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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

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Rabash / Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail?

Article11, 1991

Le Zohar dit (VaYishlakh, article 1), « Rabbi Yehouda a commencé, ‘Car Il ordonnera à Ses anges de te préserver dans toutes tes voies’.  Quand une personne vient au monde, le mauvais penchant vient immédiatement avec elle. Il est écrit : ‘Mon péché est toujours devant moi’, car il fait pécher l’homme devant son Maître chaque jour. Le bon penchant vient à un homme à partir du jour où il vient se purifier. Et quand vient-il se purifier ? Quand il a treize ans. À ce moment, un homme se relie aux deux, un à droite et un à gauche, le bon penchant à droite et le mauvais penchant à gauche. Et ce sont vraiment deux anges assignés. Quand un homme vient se purifier, le mauvais penchant se rend devant lui et la droite contrôle la gauche. Et le bon penchant et le mauvais penchant se connectent pour préserver l’homme dans toutes les voies qu’il parcourt. »

Nous devons comprendre que lorsque nous parlons en termes de travail, nous comprenons que le bon penchant protège une personne lorsqu’elle marche sur le chemin du Créateur et veut atteindre Dvékout [adhésion] au Créateur, alors elle est protégée par le bon penchant. Pourtant, quelle protection reçoit-elle du mauvais penchant, par lequel elle atteindra Dvékout au Créateur ? Cela implique que si elle n’est pas protégée par le mauvais penchant, elle ne pourra pas atteindre Dvékout au Créateur ?

Le verset dit (Genèse 25 : 23), « Et le Seigneur lui dit : ‘Deux nations sont dans ton ventre, et une nation sera plus courageuse que l’autre, et la plus âgée servira la plus jeune’. » Rachi interprète : « Une nation sera plus courageuse que l’autre », elles ne seront pas égales en taille ; quand l’une se lève, l’autre tombe. C’est-à-dire qu’elles ne seront pas dans la grandeur en même temps. »

Nous savons que l’ordre du travail est d’arriver à un état où tout ton travail est pour le Créateur. Cela ne dépend pas de l’homme. Mais, cette force est quelque chose qu’il devrait recevoir d’en haut, comme nos sages l’ont dit : « Celui qui vient se purifier est aidé ». Cependant, atteindre un certain degré de contentement pour son Créateur en permanence cela arrive à une personne après avoir découvert tout le mal en elle. À ce moment, une personne reçoit cette force appelée « seconde nature », qui est le désir de donner sans réserve.

En d’autres termes, une personne doit d’abord découvrir tout le mal en elle, ce qui s’appelle qu’elle a déjà un Kli [récipient] complet, c’est-à-dire un manque complet. À ce moment, elle reçoit la lumière complète, comme nos sages l’ont dit : « La lumière en elle le ramène vers le bien ». Cependant, avant de découvrir ce Kli, ce qui signifie un besoin d’aide du Créateur - puisque l’aide doit être une aide complète, comme nos sages l’ont dit : « Du ciel, une moitié de chose n’ai pas donné, mais une chose complète » - le manque de l’inférieur doit aussi être complet.

Et puisqu’il est impossible de révéler à une personne tout le mal car tant qu’elle n’a toujours pas de bien, elle ne pourra pas soumettre le mal, puisque le mal sera supérieur au bien, donc, quand une personne commence à s’engager dans la Torah et les Mitsvot [commandements/bonnes actions], elle augmente le bien à chaque fois, et en fonction de cela on lui montre le mal. A ce moment, le travail de l’homme est équilibré, comme le disaient nos sages (Kidoushin, p 40), « L’homme doit toujours se voir à moitié coupable, à moitié innocent. »

Pour cette raison, on lui montre le mal progressivement, selon son effort pour acquérir le bien à travers ses efforts dans la Torah et les Mitsvot.

D’après ce qui précède, lorsqu’une personne veut marcher sur le chemin pour arriver à Dvékout au Créateur et faire toutes ses actions pour le Créateur, c’est-à-dire procurer du contentement à son Créateur et non dans son propre intérêt, car c’est contre la nature humaine, qui a été créée avec le désir de recevoir pour lui-même, et tout le travail de l’homme consiste à lui dire qu’il n’obtiendra pas cela de ses propres forces, mais seul le Créateur peut lui donner cette force appelée désir de donner, et une personne ne devrait que préparer le Kli pour recevoir cette force appelée « seconde nature », il s’avère que c’est précisément par le mauvais penchant, qui grandit en elle jusqu’à terme, qu’une personne voit son véritable manque - qu’elle est incapable d’obtenir le désir de donner par elle-même. Cela l’amène à un état où le Créateur lui donne la nature de donner sans réserve.

