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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Ramchal

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Rabash / Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail?

Article 2, 1991

L'écrit dit : « Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel, ton Dieu, car tu as échoué dans ton délit. Prenez avec vous les paroles et revenez à l'Éternel. Dites-Lui :'Enlève tout délit et prends du bien, et nous paierons les taureaux de nos lèvres.' « Nous devons comprendre le lien, car il est implicite que puisque «tu as échoué dans ton délit, donc, « retourne jusqu’à l'Éternel, ton Dieu ». Aussi, qu'est-ce que c'est « Dites-Lui : 'Enlève tout délit ? » Et nous devrions également comprendre ce que nos sages ont dit : « Grande est la repentance, car elle atteint le trône, comme il a été dit: ‘ jusqu’à l'Éternel ton Dieu’ » (Yoma 86).

Nous savons que dans le travail, il faut faire deux discernements : 1) Celui qui concerne le grand public. Son travail est dans la pratique et il ne travaille pas sur l'intention, c'est-à-dire diriger dans le but de donner sans réserve. Pour cette raison, en termes de pratique, tout le monde pense que ça va. Chacun croit qu'il est impossible d'être un être humain parfait, donc en général, il pense qu'il est complet, et quand il regarde ses amis, il voit leurs défauts, qu'ils ne vont pas bien.

Lui, par contre, va bien. Même s’il lui manque quelque chose, il s'excuse avec le verset: « Il n'y a pas un juste sur la terre qui fera le bien et ne péchera pas.» Par conséquent, il a aussi des défauts, et il fait attention à la bassesse, comme nos sages l'ont dit : « Soyez très, très humbles ». Même s’il voit qu'il est supérieur au reste des gens, il a néanmoins foi en les sages et croit au-dessus de la raison que lui aussi est probablement bas, ce qui signifie qu'il est pire que le reste des gens. Cependant, pour lui, c'est la foi au-dessus de la raison.

Il s'avère que lorsque ceux qui appartiennent au grand public s'engagent dans la Torah, ils ne peuvent pas sentir qu'ils commettent un délit ou qu'ils sont pires que les autres. Mais, en général, ils sont satisfaits de leur travail. Par conséquent, au mois d'Eloul [dernier mois du calendrier hébreu] et les dix jours de repentance, qui est le moment de se repentir, ils ont beaucoup de travail pour trouver en eux des infractions pour lesquelles ils doivent se repentir.

Sinon, ils pourraient être jugés par le Tribunal d'en haut et pourraient être punis pour leurs actions. Ils comprennent qu'il est possible que la récompense qu'ils pensent mériter n’arrive pas, ce qui signifie qu'ils seront moins récompensés. Mais les punitions ? C'est hors de question, puisqu'ils savent d'eux-mêmes qu'ils ont beaucoup de Torah et beaucoup de Mitsvot [commandements/bonnes actions].

Alors que ceux qui travaillent de manière individuelle, qui veulent être récompensés de Dvékout [adhésion] au Créateur, et qui comprennent que la Torah et les Mitsvot qu'ils observent ne sont que 613 conseils avec lesquels adhérer au Créateur, ce qui signifie qu'ils n'auront qu'une seule préoccupation - comment apporter du contentement au Créateur et ne pas se soucier d'eux-mêmes.

Le corps y résiste certainement et présente des arguments justes expliquant pourquoi ce qu'il dit est vrai. Cela commence à lui présenter des preuves du monde entier que personne n’emprunte un tel chemin d'annulation du désir de recevoir pour soi-même et de travail uniquement pour le Créateur. Cette personne veut surmonter les iniquités que le désir de recevoir lui apporte des pensées qui contredisent la foi, ce qui est l'argument de Pharaon, qui a dit : « Qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix ?»

Il s'avère que la personne a échoué dans le délit d'hérésie. Plus une personne se renforce, plus il vient et vainc la personne. C'est-à-dire plus on veut croire que le Créateur veille sur le monde d'une manière qui est bonne et fait le bien et, plus le corps lui montre le contraire. Naturellement, l’homme échoue toujours et voit que cela est sans fin et qu'il est dans des ascensions et des descentes, et il ne sait pas quoi faire contre cela.

L'écrit dit à ce sujet : « Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel, ton Dieu.” Et pourquoi doit-il être « jusqu’à l'Éternel, ton Dieu » ? C'est parce que «tu as échoué dans ton délit ». C'est-à-dire, puisque vous avez échoué dans ton iniquité, c'est-à-dire le délit de la foi, et maintenant tu sens que tu es la personne la plus basse du monde, puisque les pensées et les désirs que tu as sont les plus bas [vil] au monde, et tu sens que tu es complètement loin de la spiritualité.

En d'autres termes, les laïcs ne disent pas qu'ils sont loin de la spiritualité parce qu'ils ne croient même pas qu'il y ait de la spiritualité dans le monde. Il en va de même pour les religieux pratiquants, qui croient en la Torah et en les Mitsvot, ils ne se sentent pas éloignés, puisque chacun se sent plus ou moins bien. Et s'ils voient des défauts en eux-mêmes, ils sont certains d'avoir une excuse pour cela. Et surtout, une personne voit que le monde entier mène une vie tranquille, alors qu'elle est dans un état où elle est pleine d'échecs et d’infractions, et elle ne voit aucun moyen de sortir de cet état.

