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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail?

Article 7, 1991

Il est écrit dans le Zohar (VaYera, points 1-2) : « ‘Les bourgeons apparaissent sur terre’. Cela signifie que lorsque le Créateur a créé le monde, il a placé sur la terre toute la force qu’elle mérite. Tout était dans la terre, mais elle n’a pas fait de fruit tant que l’homme n’a pas été créé. Quand l’homme a été créé, tout est apparu dans le monde et la terre a révélé ses fruits. De même, le ciel n’a pas donné à la terre de force jusqu’à ce que l’homme vienne, et les cieux se sont arrêtés et il n’a pas plu sur la terre, puisque l’homme était absent. Quand l’homme est apparu, les bourgeons sont immédiatement apparus sur terre. »

Nous devrions comprendre ce que cela nous apprend. Nous devrions savoir que le but de la création était son désir de faire du bien à Ses créatures. Cependant, afin de faire sortir la perfection de Ses actions, il y a eu le Tsimtsoum [restriction] et la dissimulation, où le bien n’est pas révélé aux créatures avant qu’elles soient récompensés de travailler pour le Créateur. Sinon, il y a la question de la honte à cause de la disparité de forme dans les récipients de réception des créatures. Par conséquent, une personne ne peut recevoir le but de la création, qui est le plaisir et le délice, à cause de la honte. C’est ce qu’on appelle « la séparation et l’éloignement du Créateur ». C’est-à-dire que nous comprenons la question du pain de la honte comme une séparation d’avec le Créateur, à tel point que cette disparité de forme la rend telle que « les méchants dans leur vie sont appelés ‘morts’ ».

Le travail de l’homme est de sortir donc de l’état bestial et d’acquérir l’attribut de l’homme. C’est comme nos sages l’ont dit (Yevamot 61) : « Rabbi Shimon Bar Yochai dit : ‘Vous êtes mes brebis, les brebis de mon pâturage, vous êtes des ‘hommes’. Vous êtes appelés ‘homme”, et les idolâtres ne s’appellent pas “homme ». Nous avons déjà expliqué l’importance de « l’homme », que les nations du monde ne sont pas appelées « homme ». C’est comme nos sages l’ont dit (Berachot 6), « A la fin, tout est entendu, craignez Dieu et observez Ses commandements, car ceci est tout l’homme ». Qu’entend-on par « car ceci est tout l’homme » ? Rabbi Elazar a dit : « Le monde entier n’a été créé que pour cela. » En d’autres termes, celui qui a peur de Dieu est appelé « homme » et celui qui n’a pas peur de Dieu, cela signifie qu’il est une « bête » et non un « homme ».

Il s’ensuit donc qu’avant qu’une personne ne soit récompensée d’avoir la crainte de Dieu, de tout faire pour le Créateur, elle n’est pas encore considérée comme un homme mais comme une bête. En d’autres termes, tout ce qu’ils font, c’est pour leur propre intérêt, comme des animaux. Et puisqu’il y a eu Tsimtsoum et une dissimulation sur le désir de recevoir pour soi, bien que pour Sa part le délice et le plaisir sont déjà révélés dans la Kedousha [sainteté], puisqu’il y a équivalence de forme entre la lumière et le Kli [récipient], les inférieurs – qui furent créés – ne possèdent pas encore l’attribut d’homme, comme il est écrit : « L’homme naît tel un ânon sauvage ». Il s’avère qu’il est placé sous le Tsimtsoum et la dissimulation, où la lumière n’apparaît pas.

Ainsi, même si toute la joie et tout le plaisir dans le but de la création est sortie et ont été révélés par Lui, tout cela est caché aux inférieurs. Ils ne voient ni joie ni plaisir, mais seulement une fine lumière de Kedousha, qui est tombée dans les Klipot [coquilles/écorces], et c’est sur cela que le monde tout entier se nourrit.

Nous pouvons ainsi interpréter ce que nous avons demandé au sujet de l’interprétation du Zohar, à propos du verset ‘Les bourgeons apparaissent sur terre’. Quand le Créateur a créé le monde, il a placé sur la terre toute la force qu’elle mérite. Tout était dans la terre, mais elle n’a pas fait ses fruits jusqu’à la création de l’homme. » Nous devons interpréter cela bien que du point de vue du Créateur, tout est sorti, mais ils étaient tous sous le Tsimtsoum et la dissimulation, ce qui signifie qu’il n’y avait personne qui pouvait en profiter, puisque la dissimulation bloque tout et ils ne voyaient pas qu’il y a du plaisir et du délice dans le monde.