Ainsi, à la fois le bon penchant et le mauvais penchant conduisent une personne à atteindre le but d’équivalence de forme, appelé « Dvékout au Créateur ».

Par cela, nous pouvons interpréter ce que nous avons demandé, pourquoi le Zohar dit-il, ‘Car il ordonnera à ses anges de te préserver dans toutes tes voies", qui se rapporte également au mauvais penchant, qui préserve une personne afin d’atteindre Dvékout au Créateur ? Mais s’il protège une personne afin qu’elle réalise Dvékout au Créateur, pourquoi est-ce appelé « mauvais penchant » ? Le « mauvais penchant » implique qu’il apporte à une personne des pensées et des désirs qui s’opposent à la Kedousha [la sainteté]. Autrement dit, il permet à une personne de comprendre que cela ne vaut pas la peine de faire des efforts dans la Torah et les Mitsvot, s’il en est ainsi, comment protège-t-il une personne pour atteindre Dvékout au Créateur, afin qu’elle fasse tout pour le Créateur et rien dans son propre intérêt ?

La réponse est que si le mal n’apparaît pas à une personne dans sa véritable ampleur, elle ne peut pas recevoir l’aide du Créateur car elle n’a toujours pas un véritable manque. Il s’avère qu’elle n’a toujours pas de véritable Kli. Le mauvais penchant lui donne donc des pensées et des désirs contre la Kedousha, et cela s’appelle « le mauvais penchant », comme l’a dit le Baal HaSoulam, que le mauvais penchant signifie « une représentation du mal », ce qui signifie que le mauvais penchant dépeint à une personne que si elle travaille pour le Créateur et non pour elle-même, cela sera mauvais pour elle. De telles représentations chez une personne sont dépeintes par le mauvais penchant, et font qu’elle quitte le travail de don au Créateur.

Pour cette raison, lorsqu’une personne en vient à ressentir les représentations du mauvais penchant, elle veut fuir ce travail qui n’est que pour le Créateur. A ce moment, l’homme voit qu’il est impossible de vaincre les représentations que lui dépeint le mauvais penchant. Pourtant, ce n’est qu’alors qu’elle peut se dépasser et dire que le Créateur l’aidera à sortir de l’emprise du mauvais penchant, car alors elle voit que c’est au-dessus de la nature pour une personne de pouvoir faire quelque chose contre l’état noir quand une personne voit la représentation du mauvais penchant.

À partir de ces représentations, une personne voit ce qui est mal, c’est-à-dire quelle ampleur de mal existe dans le cœur de l’homme, qui ne peut rien faire pour le Créateur à moins qu’il n’y voie aussi quelque chose dans son propre intérêt. Grâce à ces représentations, une personne acquiert une image du mal à chaque fois. L’homme ne peut pas voir toutes ces images en une seule fois, car il ne pourrait certainement pas les supporter. Mais, on lui en montre un peu, et cette représentation part immédiatement. Ensuite, c’est comme si la personne oubliait l’image de la représentation du travail pour le Créateur et non pour elle-même. Par conséquent, elle a la force de recommencer le travail du don. Lorsqu’elle pense qu’elle est déjà à un stade où elle ne peut travailler que pour le Créateur, le mauvais penchant vient immédiatement et lui donne une autre représentation du travail pour le Créateur. Cette représentation l’éloigne à nouveau du travail pour le Créateur.

Il s’avère que c’est précisément grâce au mauvais penchant, qu’une personne peut atteindre la vérité, ce qui signifie qu’elle ne peut pas se mentir et dire qu’elle sert le Créateur et que tout son travail est pour le Créateur, puisque lorsque le mauvais penchant lui donne les représentations de ce que signifie pour le Créateur, elle voit qu’elle est loin de ce travail. Il s’avère qu’une personne ne peut se mentir à elle-même quand elle marche sur le chemin de la vérité, puisqu’elle voit comment le corps s’y oppose, à tel point qu’elle doit croire au-dessus de la raison que le Créateur peut l’aider à sortir de l’emprise de l’amour de soi.

