pouvons maintenant interpréter ce qui est écrit (Psaumes 34) : « J’ai demandé l’Éternel et il m’a répondu. » Le RADAK interpréta « J’ai demandé », car puisqu’il était entre leurs mains, il demandait le Créateur dans son cœur et le suppliait dans son cœur de le sauver d’eux. »

Dans le travail, il faut interpréter que David a vu qu’il était entre leurs mains, sous l’emprise des pensées et des désirs du désir de recevoir, son cœur demandait le Créateur. Autrement dit, même s’il a vu qu’ils le contrôlaient, son cœur a demandé au Créateur de le sauver d’eux. En d’autres termes, même si extérieurement ils le contrôlaient, il protestait intérieurement contre leur emprise et suppliait le Créateur de le sauver. Dans son cœur, il a demandé et supplié le Créateur de le sauver d’eux et n’a pas désespéré parce qu’ils le contrôlaient de l’extérieur. C’est comme l’ont dit nos sages (Berakhot 10) : « Même si une épée tranchante est placée sur son cou, il ne doit pas se priver de miséricorde. » Ainsi, les descentes provoquent elles aussi la satisfaction du manque.

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce que nous avons demandé : « Qu’est-ce que « Lève-toi, Eternel, et que tes ennemis se dispersent, et que ceux qui te haïssent fuient devant toi » ? Dans le travail, nous devons interpréter qui sont les ennemis du Créateur dans le travail, qui ne permettent pas à quelqu’un de servir le Créateur. Ce sont les désirs en nous de travailler uniquement pour nous-mêmes. Ces désirs sont appelés « ennemis du Créateur et ennemis de l’homme ».

Être incapable de servir le Créateur est appelé « ennemis du Créateur ». Pourtant, le Créateur n’a pas besoin d’être servi. Au contraire, en le servant, ils reçoivent Dvekout au Créateur, appelés « Kélim de don sans réserve », et dans ces Kélim, le Créateur peut leur donner le délice et le plaisir qui étaient dans la pensée de la création. Puisque ces désirs de recevoir pour soi-même les gênent, il s’avère qu’ils empêchent la réalisation du désir de faire du bien à Ses créatures.

Ainsi, ils sont également appelés « ennemis de l’homme », car le désir de recevoir gênent les gens de recevoir les délices et le plaisir que le Créateur veut leur donner. Ces désirs de recevoir pour eux-mêmes ne peuvent recevoir que de la lumière appelée « lumière fine », qui brille dans les Klipot [coquilles/pelures]. Cette fine lumière peut illuminer les récipients de réception qui appartiennent aux Klipot.

Mais en réalité, il y avait un Tsimtsoum [restriction] donc elle ne brillera que dans les récipients de Kedousha [sainteté] appelés « Kélim de don », signifiant spécifiquement sur le désir de procurer du contentement à son Créateur et non dans son propre intérêt. C’est pourquoi nous demandons : « Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront », puisque toute la force du désir de recevoir vient du fait que la Shekhina [Divinité] est dans la poussière, car la Shekhina est en exil. Autrement dit, puisque la Kedousha est cachée et dissimulée, et que nous ne voyons pas son importance, les ennemis du Créateur et les ennemis de l’homme lèvent donc la tête et veulent régner.

Mais ce n’est pas le cas si le Créateur nous aide pendant la dissimulation, lorsque Malkhout est dans la poussière, lorsque les créatures ne ressentent pas l’existence du Créateur mais que les Klipot se tiennent devant nous et que la Kedousha est cachée et que nous ne voyons pas son importance. A ce moment, les ennemis du Créateur et les ennemis d’Israël sont ceux qui dirigent. Comme il est dit dans le Zohar à propos de Malkhout, elle est l’arbre de la connaissance du bien et du mal. S’il est récompensé, c’est bien, ce qui signifie que le mal est couvert et n’est pas visible à l’extérieur. Naturellement, le mal ne règne pas parce qu’il a disparu. S’il n’est pas récompensé, c’est mal, ce qui signifie que le bien est caché et le mal est visible à l’extérieur. À ce moment, le mal règne parce que le mal est visible et le bien est caché.

Par conséquent, un homme voit que parfois il comprend que le but de l’homme est de travailler pour le Créateur. Il n’en doute pas et pense que c’est naturel, qu’il ne peut en être autrement. Ensuite, après cet état où il comprend que ce qui compte c’est seulement de faire le travail sacré et non de suivre la majorité, et d’ailleurs, parfois quand il regarde le grand public, il ne comprend pas comment des gens intelligents peuvent être à ce point plongés dans des choses superficielles et ne s’engagent pas dans le saint travail.

