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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce que « les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot » dans le travail ?

Article 6, 1991

Il est écrit (Genèse 13 :7) : « Et il y eut une dispute entre les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot. » Le Baal HaSoulam a dit à ce propos que « bétail » signifie « biens », que la querelle avait eu lieu entre les bergers du bétail d’Abraham, qui a dit : « Comment pouvons-nous être récompensés de des biens spirituels, qui sont Av-Ram [Père haut/élevé], signifiant précisément Ram [élevé] qui est au-dessus de la raison, car la qualité d’Abraham est Av [père] de la foi.

Av-Ram signifie qu’il voudrait – Av vient du mot Avé [voulait], comme dans « Il n’a pas Ava [ne voulait pas] les renvoyer ». Ram signifie en haut. Autrement dit, Abram est allé au-dessus du désir qui existe à en l’homme, appelé « désir de recevoir », et au-dessus du désir qui est en l’homme, et qui est appelé « désir de savoir et de comprendre ce qu’il fait, et il ne veut pas croire ». Abram est allé au-dessus de ces deux-là, c’est-à-dire l’esprit et le cœur. C’est ce qu’on appelle des « bergers », car c’est seulement ainsi qu’il voudrait se guider.

Il n’en va pas de même pour les « bergers du bétail de Lot ». Lot signifie Alma DeEtlatia [araméen : monde maudit], du mot « malédiction », faisant référence au désir de recevoir, qui est le serpent, signifiant le désir de recevoir pour soi-même. Lot était un char pour le serpent. Ils disaient qu’il faut aller se réjouir car c’est ainsi que le Créateur a créé les créatures – avec un désir de recevoir pour soi. Sinon, Il n’aurait pas créé le désir de recevoir, car qui fait quelque chose au monde pour ne pas s’en servir ? Par conséquent, puisqu’Il ​​a créé en nous le désir de recevoir, nous devons travailler pour lui, ainsi le désir de recevoir recevra sa satisfaction. Sinon, le Créateur l’aurait créé en vain. Par conséquent, lorsque l’on regarde le travail, Abram et Lot sont des qualités dans le même corps. Il y a une dispute dans le corps : certains pensent comme Abram, et d’autres pensent le contraire et se rangent du côté de Lot. Il y a donc une dispute entre eux sur la manière dont une personne doit se comporter dans le travail. Autrement dit, si le travail de l’homme doit être pour le Créateur, et pour y parvenir, il faut aller au-dessus de la raison, qui est la qualité, Av-Ram, ou doit-il être dans la raison, qui est le désir de recevoir pour soi, et comme il y avait un Tsimtsoum [restriction] et une dissimulation sur lui, cette qualité est appelée Lot, une malédiction, où il n’y a ni délice ni plaisir - comme c’était le cas dans la pensée de la création, qui peut y entrer - et elle reste un espace vide sans lumière.

Dans le travail, « bergers » désigne un guide sur la façon de se comporter, comme dans Moïse étant appelé « le berger fidèle », qui guidait le peuple d’Israël avec la foi. Lot et Abram signifient le bon penchant de la personne et le mauvais penchant de l’homme.

D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce que dit le Zohar (Lekh Lekha, point 162) : « ‘Abram était très lourd en bétail, argent et en or.’ « Très lourd » signifie de l’Est, qui est Tifferet. « En bétail » signifie de l’ouest, qui est Malkhout. « En argent vient du sud, Hokhma, et « en or » signifie du nord, Bina.

Nous devrions comprendre cela dans le travail. Nous savons que l’Est et l’Ouest sont deux opposés. L’Est signifie ce qui brille, comme le lever du soleil, et l’Ouest est l’opposé, ce qui signifie ce qui ne brille pas. Là où le soleil se couche et ne brille pas, c’est l’Ouest. La ligne médiane, qui est Tifferet, comprend tout. Pour cette raison, on l’appelle « Est », car il éclaire car elle contient tout le travail qui est sorti de toutes les lignes. Il n’en va pas de même pour l’Ouest, appelé « le royaume des cieux », nous devons accepter le royaume des cieux « de tout ton cœur et de toute ton âme », même s’il lui prend son âme. Aussi, nous devons prendre sur nous le royaume des cieux, appelé « foi », avec amour, comme il est écrit (article 4, 1991), que même s’il n’a aucune vitalité, ce qu’on appelle « même s’il lui prend son âme », ce qui signifie qu’il n’a aucune vitalité. C’est ce qu’on appelle « l’ouest », qui n’éclaire pas. Pourtant, une personne devrait être dans un état de foi au-dessus de la raison.