« Quand l’homme a été créé, tout est apparu dans le monde et la terre a révélé ses fruits. » Cela signifie qu’une fois qu’une personne acquiert l’attribut d’homme, quand elle a crainte de Dieu, c’est-à-dire que tout ce qu’elle fait est pour le Créateur, la dissimulation lui est enlevée et elle voit tous les fruits qu’il y a dans le monde, qu’elle ne voyait pas avant de devenir homme.

Lorsqu’il est dit : « De même, le ciel n’a pas donné à la terre de la force tant que l’homme n’est pas arrivé », cela signifie qu’avant d’être récompensé de l’attribut d’homme, une personne ne peut avoir la foi permanente, en ce que des forces sont données à la terre. C’est-à-dire que, du ciel, ils donnent des forces en bas, aux inférieurs, afin qu’ils puissent gravir sur les échelons de la sainteté. Mais ensuite, quand il est récompensé de l’attribut d’homme, il voit que tout ce qui existe sur terre, chez les inférieurs, vient du ciel, et alors il n’a pas besoin d’y croire, puisqu’il l’atteint.

Ceci est considéré comme lorsque l’attribut de l’homme vient, tout se révélé dans le monde. Cela signifie que tout ce qui a été renouvelé, maintenant, existait aussi avant, sauf qu’il ne l’avait pas vu. C’est le sens des mots « et les cieux se sont arrêtés et il n’a pas plu sur la terre, puisque que l’homme était absent. » C’est-à-dire que, avant que l’attribut d’homme ne se révèle, il disait qu’il priait le Créateur à chaque fois, mais on ne lui a pas répondu d’en haut. C’est ce qu’on appelle « et les cieux se sont arrêtés et il n’a pas plu », ce qui signifie qu’il n’a rien reçu pour ses prières.

La raison pour laquelle il n’a pas pu voir si on lui avait répondu est qu’il n’avait toujours pas l’attribut d’homme. Ainsi, tout lui était caché, et il ne devait que croire que le Créateur entendait la prière de chaque bouche. Mais par la suite, quand l’homme est apparu, immédiatement « les bourgeons apparurent dans le pays. » En d’autres termes, toutes les choses qui étaient cachées, jusqu’à présent, sont devenues visibles. Quand l’attribut d’homme est venu, tout est apparu. C’est-à-dire que nous voyons que le plaisir et le délice qui étaient dans le but de la création a déjà été révélé dans le monde.

Pour cette raison, l’homme doit être prudent de ne pas fuir la bataille et à ne pas dire que le Créateur ne veut pas l’aider, car il voit qu’il Lui a demandé plusieurs fois de l’aider, et il pense qu’on ne le regarde pas d’en haut. Cependant, qu’il prie ou non, c’est toujours la même chose – sans changement. Par conséquent, il ne voit rien qui puisse l’aider. Mais, il voit qu’il est comme un Kli [récipient] vide qui n’a rien, et quoi que le Créateur veuille faire, Il le fera. Mais de son côté, l’homme est impuissant à faire quoi que ce soit.

Il y a une règle : Là où l’on ne voit aucun progrès, on ne peut faire aucun effort. A ce moment, le seul conseil est d’avoir foi en les sages, qui nous disent qu’il faut croire que l’ordre du travail est tel qu’une personne ne doit pas voir ce qu’elle fait. L’homme devrait croire que cette dissimulation est en sa faveur, qu’elle le conduira à être récompensé de la Dvekout [adhésion] au Créateur. S’il surmonte et croit que tout est en sa faveur et que le Créateur entend la prière de chaque bouche, mais qu’il devrait y avoir un éveil d’en bas, « et le salut du Seigneur est en un clin d’œil », ce qui signifie que lorsque toutes les étincelles se rassemblent, l’homme devrait analyser et demander d’entrer immédiatement dans la Kedousha, alors il reçoit l’aide sans tarder.

Cependant, quand il se sent vide, c’est-à-dire qu’il n’a ni Torah, ni Mitsvot [commandements/bonnes actions], ni aucune bonne action, que peut-il faire ? A ce moment, l’homme devrait demander au Créateur de briller pour lui afin qu’il puisse obtenir la grandeur et la magnificence du Créateur au-dessus de la raison. En d’autres termes, bien qu’il ne soit toujours pas digne de ressentir la grandeur et la magnificence du Créateur, puisqu’il n’a toujours pas été récompensé de l’attribut d’homme – et le Tsimtsoum et la dissimulation du Créateur sont toujours sur lui, comme il est écrit : « Ne me cache pas Ta face » –, il demande encore au Créateur de lui donner la force de recevoir la grandeur et l’importance du Créateur au-dessus de la raison.

