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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

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Rabash / Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail ?

Article 8, 1991

Il est écrit dans le Zohar (VaYeshev, point 3): « Mieux vaut un enfant pauvre et sage qu'un roi vieux et idiot ». Un enfant sage vaut mieux est le bon penchant, qui est un enfant de quelques jours en l'homme, puisqu'il est avec l'homme à partir de treize ans. « Un roi vieux et idiot » est le mauvais penchant, appelé ‘Roi et dirigeant de l’homme dans le monde. Il est certainement vieux et idiot, puisqu’il est avec l’homme depuis le jour de sa naissance. Par conséquent, il est un roi vieux et idiot. Mais « mieux vaut un enfant sage » ​​est comme il est écrit : 'J'étais jeune et j'ai aussi vieilli. C'est un jeune qui est un enfant pauvre ne possédant rien. Pourquoi l'appelle-t-on « jeune » ? C'est parce qu'il a une nouvelle lune [litt: renouvellement de la lune], qui se renouvelle toujours, et il est toujours un enfant.

Il ressort des paroles du Zohar que « vieux » indique le mauvais penchant, tandis que le bon penchant est appelé « enfant ». Si tel est le cas, que signifie « Et Abraham était vieux de plusieurs jours » ? Que vient-il nous dire quand il dit : « Abraham était vieux » ? Quel mérite a Abraham d’être vieux de plusieurs jours ? Car il semblerait que le texte fasse la louange d’Abraham.

Il est écrit dans l'Introduction au Livre du Zohar (Point 140) à propos du verset : « Jour après jour, la parole coule à flot et nuit après nuit, révèle la connaissance ». Il y est dit : C’est parce qu’avant la réparation finale, avant que nos récipients de réception puissent recevoir uniquement pour procurer du contentement à notre Créateur et non dans notre propre intérêt, Malkhout est appelée « l’arbre de la connaissance du bien et du mal ». C’est parce que Malkhout est la conduite du monde d’après les actions des gens.»

Par conséquent, nous devons accepter la conduite du bien et du mal de Malkhout, car cette conduite nous permet finalement de corriger nos récipients de réception. Souvent, la conduite du bien et du mal nous cause de nombreuses ascensions et des descentes, et chaque ascension est considérée comme un jour en lui-même, parce qu'en raison de la grande descente qu'il a eue, alors qu'il doutait du début, lors de l'ascension il est comme un nouveau-né. Ainsi, à chaque ascension, c'est comme s'il recommençait à servir le Créateur. C'est pourquoi chaque ascension est considérée comme un jour particulier, et de même, chaque descente est une nuit particulière.

Maintenant, nous pouvons interpréter ce que nous avons demandé, pourquoi dit-il : « Et Abraham était vieux de plusieurs jours » ? Quel est le mérite qu'Abraham soit vieux ? La réponse est « de plusieurs jours ». C'est-à-dire qu'il y a un vieux, qui est un état qui s'étend sur un certain temps, et toute prolongation du temps le vieilli. Il est écrit à ce sujet dans le Zohar : « Pourquoi le mauvais penchant est-il appelé vieux ? » Il dit que c'est à cause de la prolongation du temps, « puisqu'il est avec l'homme depuis le jour de sa venue au monde ». En d'autres termes, sa situation n'a pas changé et il est le même depuis sa naissance. C'est ce qu'on appelle « un roi vieux et idiot ».

Nous devrions demander : Mais c'est un ange, comme il est écrit : « Car il ordonnera à ses anges de te garder dans toutes tes voies ». Le Zohar l’interprète par rapport au bon penchant et au mauvais penchant. Alors, comment pouvons-nous dire que c'est un idiot?

La réponse est que chaque ange porte le nom de sa tâche. Par conséquent, puisque le mauvais penchant fait entrer un esprit de folie dans une personne, comme nos sages l'ont dit : « On ne pèche que si un esprit de folie est entré en lui », c'est pourquoi le mauvais penchant s’appelle « idiot ». Cependant, il joue toujours le même rôle : faire entrer un esprit de folie chez les gens. C'est pourquoi il est appelé « un roi vieux et idiot ».