C’est ce qu’on appelle le « bétail », par lequel nous achetons des biens spirituels, appelés « les bergers du bétail d’Abram ». En d’autres termes, précisément par la foi au-dessus de la raison, c’est-à-dire même s’il ressent l’obscurité sur ce chemin, et même s’il comprend que si Malkhout illuminait ouvertement et non en cachette, et que le corps ressentirait la grandeur du Créateur, ce serait plus facile pour lui d’aller plus loin et d’être récompensé d’être toujours dans le travail et qu’il n’aurait pas de descentes, il choisit néanmoins d’aller au-dessus de la raison. C’est ce qu’on appelle « les bergers du bétail d’Abram ». C’est ce qu’on appelle « l’ouest », ce qui signifie que même s’il ne l’illumine pas, il a toujours de toutes ses forces, comme si tout s’éclairait ouvertement pour lui.

C’est le sens de ce qui est écrit « Abram était très lourd », signifiant l’Est, Tifféret, qui est la ligne médiane. On l’appelle « Est » parce que la ligne médiane comprend tout le travail qu’il avait, et il a été adouci par elle, puisqu’il a déjà accompli tout le travail qui doit être fait, et la lumière y brille. C’est pourquoi l’Est est appelé « très lourd », car la gloire de l’Éternel, c’est-à-dire la grandeur et l’importance du Créateur, est déjà très apparente, ce qui signifie qu’à ce moment-là brille la lumière du Créateur.

Pour cette raison, comme nous l’avons expliqué (dans l’article 4 1991), nous disons « Quiconque fuit l’honneur, l’honneur le poursuit. » En d’autres termes, une fois qu’il a surmonté la dispute entre les deux lignes, appelées « deux écrits qui se contredisent », il est récompensé de la ligne médiane, où la gloire du Créateur apparaît et brille. C’est ce qu’on appelle Tifferet, « l’Est ». Cependant, l’essentiel du travail se situe à l’ouest. C’est le lieu du travail car lorsqu’une personne est encore dans l’obscurité, où il y a des montées et des descentes, puisque toutes les dissimulations y sont, appelé « Ouest ». « Ouest » indique le royaume des cieux, et en général Malkhout est appelée « foi », et la question du bien et du mal s’y applique, comme il est écrit dans le Zohar, que Malkhout est appelée « l’arbre du bien et du mal ». » S’il est récompensé, il est bon et le mal est caché. S’il n’est pas récompensé, le bien est caché et le mal se révèle au dehors, et tout ce qui est dehors gouverne.

Pour cette raison, « l’ouest » est appelé « bétail », car c’est la principale possession que l’homme doit acquérir, qui est le royaume des cieux. S’il ne l’a pas, c’est-à-dire Malkhout, appelée « foi », alors il n’a rien. C’est pour cette raison que Malkhout est appelée « bétail », comme il est écrit : « Abram était très lourd en bétail ». À cause de cela, le bétail est appelé Malkhout et Ouest, car de là commencent toutes les possessions de Kedousha [sainteté], comme il est écrit « Le commencement de la sagesse, la crainte de l’Éternel ».

C’est le sens des mots « L’argent vient du sud, Hokhma », comme l’ont dit nos sages : « Celui qui veut devenir sage doit aller au sud », signifiant être récompensé d’un vêtement de Hassadim [miséricorde], où Hessed [singulier de Hassadim] est appelé « amour », lorsqu’il veut donner et donner sans réserve. Il veut s’annuler devant Lui, et cela est appelé « argent », du mot Kissoufin [désir], comme il est écrit : « Mon âme désirait et voulait aussi ». « Sud » signifie droite, plénitude, alors qu’il n’a besoin de rien et que sa seule passion est d’aspirer au Créateur. Il ne pense pas à lui-même, et ce n’est qu’après l’étape de la droite que nous pourrons être récompensés de la gauche, appelée Bina. C’est le sens de « avec de l’or du nord, Bina ». « Or » signifie, comme il est écrit, « Or vient du nord ». L’or est Bina qui redevient Hokhma. En outre, il est écrit : « La sagesse est pour les humbles », ce qui signifie que Hokhma [la sagesse] doit être vêtue d’un vêtement de Hassadim, qui est appelé « humilité/modestie », en s’habillant en Bina et en ne pouvant être vue sans un vêtement de Hassadim.

Nous savons que Hokhma s’habille de récipients de réception. Pour cette raison, elle a besoin d’être surveillée afin que les Kélim de réception soient toujours afin de donner sans réserve. Par conséquent, puisqu’il utilise des récipients de réception, une surveillance est nécessaire. Pour cette raison, Hassadim doivent être étendus, car c’est la lumière qui brille dans les récipients de don. Par cela, la lumière de Hokhma qui peut briller dans des récipients dans le but de donner peut briller.