C’est comme le dit Baal HaSoulam à propos de ce que nos sages ont dit (Irouvin 19) : « Même ceux qui sont vides parmi vous sont remplis de Mitsvot comme une grenade ». Il a dit que Rimone [grenade] vient du mot Romémout [magnificence], qui est au-dessus de la raison. D’où la signification de « Même ceux qui sont vides parmi vous sont remplis de Mitsvot comme une grenade », c’est que la mesure de la garniture est fonction de sa capacité à aller au-delà de la raison, ce qu’on appelle « la magnificende ».

En d’autres termes, le vide peut être précisément là où il n’y a personne et l’homme se sent sans Torah, de Mitsvot et de bonnes actions. Quand cela continue dans le temps, quand une personne veut travailler pour le Créateur et non pour elle-même, alors elle voit que tout ce qu’elle fait n’est pas pour le Créateur, mais seulement dans son propre intérêt. Dans cet état, elle sent qu’elle n’a rien et qu’elle est complétement vide, et elle ne peut remplir ce lieu qu’avec une grenade, c’est-à-dire en allant au-dessus de la raison, ce qu’on appelle « la magnificence du Créateur ». En d’autres termes, elle devrait demander au Créateur de lui donner la force de croire au-dessus de la raison en la grandeur du Créateur. En d’autres termes, le fait qu’elle veuille la magnificence du Créateur ne signifie pas qu’elle dise : « Si tu me laisses atteindre la magnificence et la grandeur du Créateur, je serai prête à travailler. » Au contraire, elle veut que le Créateur lui donne la force de croire en la grandeur du Créateur, et en cela elle remplit le vide dans lequel elle se trouve actuellement.

Il s’avère que n’eût été du vide, c’est-à-dire si elle n’avait travaillé sur le chemin de l’atteinte de la Dvekout, c’est-à-dire en équivalence de forme, appelé « pour donner », mais comme le grand public, qui se contente de pratiquer, ces gens ne se sentent pas comme vides, mais comme remplis de Mitsvot.

Cependant, ceux qui veulent précisément donner ressentent le vide en eux, et ils ont besoin de la grandeur du Créateur. Ils peuvent remplir ce vide précisément avec la magnificence, appelée « remplis de Mitsvot », dans la mesure où ils demandent au Créateur de leur donner la force d’aller au-delà de la raison, appelée « magnificence ». En d’autres termes, ils demandent au Créateur de leur donner la force dans la magnificence qui est au-dessus de la raison, dans la grandeur et l’importance du Créateur. Ils ne veulent pas que le Créateur les laisse y parvenir, puisqu’ils veulent se soumettre en capitulant sans condition, mais ils demandent de l’aide au Créateur, et c’est ainsi qu’ils peuvent remplir le vide avec des Mitsvot. C’est le sens de « remplis de Mitsvot comme une grenade ».

D’après ce qui précède, nous devons interpréter les paroles du Zohar (VaYera, article 167) : « Quand le Créateur aime une personne, Il lui envoie un cadeau. Qu’est-ce que le cadeau ? Un pauvre, de sorte à en être récompensé. Et quand il en est récompensé, le Créateur étend sur lui un fil de grâce qui se déploie du côté droit, et se répand sur sa tête et lui laisse une marque, de sorte que lorsque le Din [jugement] viendra sur le monde, le saboteur se gardera de lui faire du mal. C’est pour cette raison que le Créateur lui donne d’abord quelque chose dont il est récompensé. »

Nous devons comprendre ce qu’est « un pauvre » dans le travail, et ce qu’est « un fil de grâce », et quel est le jugement qui vient sur le monde. Nous savons que « pauvre » signifie pauvre en connaissance. Qu’est-ce qui est pauvre en connaissance ? Il y a deux catégories dans le travail :

1) Le grand public, qui s’intéresse principalement à la pratique. Quant à l’intention de tout faire pour le Créateur, il n’y fait pas attention. Il s’engage dans la Torah et les Mitsvot et est généralement entiers, ne ressentant aucun manque. Mais parce que nos sages disent qu’il faut être bas, ils cherchent en eux-mêmes des manques pour observer « Soyez très, très humbles » (Avot 4,4).