Par la suite, la personne elle-même tombe dans toutes sortes de penchants stupides qu’elle ridiculisait auparavant et qu’elle ne pouvait pas comprendre. Maintenant, elle s’y trouve elle-même.

Nous devons comprendre comment une telle chose peut arriver. La réponse est que plus tard, quand l’homme est parvenu à un état de « pas récompensé », le bien disparaît de lui et le mal apparaît en lui. Par conséquent, il est attiré par ce qui est visible à l’extérieur, qui est le mal. Il n’a pas le choix ; il ne fait que ce qui est visible à l’extérieur.

C’est le sens des mots « Malkhout est appelée l’arbre du bien et du mal ». Cependant, toute la question du choix concerne ce qui est visible, à savoir le choix d’être « récompensé » ou « pas récompensé ». Il s’avère que l’homme ne doit faire qu’une seule chose : prier le Créateur pour que le mal soit couvert et que le bien apparaisse. Alors, il n’aura pas de travail en servant le Créateur, puisqu’il ne pourra pas comprendre autrement sauf de servir le Créateur. À ce moment, il n’y a pas de travail pour s’annuler devant le Créateur, puisqu’il pensera que cela est naturel. Ainsi, tout ce qu’il croyait auparavant impossible, maintenant il voit que c’est naturel et il veut l’annuler devant le Créateur comme une bougie devant une flambeau. Et tout cela parce que le mal est caché et le bien est visible à l’extérieur.

C’est le sens des mots « Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront ». Nous prions pour que le Créateur « se lève », comme nous prions et disons : « Le Miséricordieux relèvera pour nous la Soucca [cabane] tombée de David », où la « Soucca de David » est Malkhout, qui est la Shekhina dans la poussière. Nous demandons au Créateur de la relever de sa chute et qu’elle soit debout, c’est-à-dire qu’elle se tienne droite.

Naturellement, chacun s’annulera et voudra travailler uniquement pour le Créateur et non pour lui-même, grâce à « Lève-toi, Eternel », il y aura ensuite « tes ennemis se disperseront ». En d’autres termes, les désirs des créatures, qui sont les ennemis du Créateur et les ennemis des gens, se disperseront, « et ceux qui te haïssent fuiront devant toi ». Autrement dit, quand il y a « Lève-toi, Eternel », quand la Kedousha qui est dans l’état de Panim [devant/visage], alors se réalisera « et que ceux qui te haïssent fuient devant toi », ce qui signifie que tous les ennemis et ceux qui haïssent fuiront.

Concernant « Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront », il faut savoir que disperser les ennemis n’est pas la fin du travail, bien qu’il en soit l’essentiel, comme il est écrit : « Et tu déracineras le mal en toi. Cependant, il ne s’agit là que d’une correction de la création, et non le but de la création. Le but de la création est que les inférieurs reçoivent la joie et le plaisir, ce qui est appelé « Torah », comme dans « les noms du Créateur ».

Il s’ensuit que le premier discernement est la « foi », le royaume des cieux, et ensuite vient la Torah. C’est le sens du verset « Car la Torah sortira de Sion ». L’homme doit être récompensé de la qualité de la Torah, qui est les noms du Créateur, à savoir le délice et le plaisir qu’il y avait dans la pensée de la création.

Cependant, nous ne devons pas oublier que l’homme doit avant tout s’efforcer de marcher à « droite », appelée « plénitude », et croire en les sages, qui ont dit qu’il faut être heureux que le Créateur ai récompensé l’homme d’observer la Torah et les Mitsvot [commandements/bonnes actions] même Lo Lishma [pas pour elle]. Autrement dit, quand une personne voit que tout ce qu’elle fait n’est que pour elle-même et qu’elle ne peut rien faire pour le Créateur, c’est aussi une grande chose. Il faut s’en réjouir et remercier le Créateur pour cela. C’est comme l’a dit le Baal HaSoulam, que Lo Lishma que l’homme fait est plus important pour le Créateur que ce que l’homme pense de l’importance de Lishma [en Son nom]. De toute évidence, Lishma est plus important, mais Lo Lishma est également important pour le Créateur. Par conséquent, l’homme devrait être heureux même avec Lo Lishma.