C’est pourquoi ils ont dit que le sud est Hokhma, ce qui signifie que celui qui veut devenir sage doit aller dans le sud. Celui qui veut que la sagesse reste en lui et ne la quitte pas a besoin du sud, c’est-à-dire Hessed, appelé « désir », d’après les mots « Mon âme désirait et voulait aussi ». Ces deux, le sud et le nord, qui sont Hokhma et Bina, illuminent la ligne médiane, appelée « Est », Tifferet, où tout est inclus. Cependant, l’essentiel du travail commence à l’ouest, qui est Malkhout, appelée « bétail », qui est Malkhout, et « ouest ».

Concernant Malkhout, appelée « ouest » et « bétail », nous devons savoir que l’ordre du travail commence par le royaume des cieux. Avant chaque Mitsva [commandement], un homme doit prendre sur lui le fardeau du royaume des cieux, appelé « foi », où il croit que le Créateur dirige le monde comme le bien faisant le bien. C’est pour cette raison qu’il le bénit.

C’est comme l’ont dit nos sages : « Il faut toujours faire la louange du Créateur et ensuite prier. » Nous devrions nous demander : quelle est la louange du Créateur qu’une personne devrait faire ? La réponse est que lorsqu’une personne dit au Créateur qu’elle croit qu’Il ​​dirige le monde comme le bien faisant le bien, cela s’appelle « la louange du Créateur ». Ensuite, elle devrait prier. Le Baal HaSoulam a dit à ce propos que lorsqu’une personne demande quelque chose à son ami, l’ordre est le suivant : 1) elle sait que son ami a ce qu’elle lui demande, et 2) son ami a un bon cœur et aime lui rendre service. Alors, il est pertinent de s’adresser à son ami.

Par conséquent, lorsqu’une personne demande au Créateur de lui donner ce qu’elle demande, elle doit croire que le Créateur peut lui donner ce qu’elle veut, qu’Il ​​est bon et qu’Il ​​fait le bien. À cause de cela, le début du travail de l’homme est d’établir la louange du Créateur, c’est-à-dire de croire qu’Il ​​est bon et qu’Il ​​fait le bien, même si le corps n’est pas d’accord avec ce qu’il dit et il voit que ce ne sont que des paroles. À ce moment-là, l’homme devrait dire qu’il veut croire au-dessus de la raison et qu’il est heureux de savoir au moins la vérité sur ce qu’il faut croire.

Bien que les paroles qu’il prononce soient sous la contrainte, c’est-à-dire que le corps n’acceptera pas ce qu’il dit, il est quand même heureux de pouvoir dire de sa bouche des paroles de vérité.

« Et puis prier » signifie qu’une fois qu’il a fait la louange du Créateur, que le Créateur dirige le monde en étant bon et bienfaisant, si cela était dans la raison, il serait bien sûr heureux. Mais comme cela n’est qu’au-dessus de la raison, même si cela est contraignant, il a parfois la force de prier le Créateur pour qu’il lui donne la force de croire qu’il en est réellement ainsi et il pourra dire toute la journée la louange du Créateur car le Créateur ne lui fait que du bien. Dans ce travail il y a des montées et des descentes. Une personne doit croire qu’elle a un point dans son cœur qui est une étincelle qui brille. Mais parfois, ce n’est qu’un point noir qui ne brille pas. Nous devons toujours éveiller cette étincelle parce que parfois cette étincelle s’éveille d’elle-même et révèle un manque chez une personne, où elle sent qu’elle a besoin de spiritualité, qu’elle est trop matérialiste et qu’elle ne voit aucun but qui lui permette de sortir de ces états.

Cette étincelle ne lui laisse aucun repos. Autrement dit, comme une étincelle matérielle ne peut pas éclairer, mais en utilisant l’étincelle, une personne peut éclairer les choses, de sorte que par les choses que l’étincelle touche, un grand feu peut s’allumer. De même, l’étincelle dans le cœur de l’homme ne peut pas briller, mais cette étincelle peut éclairer ses actions afin qu’elles s’illuminent parce qu’elle le pousse à travailler.

Cependant, parfois l’étincelle s’éteint et ne brille pas. Cela peut être en plein travail, et c’est comme un homme ayant un accident de la route. En d’autres termes, au milieu du travail, quelque chose lui est arrivé et il est sorti de son état et est inconscient. Maintenant, il ne sait pas que la spiritualité existe dans la réalité, il a tout oublié et il est entré dans le monde physique avec tous ses sens.