2) Ceux qui veulent travailler pour donner et s’engager dans la Torah et les Mitsvot afin qu’ils puissent tout faire pour donner et non dans leur propre intérêt. C’est ainsi que nos sages disaient : « J’ai créé le mauvais penchant ; j’ai créé la Torah comme une épice. » Ainsi, ces travailleurs comprennent que chaque jour ils doivent avancer, être riches en connaissance, c’est-à-dire comprendre chaque fois que cela vaut la peine de travailler seulement pour donner. Pourtant, en fait, ils voient que chaque jour, lorsqu’ils veulent marcher sur le chemin où tout n’est que pour le Créateur, le corps comprend différemment à chaque fois. Ce dernier commence à comprendre qu’il vaut mieux travailler dans son propre intérêt que dans celui du Créateur. À ce moment-là, ils sont perplexes pourquoi est-ce l’inverse de ce qu’ils pensaient. Ils prient le Créateur de leur envoyer la compréhension et la connaissance pour que le corps comprenne qu’il vaille la peine de travailler pour le Créateur. Pourtant, ils voient le contraire, et souvent ils désespèrent parce que le Créateur n’entend pas leur prière, et parfois ils veulent fuir la bataille.

La réponse, dit le Zohar, est que « Quand le Créateur aime une personne, il lui envoie un cadeau. Et quel est le cadeau ? Un pauvre. » En d’autres termes, le fait que l’homme voit qu’il est pauvre en connaissance, que le corps ne comprend pas pourquoi il doit travailler pour le Créateur et non pour lui-même, le Créateur lui envoie le cadeau de la pensée et du sentiment qu’il est pauvre, car Il l’aime. Mais pourquoi le Créateur l’aime-t-il ? C’est parce qu’il veut travailler pour le Créateur. Pour cette raison, le Créateur l’aime.

Cependant, il ne peut pas, même s’il le veut, car c’est contre nature. L’homme est né avec le désir de recevoir dans son propre intérêt. Puisqu’il y a une correction que tant qu’il n’est pas prêt à marcher sur le chemin de la vérité, il ne pourra pas voir la vérité parce qu’elle lui fera mal, ceux qui n’ont pas l’intention d’emprunter le chemin du don ne voient pas la vérité, qu’ils sont incapables d’aller contre la nature du désir de recevoir. Ils pensent que tout ce qui leur manque, c’est un désir, ce qui signifie que s’ils acceptent d’emprunter le chemin du Créateur, ils peuvent tout faire pour lui. Pour cette raison, tout ce qu’une personne pense pouvoir faire par elle-même, elle ne souffre pas de ne pas le faire, car c’est facile. Par conséquent, elle ne souffre pas de ne pas servir le Créateur, même si elle sait que nous devons tout faire pour le Créateur.

Cela découle de la règle selon laquelle nos sages disaient : « Tout ce qui est sur le point d’être collecté est jugé collecté » (toute dette qu’une personne va recevoir en retour du prêteur, c’est comme si elle avait déjà pris sa dette parce qu’elle est certaine ; elle sait qu’elle va recevoir). Ainsi, parce que l’homme sait que quand il le veut, il peut tout faire pour le Créateur, il ne ressent pas de manque, bien qu’il ne le fasse pas encore. C’est la correction pour ceux qui travaillent à la manière du grand public.

Cependant, ceux qui veulent vraiment marcher sur le chemin de tout faire pour donner, le Créateur aime ces gens, comme il est écrit dans le Zohar, le Créateur leur envoie un cadeau. Qu’est-ce que le cadeau ? Un pauvre, c’est-à-dire pauvre en connaissance. En d’autres termes, le corps ne comprend pas comment une telle chose existe – que nous serons capables de travailler pour le Créateur, car c’est contre nature. Alors, il voit qu’il est pauvre même dans ses actions. En d’autres termes, il n’est pas seulement pauvre en connaissance, mais aussi dans les faits. En d’autres termes, il voit qu’il n’a même pas une seule action qui soit pour le Créateur. Au contraire, tout est dans son propre intérêt.

Alors une personne a besoin que le Créateur lui vienne en aide, car elle est la plus pauvre de toutes, aussi bien dans son esprit que dans son cœur. Elle voit alors qu’elle est vraiment méchante, ce qui signifie qu’elle ne peut pas justifier comment le Créateur se comporte avec elle, et elle voit que même les prières qu’elle adresse au Créateur sont comme si le Créateur ne les entendait pas, et plusieurs fois elle en arrive à désespérer. Cependant, une personne doit croire que tous ces sentiments qu’elle ressent viennent d’en haut, que le Créateur les lui envoie, et qu’ils sont un cadeau du ciel.

C’est le sens de la phrase « Et quel est le cadeau ? Un pauvre, pour en être récompensé. » La question est la suivante : comment pouvons-nous dire que la pauvreté est un cadeau ? Il répond à cela : « pour en être récompensé. » En d’autres termes, en voyant qu’elle est pauvre, qu’elle n’a rien, une personne a un manque complet, c’est-à-dire un désir complet que le Créateur lui vienne en aide, car pour recevoir la satisfaction du Créateur, il faut un désir complet – quand l’homme voit que personne ne peut nous aider sauf le Créateur. Ainsi, par la pauvreté, l’homme acquiert le besoin de purifier ses récipients de réception du Créateur en lui donnant le désir de donner au lieu du désir de recevoir.