Il s’avère que sans la protection du mauvais penchant, elle n’aurait jamais été capable de voir la vérité. Ainsi, tout comme tout le monde comprend que le bon penchant préserve une personne sur le chemin pour adhérer au Créateur, c’est-à-dire travailler entièrement pour donner sans réserve, de même, sans le mauvais penchant, une personne penserait qu’elle fait tout pour le Créateur.

Alors que quand le mauvais penchant arrive à elle avec de mauvaises représentations et lui dit que cela ne vaut pas la peine de travailler pour le Créateur, il est alors tout à fait clair pour une personne que tout ce qu’elle a fait dans la Torah et les Mitsvot auparavant était dans son propre intérêt, puisque maintenant elle voit que lorsque le mauvais penchant lui montre l’état de travailler uniquement pour le Créateur, elle est d’accord avec le mauvais penchant qui a raison et la personne ne voit vraiment pas ce qu’elle gagnera en travaillant pour le Créateur.

Cela provoque chez une personne une descente. C’est-à-dire qu’avant que le mauvais penchant ne lui vienne avec ces représentations, elle savait que tout ce qu’elle faisait, était bien sûr pour le Créateur, ce qui signifie qu’elle observait ce que le Créateur avait ordonné à l’homme de faire. Sinon, pourquoi observerait-il la Torah et les Mitsvot ? Mais pas pour le Créateur ? Tout le monde sait que quelqu’un qui ne travaille pas pour le Créateur, son travail ne vaut rien. De ce fait, quand une personne s’engage dans la Torah et les Mitsvot, elle sait qu’elle sert le Créateur.

Alors que maintenant, quand le mauvais penchant est arrivé avec les mauvaises représentations du travail afin de donner, l’homme voit qu’il est loin de travailler pour le Créateur, et ne pas travailler pour le Créateur est certainement un travail sans importance, et de ce fait, il veut abandonner complétement le travail d’observation de la Torah et des Mitsvot, car par nature, une personne ne peut pas travailler sans raison. Quand une personne travaille, elle doit voir qu’elle fait quelque chose. Par conséquent, si l’homme voit qu’il ne peut pas travailler pour le Créateur - car le mauvais penchant lui a fait voir ce que voulait dire travailler entièrement pour le Créateur et pas du tout pour lui-même, et pas pour le Créateur ne vaut certainement rien - il en arrive à un état où il veut fuir complétement la bataille.

Nous comprenons maintenant comment le Zohar interprète le verset : « Car il ordonnera à ses anges de te préserver dans toutes tes voies ». Sans le mauvais penchant, une personne ne pourrait jamais arriver à travailler dans le don, puisque seul le Créateur peut donner cette force de pouvoir tout faire pour donner sans réserve, et sans manque, une personne ne peut rien recevoir. Mais elle n’a pas ce manque du Créateur qui lui donnerait une seconde nature, c’est-à-dire le désir de donner sans réserve, puisqu’elle pense qu’elle fait tout pour le Créateur, puisque tant qu’elle ne veut pas travailler pour le Créateur, le corps ne s’oppose pas au point où une personne a besoin de l’aide du Créateur.

Mais quand une personne veut travailler pour donner sans réserve, le travail du mauvais penchant arrive et commence à lui faire comprendre que cela ne vaut pas la peine de travailler pour le Créateur. A ce moment, le mal fait naître en elle un besoin d’aide du Créateur. Il s’avère que précisément par le mal, elle se rapproche du Créateur. C’est-à-dire que le mauvais penchant l’empêche de croire qu’elle travaille pour le Créateur.

Il s’avère que lorsqu’un homme prie le Créateur de l’aider, la prière doit être claire. C’est-à-dire qu’il doit savoir ce qui lui manque, c’est-à-dire que le manque apparaîtra en lui sans aucun doute, car si le manque n’apparaît pas avec certitude, mais qu’il doute du manque qu’il ressent, ce n’est pas une prière. Par conséquent, lorsque le mauvais penchant vient avec de mauvaises représentations, la personne sait alors avec certitude ce dont elle manque, et cela s’appelle « un manque complet ».