Cependant, dans Kedousha [sainteté], quand une personne commence à travailler sur le chemin pour arriver à Dvékout [adhésion] au Créateur, ce qui signifie que toutes ses actions seront pour le Créateur, la personne doit alors tout d’abord arriver à reconnaître le mal, c'est-à-dire savoir la mesure du mal en elle. C'est comme nos sages l'ont dit : « Pour les méchants, le mauvais penchant ressemble à une mèche de cheveux, alors que pour les justes, il ressemble à une haute montagne. » Il en est ainsi parce que l'on ne montre pas plus de mal qui existe en l’homme qu'il n'a de bien, puisque le bien et le mal doivent être équilibrés, car c'est alors seulement que nous pouvons parler de choix, comme nos sages l'ont dit : « Il faut toujours se voir comme à moitié coupable, à moitié innocente ». Par conséquent, ceux qui veulent travailler dans le don sans réserve connaissent des ascensions et des descentes, comme le dit le Zohar, qui interprète « Jour après jour, la parole coule à flot et nuit après nuit révèle la connaissance ».

Il s'avère qu’être « vieux » pour celui qui travaille dans le but de donner sans réserve n'est pas dans le sens où un état a pris beaucoup de temps. Au contraire, il est « vieux » parce qu'il a eu de nombreux jours et de nombreuses nuits. C'est pourquoi il est dit : « Abraham était vieux de plusieurs jours ». Pour interpréter « de plusieurs jours », « Et l’Eternel bénit Abraham en toutes choses », qu'est-ce que « en toutes » ? Puisqu'il avait beaucoup de jours, il a dû avoir beaucoup de nuits entre les deux, car s'il n'y a pas de nuits entre les deux, il ne peut y avoir beaucoup de jours. « L’Eternel a béni Abraham en toutes choses » signifie que les nuits ont également été bénies avec lui. C'est le sens de « Et l’Eternel bénit Abraham en toutes choses ».

Selon ce qui précède, nous devons interpréter les mots « mieux vaut un enfant sage », comme il est écrit, « J'étais jeune et j'ai aussi vieilli ». En d'autres termes, même si « j'ai vieilli », je reste jeune. Il en est ainsi parce que l'ordre du travail est que lorsqu'une personne doit prendre sur elle la foi au-dessus de la raison, et comme le corps s'y oppose, ce travail est quotidien. En d'autres termes, chaque jour, une personne doit prendre sur elle la foi, et il ne suffit pas qu'elle l'ait prise hier, comme il est écrit (Deutéronome 26 :16) : « Aujourd'hui, l’Eternel, ton Dieu, t’ordonne de faire. » Rachi interprète : « Chaque jour, ils seront nouveaux à vos yeux, comme si ce jour-là on vous l’avait ordonné. »

Il s'avère que chaque jour a son propre discernement, puisque chaque jour il est jeune et doit recommencer à accepter le Royaume des cieux. C'est comme le dit le ARI (Shaar HaKavanot, p 61) : « Dans chaque prière, les Mokhin entrent et après la prière ils partent. Vous devez savoir que la question n'est pas si simple, ainsi les Mokhin qui viennent sont ceux qui partent, et ce sont ceux qui reviennent à chaque prière. Le fait est qu'à chaque prière de nouveaux Mokhin viennent. »

Cela signifie que même si une personne recommence chaque jour, cela ne signifie pas qu'elle commence au même endroit où elle a commencé. Au contraire, « plusieurs jours » signifie qu'il a de beaucoup de nouveaux jours. Il s'avère que « j'étais jeune et j'ai aussi vieilli », c'est-à-dire que la vieillesse n'est pas d'un seul état, que cet état s'est prolongé. Mais, « vieux » dans Kedousha signifie qu'il a eu une longue période avec de nombreuses nouveautés, ce qui signifie que vieillir est venu d'être plusieurs jours dans la jeunesse, c'est-à-dire un enfant. Ainsi, le sens de « j'étais jeune et j'ai aussi vieilli » ne concerne que les temps de la « jeunesse » et de là, il a vieilli.

C'est le sens des mots : « C'est un jeune qui est un enfant pauvre qui ne possède rien.» En d'autres termes, tout le travail, qui est uniquement à donner au Créateur et non pour lui-même, ce travail est contre le corps, qui ne veut travailler que dans son propre intérêt et non pour le Créateur. À ce moment, une personne voit qu'après chaque ascension, elle a immédiatement une descente, et de là arrive la question des « jours et des nuits ».