C’est le sens des mots « Et quand il en est récompensé », ce qui signifie qu’à travers les pauvres il a acquis un besoin et un manque complets, alors « le Créateur étend sur lui un fil de grâce qui se déploie du côté droit ». En d’autres termes, le Créateur lui donne le désir de donner, appelé Hessed, c’est-à-dire un donneur, qui est appelé « droit », ce qui signifie qu’il reçoit la seconde nature appelée « désir de donner ».

C’est le sens des mots « s’étend au-dessus de sa tête ». « Tête » signifie raison. Hessed qu’une personne reçoit est sur sa tête, c’est-à-dire au-dessus de sa tête, c’est-à-dire au-dessus de la raison. A travers le fil de Hessed, elle peut marcher au-dessus de la raison.

Il dit : « Quand le Din [jugement] viendra sur le monde, le saboteur évitera de lui faire de mal. » Cela signifie que, puisque le fil de Hessed est sur sa tête, c’est-à-dire qu’il a la foi au-dessus de la raison, quand le jugement vient – c’est-à-dire le désir de recevoir, sur lequel il y avait un jugement pour que n’y brille aucune lumière – et qu’il veut nuire à une personne avec ses questions, puisque le fil de Hessed, appelé « foi au-dessus de la raison » est étendu sur sa tête, il ne peut plus lui faire du mal. Le saboteur vient avec les arguments du désir de recevoir, appelée « l’attribut du jugement », c’est-à-dire qu’il argumente avec sa raison. Ainsi, après avoir été récompensé du fil de Hessed dans l’esprit et dans le cœur, et qu’il va au-dessus de la raison pour tout, grâce au fil de Hessed, il ne peut plus lui faire de mal.

Cependant, lorsqu’une personne se sent pauvre, elle n’a aucune crainte quand elle veut travailler pour le Créateur, mais au contraire, elle voit à ce moment que pour elle la Shekhina [la Divinité] est dans la poussière. C’est-à-dire que, pour elle, elle a la forme de la poussière. « Poussière » est comme il est écrit au sujet du serpent, que le Créateur a dit au serpent : « Tu mangeras de la poussière toute ta vie. » Nos sages nous ont expliqué que tout ce que le serpent mange a le goût de la poussière. Dans le travail, cela signifie que tant que l’homme n’a pas corrigé le péché de l’arbre de la connaissance, il goûte le goût de la poussière. Quand il veut faire ses actions afin de donner, ce qu’on appelle « la Shekhina dans la poussière », il ne doit pas le dire à son corps, appelé « désir de recevoir ».

En d’autres termes, il ne doit pas dire au désir de recevoir pour soi qu’il ne ressent aucune crainte à l’égard de la spiritualité. Il ne devrait même pas discuter du travail avec son désir de recevoir, car il doit savoir qu’aucune dispute avec le désir de recevoir ne l’aidera. Par conséquent, lorsqu’une personne arrive à un état de pauvreté, elle doit seulement demander au Créateur de l’aider et de lui donner la force de le surmonter.

C’est ce que disent nos sages (Avot de Rabbi Natan, fin du chapitre 7) : « Si un homme vient au séminaire et est traité avec manque de respect, il ne doit pas aller le dire à sa femme ». Nous devons comprendre ce que cela nous apprend dans le travail. Peut-on aussi exiger le respect ? Après tout, nos sages ont dit : « Soyez très, très humbles. »

Nous devons interpréter qu’une personne qui vient au séminaire pour apprendre la Torah, la Torah est bien sûr comme dans « car ils sont notre vie et la durée de nos jours ». En d’autres termes, la Torah est respectée parce que toutes les bonnes choses s’y trouvent. Il est venu au séminaire mais la Torah ne l’a pas respecté. C’est-à-dire que la Torah lui a été cachée et qu’on ne lui a pas montré la gloire et l’importance qu’il y a dans la Torah. Mais, il goûte le goût de la poussière. Pour cette raison, il veut consulter son désir pour savoir s’il doit continuer. Ils disent : “Il ne doit pas aller le dire à sa femme », c’est-à-dire le désir de recevoir. Mais, il devrait tout dire au Créateur, ce qui signifie que le Créateur ouvrira ses yeux et qu’il sera récompensé de la gloire de la Torah.