Cela ressemble à ce qui est écrit au sujet de Jacob, qui a dit : « Sauve-moi, je te prie, de la main de mon frère, de la main d’Esaü ; car je le crains, qu’il vienne me frapper, moi et la mère de mes enfants » (Genèse 32 : 11 et VaYishlakh, point 70). Il dit : « Cela implique que celui qui prie sa prière, ses paroles doivent être correctement interprétées. Quand il a dit : « sauve-moi, je te prie », il semblerait que cela aurait dû suffire, puisqu’il n’a besoin que de la délivrance. Pourtant, il a dit au Créateur : « Et si tu dis que tu m’as déjà sauvé de Laban ? » C’est pourquoi il a expliqué : « de la main de mon frère. » Et si tu dis que d’autres proches sont aussi appelés frères, comme Laban l’a dit à Jacob : « Puisque tu es mon frère, devrais-tu donc me servir pour rien ? » Il expliqua donc : « de la main d’Esaü. » Quelle en est la raison ? C’est parce que nous devons interpréter la parole correctement.

Nous devrions demander à ce sujet : nous pouvons comprendre que lorsque nous parlons à un roi de chair et de sang, alors celui qui demande de l’aide doit avoir une demande claire, afin que le roi comprenne ce qu’il demande. Cependant, quand quelqu’un demande quelque chose au Créateur, pourquoi la demande devrait-elle être si claire ? Le Créateur ne sait-il pas ce qu’il y a dans son cœur ? Il connaît certainement les pensées de l’homme, puisque le Créateur est appelé « Celui qui connaît les pensées », comme nous disons, « Celui qui connaît les pensées, accorde le salut ». Par conséquent, pourquoi devons-nous clarifier la prière et demander que nous priions pour « interpréter correctement la question » ?

La réponse est qu’une personne doit clarifier la prière afin qu’elle soit claire et interprétée pour la personne. C’est-à-dire qu’une personne doit savoir ce qui lui manque, car parfois elle pense qu’elle a besoin de superflu et prie de toutes ses forces, tandis que pour les choses qui concernent sa vie, sans lesquelles il ne peut pas recevoir une vie de Kedousha [sainteté], elle y renonce. L’homme pense qu’il a besoin de choses avec lesquelles il deviendra un homme respectable et parfait, et c’est ce qu’il demande, alors qu’en fait, il lui manque des choses qui concernent sa vie, c’est-à-dire que sans elles, il restera mort, comme nos sages l’ont dit, « Les méchants dans leur vie sont appelés ‘morts’. »

Par conséquent, lorsque le mauvais penchant lui dépeint de mauvaises représentations du travail d’apporter du contentement à son Créateur, par ce mal il en vient parfois à « douter du début », comme les espions qui ont calomnié la terre d’Israël, comme le Zohar interprète. À ce moment, il voit qu’il est vraiment méchant et qu’il n’a aucune foi en le Créateur.

C’est comme l’a dit le Baal HaSoulam, que l’homme doit veiller à ce que sur le chemin emprunté, il fasse tout ce qu’il peut faire, du point de vue du réveil d’en bas, pour obtenir la foi en le Créateur. Cela s’appelle « Je suis l’Éternel, ton Dieu, et tu n’auras pas d’autres dieux ». Ceux-ci sont considérés comme Kané [trachée] et Veshet [gosier], qui sont deux signes dont dépend la vie des animaux. Autrement dit, comme dans la vie, si ces signes s’arrêtent, la vie d’un animal cesse. De même, dans le travail, si le « Je suis… et tu n’auras pas, … » s’arrête, la vie spirituelle le quitte.

Pour cette raison, parfois une personne pleure et prie le Créateur de l’aider avec ce qu’elle pense. Mais même si elle pleure amèrement, sa demande n’est pas exaucée, puisqu’elle est en danger de mort et elle demande qu’on lui donne des bêtises. C’est-à-dire qu’une personne pense qu’elle va bien, que tout ce dont elle a besoin, à son avis, est quelque chose de plus, alors qu’en vérité, elle est sans vie. Dès lors, l’ange appelé « mauvais penchant » arrive et par ses représentations, il lui montre que cela ne vaut pas la peine de s’annuler devant Lui car le désir de recevoir pour soi n’aura rien à y gagner. À ce moment, une personne peut voir la vérité – elle est vraiment méchante.

Il s’avère que c’est précisément l’apparition de ce mal qui le protège, alors l’homme demandera au Créateur de lui donner la vie, appelée « la foi en le Créateur », afin qu’il puisse adhérer au Créateur, comme il est écrit : « Et vous qui adhérez à l’Éternel, votre Dieu, vous êtes tous en vie aujourd’hui ». C’est comme le dit le Zohar : « Car il ordonnera à ses anges de te protéger dans toutes tes voies. » C’est-à-dire que le bon penchant et le mauvais penchant protègent la personne, pour d’atteindre Dvékout au Créateur. Sans le mauvais penchant, elle ne connaîtrait pas la vérité, quelle aide demander au Créateur.