Cela continue jusqu'à ce qu'une personne décide qu'elle ne peut rien faire, puisqu'elle voit que tout ce qu'elle fait pour avancer, elle voit le contraire, qu'à chaque fois, elle a plus de mal. À ce moment, elle décide et dit : « Si le l’Eternel ne bâtit pas une maison, ceux qui l'ont bâtie ont travaillé en vain ». Pour cette raison, lorsqu'une personne est récompensée par le Créateur lui donnant le désir de donner sans réserve, ce qui signifie qu'elle a déjà été récompensée de pouvoir faire toutes ses actions pour le Créateur, elle voit qu'elle est un « enfant ». C'est-à-dire qu'elle n'a pas plus de force que celle d'un enfant, ce qui signifie qu'elle n'a rien à elle. En d'autres termes, l’homme n'a rien réalisé par lui-même, mais c’est le Créateur qui lui a tout donné.

À ce moment, il voit que le Créateur lui a aussi donné les descentes, et que lui n'a rien. C'est le sens de « Pourquoi est-il appelé jeune »? C'est parce qu'il a une nouvelle lune. En d'autres termes, comme la lune n'a de lumière par elle-même sauf celle qu'elle reçoit du soleil, de même, lorsque l'homme est récompensé de Dvékout au Créateur, il voit qu'il n'a rien de lui-même, mais que le Créateur lui a tout donné, et il est toujours un « enfant ». En d'autres termes, dans chaque situation, il est un enfant, ne faisant rien, et n'ayant que ce qu'on donne à un enfant, alors que de lui-même, il ne peut rien faire. C'est pourquoi l’homme doit toujours demander au Créateur de lui donner la force de se dépasser dans le travail, et quant à la personne, elle n’est capable de rien.

Selon ce qui précède, nous devrions interpréter ce qui est écrit (Genèse 15 : 6) : « Et il crut en l’Eternel et Il lui fit la charité ». Cela semble déconcertant. Quel est le mérite d'Abraham d’avoir cru en le Créateur ? Après tout, toute personne qui aurait révélé le Créateur et que ce dernier lui parlerait, qui ne croirait pas en le Créateur. Nous devrions interpréter qu'une fois qu'Abraham a vu qu'il n'avait de lui-même aucune force pour être récompensé de quoi que ce soit dans la Kedousha, puisque le désir de recevoir est le dirigeant, comme il est écrit, « un roi vieux et idiot », et il n’a pas la force de sortir de son emprise et être récompensé de Dvékout au Créateur, c'est pourquoi il est écrit en général « Et il crut en l’Eternel et Il lui fit la charité.»

En d'autres termes, le fait qu'Abraham puisse être récompensé de la foi n'est que la charité du Créateur ; le Créateur lui a donné la charité et l'a sorti de l’emprise du roi vieux et idiot, qui s'oppose à la foi au-dessus de la raison. Av-Ram [grand père] signifie qu'il voulait aller précisément au-dessus de la raison, qui est considérée comme « les bergers du bétail d'Abraham » (comme écrit dans l'article n°5, 1990).

Mais tout le corps s’y oppose. Par conséquent, lorsque le Créateur lui a donné la force de la foi au-dessus de la raison, Abraham a pensé qu’il avait été récompensé de la foi, comme il est écrit : « Et il crut en l’Éternel », c'est-à-dire ce qu'il pouvait croire en l'Éternel, en Lui, en le Créateur. « Charité », que le Créateur lui a donné la charité en donnant à Abraham la force de la foi.

Cependant, dans l'ordre du travail, nous voyons qu'il y a des montées et des descentes. Lors d'une ascension, quand on sent l'importance, quand on sent qu'on est proche du Créateur et qu'on a un certain sentiment de l'importance et de la grandeur du Créateur, et qu'on veut s'annuler devant Lui parce qu'on ressent un peu l'amour du Créateur et on veut s'annuler devant Lui comme une bougie devant un flambeau. Alors, dans cet état, il ne se souvient pas d’avoir jamais eu de descente. Qui plus est, il ne veut pas se rappeler qu'il existe une telle chose appelée « un état de descente », et il aspire à ce que son état d'ascension soit permanent.

Mais en fin de compte, il connaît une descente. Parfois, il tombe dans un état si bas qu'il dit qu'il n'y a aucun moyen qu'il puisse jamais faire quelque chose pour le Créateur. Quand il lui vient à l'esprit qu’il faut travailler et observer la Torah et les Mitsvot [commandements/bonnes actions] pour le Créateur, alors il se demande pourquoi « je ne veux pas le faire », il se donne alors une vraie réponse, à son avis: il n'y a rien à répondre à cela, puisque l'homme, c'est-à-dire le désir de recevoir en l'homme, est le maître pendant la descente, et il dit qu'il est prêt à tout faire pour le Créateur, mais à condition de savoir ce que mon désir de recevoir aura à y gagner.