Par conséquent, il n'a pas d'autre conseil que « Retourne, ô Israël ». Une personne doit retourner au Créateur et ne pas s'éloigner de Lui jusqu'à ce qu'elle soit récompensée de ce que le Créateur soit « ton Dieu ». C'est-à-dire jusqu'à ce qu'elle soit récompensée d’une foi totale. Sinon, elle restera dans ses échecs. Pour cette raison, une personne doit essayer de faire tout ce qu'elle peut jusqu'à ce que d'en haut, ils prennent pitié d’elle et qu'elle reçoive la force appelée « désir de donner sans réserve».

D'après ce qui précède, nous pouvons comprendre ce qui est écrit : « Prenez avec vous les paroles », c'est-à-dire ces mots que le corps vous dit et prétend qu'il ne vaut pas la peine de travailler pour le Créateur, prenez ces mots lorsque vous revenez au Créateur. Dites-Lui : « Enlève tout délit », puisque ces paroles que le corps nous dit, nous ne pouvons pas les vaincre. Prenez ces paroles lorsque vous retournez vers le Créateur. Il dit « tout » parce que Toi seul es tout puissant ; Tu peux nous donner une seconde nature, appelée «désir de donner ». Tu supprimes l’infraction, ce qui signifie que Tu peux accepter notre délit et le corriger, car tu es le seul qui porte notre infraction, alors que nous sommes complètement impuissants.

Cependant, nous croyons que toutes ces paroles que le corps nous dit, Tu lui as donné ces paroles, et tu dois nous les avoir envoyées, et c'est certainement dans notre intérêt. C'est pourquoi, « Dites-Lui : Prends tout délit et prends du bien. » C'est-à-dire, prends ce bien que Tu nous as envoyé. En d'autres termes, ces mots que le corps a soutenus contre le Créateur, tu dois donner une autre nature, appelée « désir de donner », car sinon nous sommes perdus, puisque nous sommes pleins d'échecs.

C'est le sens des mots : « Et nous paierons des taureaux de nos lèvres ». Nous voulons que là où nous sommes, au lieu de nos lèvres, où les lèvres sont considérées comme la fin de la matière, c'est-à-dire en dehors de la Kedousha [sainteté], donc puisque nous sommes en dehors de la Kedousha à cause de nos désirs, nous Te demandons de « payer avec les taureaux de nos lèvres. C'est-à-dire que là où nous sommes dans les lèvres, à la fin, nous voulons être entiers avec des fruits, où « taureaux » signifie fécondation et multiplication des bonnes actions.

D'après ce qui précède, nous pouvons comprendre ce que nos sages ont dit : « Grande est la repentance, car elle atteint le trône ». C'est-à-dire que ces gens qui appartiennent au grand public ne sentent pas qu'ils ont des échecs dans l’infraction, appelée « la première infraction », puisqu'ils sentent qu'ils ont la foi et que ça va. Même s’ils n’ont qu'une foi partielle, comme cela est expliqué (Introduction au Talmud des dix Sefirot, point 14), ils ne la ressentent pas. Pour cette raison, ils pensent qu'ils sont parfaits.

A l'inverse, ceux qui appartiennent aux individus, qui veulent qu'il n'y ait qu'une seule autorité, l'autorité singulière, qui veulent annuler leur propre-autorité appelée « désir de recevoir », et que seule l'autorité du Créateur apparaisse dans le monde, ils sentent alors comment le corps s'y oppose. Ils veulent se repentir, retourner au Créateur, et cette repentance va jusqu’au trône.

Cependant, nous devons comprendre la signification du trône dans le travail. Nous savons que Malkhout est appelée « le trône », comme il est écrit dans l'Introduction au Livre du Zohar (Point 31): « Il y a deux discernements dans le trône : 1) Couvrant le Roi, comme il est écrit , 'Il a fait de l’obscurité Sa cachette', d'où son nom Kissé, du mot Kissouye [couvrir/couverture]. 2) Elle révèle la gloire de Malkhout dans les mondes, comme il est écrit : « Et sur le Kissé [trône] il y a une figure avec l'apparence d'un homme. »

Le fait est que nous devons croire que le Tsimtsoum [restriction] et la dissimulation qui ont eu lieu sont une correction pour les créatures. En d'autres termes, précisément par la dissimulation et la couverture qui ont été faites, les créatures atteindront leur complétude [perfection]. Nous devons croire au-dessus de la raison que la direction par laquelle le Créateur dirige le monde est celle du bien et du bien faire. La raison pour laquelle nous ne voyons pas que la conduite du bien et de faire le bien nous est cachée, nous devons croire qu'en vérité, la Providence est vraiment le bien qui fait le bien, mais il y a une couverture là-dessus, qui la couvre.