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce que nos sages ont dit : « Pour les justes, le mauvais penchant ressemble à une haute montagne ». Nous devrions expliquer et dire que lorsqu’une personne voit que le mauvais penchant est si grand, comme une haute montagne, c’est un signe qu’elle est juste, ce qui signifie qu’elle marche sur le chemin de la vérité, par lequel elle arrivera à être juste. Sinon, le mauvais penchant ne lui apparaîtrait pas comme une haute montagne. Il en est ainsi parce qu’on ne montre à une personne le mal en elle qu’en fonction du bien qu’elle a, car le bien et le mal doivent toujours être équilibrés. Ensuite, nous pouvons dire qu’une personne doit décider et se soumettre au bien.

Par cela, nous pouvons interpréter ce qui est écrit (Genèse 28 :12) : « Et voici, les anges de Dieu montent et descendent. » La fameuse question est : Pourquoi les anges de Dieu montent en premier ? Il aurait dû d’abord écrire « descendent », puis « montent ». Dans le travail, nous devrions interpréter que les « anges de Dieu » sont ces personnes qui veulent être des messagers du Créateur, pour faire le travail sacré, comme nos sages l’ont dit (Soucca 10), « Nous sommes des messagers de Mitsva [singulier de Mitsvot]. »

Par conséquent, ceux qui veulent être des anges, tout faire pour le Créateur, sont appelés « messagers du Créateur ». Ils doivent d’abord s’élever en degré, c’est-à-dire faire de bonnes actions, ce qui s’appelle « monter d’un degré », puis, lorsqu’ils sont dans une ascension, lorsqu’ils sont dans un état où ils empruntent le chemin de la plénitude, ils pourraient penser qu’ils sont dans la plénitude totale. Mais puisqu’ils désirent arriver à Dvékout au Créateur, on leur montre d’en haut la vérité, qu’ils sont encore loin de tout faire pour le Créateur. Grâce à la découverte du mal, une personne descend de son degré et commence à voir la vérité, à voir ce qui lui manque.

C’est l’ordre du travail. Premièrement, une personne reçoit une ascension d’en haut, puis elle reçoit une descente d’en haut. C’est toute la raison susmentionnée que par les ascensions et les descentes, la personne obtient un manque complet. Et le manque est si grand que personne au monde ne peut satisfaire le manque à part le Créateur Lui-même. C’est ce qu’on appelle « un Kli complet », prêt à recevoir Son aide.

C’est comme le Baal HaSoulam l’a dit à propos de ce que nos sages ont dit (Avot, chapitre 2 : 21), « Ce n’est pas à toi de terminer le travail, et tu n’en es pas exempt. » Il a dit que « Ce n’est pas à toi de terminer le travail » se réfère au travail d’atteindre un état où toutes ses actions seront pour le Créateur. Une personne ne peut pas terminer ce travail. Dès lors, pourquoi commencer ce travail, qu’elle ne peut pas de toute façon finir ? Normalement, une personne ne commence pas un travail sachant qu’elle ne pas peut pas le terminer. Ainsi, pourquoi ont-ils dit, « et tu n’en es pas exempt » ? Cela implique qu’une personne doit commencer ce travail. Alors, la question à poser est : dans quel but devrait-elle commencer ?

La réponse est qu’en toute chose, il doit y avoir le désir et l’envie d’obtenir ladite chose. Sinon, si on reçoit quelque chose sans en avoir besoin au préalable, il est impossible d’en profiter, car nous savons qu’il n’y a pas de lumière sans Kli. Pour cette raison, une personne doit commencer le travail du don, puis elle voit qu’après avoir fait de nombreux efforts pour obtenir cette force, elle ne peut pas l’obtenir, et plus tard, lorsque le Créateur lui donne cette force du don sans réserve, elle peut en profiter.

Le Baal HaSoulam a dit à ce sujet que c’est le sens de « Nous ferons et nous écouterons », qu’Israël a dit lorsque les nations du monde ne voulaient pas la recevoir, car elles voyaient qu’il était impossible d’aller contre la nature. Mais le peuple d’Israël a dit : « Nous le ferons sous la contrainte, même si notre cœur ne le veut pas, et par cela nous serons récompensés d’écouter ». En d’autres termes, le Créateur nous fera entendre que ce travail est agréable au cœur. C’est ce qu’on appelle « retiens dans ton cœur ».