Ce n’est qu’après un certain temps qu’il récupère et voit qu’il est dans le monde matériel et il recommence à grimper, c’est-à-dire à ressentir le manque spirituel. Puis, une fois de plus, il reçoit l’envie de s’approcher du Créateur.

Ensuite, il redescend de son degré, mais l’homme doit croire qu’à chaque fois il élève son étincelle vers Kedousha [la sainteté]. S’il constate qu’il est descendu de son état et est retombé à l’endroit où il se trouvait au début de son travail, il élève néanmoins à chaque fois de nouvelles étincelles. Autrement dit, à chaque fois, il élève une nouvelle étincelle. Dans « l’Introduction au Livre du Zohar » (point 43), il dit : « Quand l’homme naît, il a immédiatement une Nefesh [âme] de Kedousha. Mais pas une vraie Nefesh, mais son Akhoraïm [postérieur], son dernier discernement, qui, pendant sa Katnout enfance], est appelé un « point », et elle se revêt dans le cœur de l’homme. »

Il faut interpréter que ce « point », qui est encore dans l’obscurité, se révèle et brille à chaque fois selon le travail de purification de son cœur. A ce moment, le point commence à briller. Cela signifie que chaque fois qu’une personne recommence à monter après la descente, elle doit croire qu’il s’agit d’un nouveau discernement par rapport à ce qu’elle avait lors de l’ascension précédente, car elle l’a déjà élevé à Kedousha. Ainsi, à chaque fois, elle entame un nouveau discernement.

Puisqu’à tout commencement, une personne doit recommencer à accepter le royaume des cieux, il ne suffit pas qu’hier elle ait eu foi en le Créateur. Pour cette raison, toute acceptation du royaume des cieux est un nouveau discernement. C’est-à-dire que maintenant l’homme reçoit une partie de l’espace vide qui était sans le royaume des cieux, et admet cet espace vide et le remplit du royaume des cieux. Il s’ensuit que maintenant il a clarifié une chose nouvelle, qui n’existait pas avant qu’il ait pris cette place vide et l’ait remplie du royaume des cieux. C’est une nouvelle étincelle dans la Kedousha qu’il a élevée. Enfin, de toutes les ascensions, il fait toujours jaillir des étincelles de l’espace vide jusqu’à la Kedousha.

Il s’avère qu’à chaque descente il arrive à un nouveau départ et fait naître de nouvelles étincelles. Par conséquent, lorsqu’une personne constate qu’elle a des descendances, elle doit faire attention à ne pas fuir la bataille, même si elle voit qu’elle ne progresse pas, mais l’homme doit essayer de recommencer à chaque fois. Autrement dit, le fait qu’il commence à gravir ne signifie pas qu’il soit revenu à son degré précédent. Cela voudrait dire qu’il n’a rien fait par son travail, puisqu’il pense qu’il remonte maintenant à son niveau précédent. Mais il doit croire qu’il s’agit d’un nouveau discernement, qu’à chaque fois il élève des étincelles différentes, jusqu’à ce qu’il élève les étincelles qui appartiennent à son essence. D’après ce qui précède, nous devrions interpréter ce que nos sages ont dit (Bava Metzia, chapitre 7) : « Elazar a dit : ‘Ainsi, les justes parlent peu et font beaucoup, et les méchants parlent beaucoup et ne font même pas un peu.’ »

Concernant les « méchants » et les « justes » dans le travail, nous devons interpréter que tous ceux qui veulent observer la Torah et les Mitsvot pour le Créateur sont appelés « justes » dans le travail, ce qui signifie qu’ils veulent être justes. Alors que, ceux qui s’engagent dans la Torah et les Mitsvot pas pour le Créateur sont appelés « méchants » dans le travail, car ils sont en disparité de forme par rapport au Créateur. Par conséquent, ils sont méchants (même si au sein du grand public, ils sont également considérés comme justes).

Parmi ceux qui travaillent à la manière du grand public, on peut dire par exemple que lorsqu’un homme a quarante ans, il sait que depuis sa Bar Mitzva [13 ans], c’est-à-dire depuis qu’il a treize ans jusqu’à quarante ans, il a acquis une possession de 27 ans de Torah et de Mitsvot. Il en résulte qu’ils disent qu’ils en ont beaucoup. C’est le sens de « parler beaucoup ». En d’autres termes, ils ont beaucoup de Torah et de Mitsvot. Cependant, ils ne travaillent pas du tout pour le Créateur.