En d'autres termes, il est prêt à travailler pour le Créateur mais à condition que son intérêt personnel en profite. Il s'avère que pendant l'ascension, s'il regarde les descentes qu'il reçoit à chaque fois, il est impressionné par la façon dont cela se produit - qu'il y aura une tel écart entre les ascensions et les descentes, comme celui entre le ciel et la terre. Autrement dit, lors de l'ascension, il pense qu'il est déjà au ciel, qu'il n'a plus aucun lien avec la matérialité, et qu'à partir de ce jour, son seul engagement dans ce monde sera que pour ce qui touche à la spiritualité. Il est même en colère contre le Créateur de lui avoir donné la matérialité, d’avoir à s'engager dans les affaires du monde et qu'il regrette d’avoir à consacrer du temps et des efforts à ces choses terrestres, comment les obtenir.

À ce moment, un homme ne comprend pas dans quel but le Créateur a créé cela. Tout le monde physique lui semble superflu. En dépit de tous les bons calculs, il connaît soudain une descente et tombe à terre. Parfois, pendant la descente, il est complètement inconscient et oublie complètement la spiritualité. Parfois, il se souvient que la spiritualité existe dans la réalité, mais voit que ce n'est pas pour lui.

Cependant, nous devons comprendre pourquoi le Créateur nous donne ces descentes. C'est-à-dire qu'il faut tout d'abord croire que le Créateur nous donne ces descentes, ensuite une personne se demande dans quel but le Créateur m'a donné ces descentes. En d'autres termes, quand on croit que le Créateur lui envoie cela, les descentes arrivent certainement à une personne après avoir eu une ascension et qu'elle a demandé au Créateur de la rapprocher de Lui, et elle croit que le Créateur entend une prière.

Mais qu'a-t-elle reçu pour sa prière ? L’homme était sûr qu'après la prière, il montera à un degré supérieur par rapport à l'état où il se trouvait pendant la prière. Mais à la fin, il voit que le Créateur lui a donné un état pire que celui dans lequel il était avant de prier le Créateur. La réponse est, comme l'a dit le Baal HaSoulam, qu'il y a la question de « comme la supériorité de la lumière sur l'obscurité ». Il a dit qu'une personne ne peut pas apprécier l'importance de la lumière, et savoir comment la garder, si ce n'est dans l'obscurité. À ce moment, une personne peut voir l’écart entre la lumière et l’obscurité.

Nous devrions interpréter ses paroles avec une histoire. Quand un homme donne un cadeau à un ami, valant 100 shekels aux yeux du destinataire, le destinataire est content que son ami l'apprécie et lui envoie un cadeau, et il l'accepte avec une grande joie. Cependant, si le destinataire découvre par la suite que le cadeau vaut 10 000 shekels, nous pouvons comprendre à quel point le destinataire serait heureux maintenant, et à quel point son amour pour le donneur du cadeau s'installerait dans son cœur, et comment il garderait le cadeau pour qu’on ne le lui vole pas.

La morale est que lorsqu'une personne reçoit un éveil d'en haut, lorsque le Créateur la rapproche de Lui, la personne ressent un peu l’importance de sentir qu'elle parle avec le Créateur, néanmoins une personne ne peut pas accepter la vraie joie de ce rapprochement, car elle ne peut pas encore apprécier la grandeur et l'importance du Créateur afin de recevoir la joie et le plaisir du Créateur du fait qu’Il lui parle.

La raison est comme susmentionnée, « comme la supériorité de la lumière sur l’obscurité ». Puisqu'une personne ne souffre pas d’être loin du Créateur, elle ne peut pas apprécier la grandeur et l'importance d'une situation où elle est proche du Créateur, et elle ne peut pas non plus apprécier la souffrance d'être loin du Créateur, si elle n’a jamais ressenti ce que veut dire être proche du Créateur. Pour cette raison, l'ordre du travail est de marcher sur deux jambes - droite et gauche, comme nos sages l'ont dit (Sotah 47): « La gauche repousse toujours et la droite rapproche. »

« Droite » signifie complétude [perfection]. Pendant l'ascension, lorsqu'une personne sent qu'elle est maintenant proche du Créateur, elle a alors de la vitalité et de la joie, et elle vit dans un monde qui est entièrement bon. Par la suite, d’en haut, il est voulu qu’elle ressente l'importance que le Créateur la rapproche de Lui, afin qu'elle puisse se réjouir et être heureuse, et non selon l’appréciation de l’homme comme dans l’histoire, comme valant 100 shekels.