Alors que les justes « parlent peu », autrement dit, ils disent qu’ils s’engagent dans la Torah et les Mitsvot depuis 27 ans mais n’ont pas été récompensés de faire quoi que ce soit pour le Créateur. Cependant, ils doivent croire qu’ils font beaucoup, c’est-à-dire qu’à chaque action, ils voient qu’ils sont incapables de le faire pour le Créateur, et cela les fait souffrir, c’est ce qu’on appelle « une prière ». En d’autres termes, ils font beaucoup de prières, quand ils voient qu’ils sont loin du Créateur, en ayant le désir et l’aspiration d’apporter du contentement au Créateur. En d’autres termes, ils sont loin parce qu’ils n’ont pas la possibilité d’apprécier la grandeur du Roi. Par conséquent, ils n’ont pas la force de faire quoi que ce soit pour le Créateur, mais seulement pour eux-mêmes. Il s’avère qu’ils font beaucoup pour que le Créateur les rapproche de Lui.

Il s’avère qu’il n’est pas nécessaire de se laisser impressionner lorsqu’il veut travailler pour le Créateur et qu’il constate à chaque fois qu’il régresse. Il doit croire qu’il fait beaucoup pour se rapprocher du Créateur et être récompensé par le Créateur de lui donner le désir de donner sans réserve. Autrement dit, précisément par les descentes et les montées, un homme peut Le prier pour qu’il le rapproche réellement, car à chaque fois, il élève de nouvelles étincelles dans la structure de Kedousha jusqu’à ce qu’il élève toutes les étincelles qui lui appartiennent. Ensuite, il sera récompensé par le Créateur de lui donner la seconde nature appelée « désir de donner sans réserve ». Ensuite, il sera récompensé d’une foi permanente.

Mais avant qu’il ne soit récompensé que toutes ses actions soient pour le Créateur, il n’y a pas de place pour la foi. C’est comme il est écrit (« Introduction du Livre du Zohar », point 38) : « C’est une loi selon laquelle la créature ne peut pas recevoir le mal révélé du Créateur, car c’est un défaut dans la gloire du Créateur pour la créature de Le percevoir comme néfaste. Par conséquent, quand l’homme se sent mal, le refus de la providence du Créateur repose sur lui et l’Opérateur supérieur lui est caché dans la même mesure. »

En d’autres termes, tant qu’une personne n’a pas le désir de donner sans réserve, elle est inapte à recevoir joie et plaisir. Par conséquent, lorsqu’un homme souffre, elle perd la foi. Mais une fois qu’il a été récompensé du désir de donner sans réserve, il reçoit la joie et le plaisir du Créateur et est récompensé d’une foi permanente. Il s’ensuit que toutes ces ascensions et descentes l’amènent à un état où le Créateur l’aide à obtenir le désir de donner sans réserve, et alors toutes ses actions seront pour le Créateur. Cependant, une personne doit savoir que lorsqu’elle arrive à un état où elle ne voit pas comment elle pourra un jour sortir de l’amour-propre et qu’elle veut échapper la bataille, elle doit savoir qu’il y a ici deux choses qui sont opposées, comme l’ont dit nos sages (Avot, chapitre 2 : 21), « ce n’est pas à toi de terminer le travail, et tu n’en es pas exempt. »

Ainsi, d’une part, une personne doit travailler et ne jamais s’arrêter. Autrement dit, l’homme a la force d’y parvenir, puisqu’il dit : « et tu n’en es pas exempt ». Cela signifie qu’il doit travailler parce qu’il est assuré d’obtenir ce qu’il veut, c’est-à-dire d’être capable de travailler pour le Créateur afin d’apporter du contentement à son Créateur.

D’autre part, il dit : « Ce n’est pas à toi de terminer le travail ». Cela implique que ce n’est pas entre les mains de l’homme, mais plutôt, comme il est écrit : « L’Éternel le finira pour moi ». Cela signifie que l’homme n’est pas capable d’obtenir le désir de donner sans réserve.

Cependant, il y a deux questions ici : 1) Une personne doit dire : « Si je ne suis pas pour moi, qui est pour moi ? Par conséquent, l’homme ne devrait pas être s’alarmer de ne pas avoir été encore récompensé d’obtenir le désir de donner sans réserve, même si, à son avis, il a fait de grands efforts. Néanmoins, il doit croire que le Créateur attend de révéler ce que l’homme doit faire. 2) Ensuite, le Créateur finira pour lui, c’est-à-dire qu’à ce moment-là, il recevra immédiatement ce qu’il veut, comme il est écrit : « Le salut de l’Éternel est en un clin d’œil ».