Donc, lorsque l’homme connaît une descente et souffre d'être dans une descente, même si pendant la descente il ne se sent pas toujours dans une descente, c'est-à-dire que s'il est descendu de son niveau et ne souffre pas d’être tombé, c'est ne s’appelle pas une chute, car qui sait qu'il est tombé si la personne ne le sent pas ?

Mais cela ressemble à une personne qui a été blessée dans un accident de la route et qui n'a pas l'impression d'être tombée sous la voiture, puisqu'elle est inconsciente. Qui sait qu'elle est tombée sous le camion ? Seulement les gens à l'extérieur. Mais que ressent-elle lorsque les autres voient qu'elle est inconsciente ?

Il en est de même en spiritualité, lorsqu'elle connaît une descente. En haut, nous le savons, mais une fois qu'une personne récupère, elle se rend compte qu'elle est dans une descente, et commence alors un nouvel ordre et on lui donne d'en haut une autre ascension, puis une autre descente. De là, une personne peut distinguer entre la lumière et l’obscurité. De là, une personne acquiert des lettres pour l’apprécier, lorsque le Créateur la rapproche, et par cela elle saura comment éviter de laisser tomber quoi que ce soit dans les Klipot [coquilles/écorces], c'est-à-dire dans ses récipients de réception, car elle sait ce qu'elle perd parce que « comme la supériorité de la lumière sur l'obscurité ». C'est le sens des descentes et des ascensions qu’une personne doit traverser par ces états.

Celui qui est intelligent et qui veut gagner du temps n'attend pas de connaître une descente d'en haut. Mais, alors qu'il est dans une ascension et qu'il veut acquérir l'importance d’être proche du Créateur, il commence à se représenter ce qu'est un état de descente, c'est-à-dire combien il a souffert d'être loin du Créateur par rapport à la façon dont il sent maintenant qu'il est proche du Créateur. Il s'avère que même pendant l'ascension, il apprend à distinguer comme s'il était dans en descente et peut alors calculer et distinguer entre une montée et une descente.

À ce moment, il obtiendra une image de la supériorité de la lumière sur l’obscurité, car il peut se représenter comment il était en descente, et pensait que toute la question du travail de don ne le concernait pas, et à quel point il a souffert de ces états quand il voulait fuir la bataille, et que seul un endroit l’a soulagé, c'est-à-dire un seul espoir, en pensant : « Quand pourrai-je aller me coucher ? » car alors il échapperait à tous les états d'impatience, lorsqu'il sentait que le monde s'est obscurci pour lui.

À présent, pendant l'ascension, il voit tout différemment. À ce moment, il veut travailler uniquement pour le Créateur et maintenant il ne se soucie pas de son propre intérêt. De tous ces calculs qu'il fera pendant l'ascension, il s'avère qu'il a maintenant un endroit où il peut distinguer entre la lumière et l’obscurité, et il n'a pas besoin d'attendre de recevoir d'en haut une descente.

Selon ce qui précède, nous devrions interpréter ce que nos sages ont dit (Shabbat 152): « Je cherche ce que je n'ai pas perdu. » Rachi interprète: « Je cherche ce que je n'ai pas perdu, je fouille dans ma grande vieillesse, je marche courbé, en me balançant, et j'ai l'impression de chercher quelque chose que j'ai perdu. » Il faut comprendre cela dans le travail, ce que cela nous apprend. Un vieil homme est appelé sage, ce qui signifie qu'il veut être un sage disciple.

Comme l'a dit le Baal HaSoulam, le Créateur est appelé « sage » et sa manière est de donner sans réserve. Lorsqu'une personne veut apprendre de Ses voies, c'est-à-dire également donner sans réserve, cette personne est appelée « un disciple du Sage ». Cette personne n'attend pas d'avoir une descente pour venir ensuite demander à être relevée, c'est-à-dire qu'elle a perdu son état d'ascension et qu'elle demande à être relevée. Mais, avant de perdre l'état d'ascension, elle cherche déjà comme si elle l'avait déjà perdu. Grâce à cela, elle gagne du temps. Il s'avère qu'à propos des descentes, l’homme a de la place pour s'élever et recevoir une place pour distinguer la supériorité de la lumière sur l’obscurité.