Même si le corps s'y oppose, et croit au-dessus de la raison, car il prétend : « Le juge n'a que ce que ses yeux voient », la personne veut surmonter les arguments du corps. C'est un travail difficile et comprend des montées et des descentes.

Lorsqu'une personne crie au Créateur pour l'aider à pouvoir assumer cette couverture, c'est-à-dire à pouvoir croire que la Providence est vraiment selon le bien qui fait le bien, sauf qu'elle n'a toujours pas été récompensée de le voir, par ce travail, elle devient un char pour le trône. En d'autres termes, elle prend sur elle ce trône même si c’est vraiment une dissimulation. À ce moment, cette chaise [Kissé] devient le trône [Kissé Hakavod], ce qui signifie qu'il est récompensé de la Shekhina assise sur le trône.

Il s'avère que dans la mesure où auparavant il était sous la forme d'une chaise [ Kissé ] qui est la dissimulation, alors qu'il était comme la « Shekhina dans la poussière », maintenant il est devenu le trône. C'est le sens de l’écrit selon lequel le trône couvre le roi, comme dans «Il a fait de l’obscurité sa cachette «. En d'autres termes, le Kissé n’illumine pas et est dans l'obscurité. Nous devons surmonter l’obscurité et dire : « Ils ont des yeux mais ne verront pas.»

Il s'avère qu’au temps du Kissé, cet état est appelé « car tu as échoué dans ton délit ». Dans l'état de Kissé, une personne a des ascensions et des descentes, et elle ne voit pas que ce travail finira un jour. Il s'agit d'un va-et-vient perpétuel, puisque pendant la couverture, il est difficile pour une personne de se dépasser et de dire que le Créateur se comporte en étant le bien qui fait le bien.

Par conséquent, cette personne doit se repentir, ce qui signifie qu'à partir de la chaise, qui est « Il a fait de l’obscurité Sa cachette », le deuxième état de la chaise [Kissé] apparaîtra, quand il révélera la gloire de Malkhout dans le monde, comme il est écrit : « Et sur le Kissé [trône], tout en haut, se trouvait un personnage ayant l'apparence d'un homme.»

C'est le sens des mots : « Grande est la repentance, car elle atteint le trône ». C'est-à-dire que la repentance doit être qu'une personne doit être récompensée du deuxième discernement au sens de Kissé, qui est le trône. C'est le sens de «Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel, ton Dieu ».

Nous devrions interpréter que le sens de « Car tu as échoué dans ton délit » est que lorsqu'une personne veut se repentir, c'est-à-dire qu'elle est séparée du Créateur à cause du désir de recevoir, qui est opposé en forme au Créateur, et qu'elle veut se connecter au Créateur, pour avoir une équivalence de forme, elle voit que « les choses cachées appartiennent à l'Éternel notre Dieu ».

En d'autres termes, quand elle veut faire quelque chose pour le Créateur, pour le Créateur, c'est un goût « caché ». Autrement dit, le goût du travail lui est caché. A l'inverse, lorsqu'elle travaille dans son propre intérêt, appelé « pour nous et pour nos enfants », la saveur lui apparaît. En d'autres termes, « caché » et « apparaît » relèvent du goût.

Cela signifie que lorsqu'une personne travaille pour le Créateur, appelé « jusqu’à l'Éternel notre Dieu », le goût du travail est caché. Mais quand c'est pour soi, appelé « pour nous et pour nos enfants », le goût est dit « apparent », c'est-à-dire que le goût du travail est révélé. Il s'avère que cela cause nos échecs, comme il est écrit : « Car tu as échoué dans ton délit ». Par conséquent, il n'y a pas d'autre moyen que de retourner au Créateur, comme il a été dit à ce sujet : « Enlève tout délit et prends le bien. »

D’après ce qui précède, nous devons interpréter ce qui est écrit dans la bénédiction après le repas [les Grâces] : « Puissions-nous trouver grâce et bonne compréhension aux yeux de Dieu et de l'homme ». Nous devrions comprendre pourquoi nous devons demander au Créateur de trouver grâce aux yeux des gens. Qu'est-ce que cela signifie que les gens doivent nous respecter et nous honorer ? Qu'est-ce que cela a à voir avec le travail? Au contraire, nous demandons au Créateur de trouver grâce aux yeux de Dieu, et que voulons-nous de Lui ? De nous donner la qualité « d'homme », puisque par nature, l'homme a été créé avec un désir de recevoir, appelé Malkhout, qui est le nom BON, qui est « animal » en Guématrie.

Pour cette raison, nous demandons de trouver grâce aux yeux de Dieu, alors Il nous donnera la qualité « d'homme », comme nos sages l'ont dit : « Vous êtes appelés « homme », et non les nations du monde «. L'homme est MA en Guematrie, qui est un donneur. En d'autres termes, nous demandons de trouver grâce aux yeux du Créateur pour qu'Il nous donne la qualité d'« homme ». C'est le sens des mots «Puissions-nous trouver grâce aux yeux de Dieu et de l'homme », alors Il nous donnera la qualité d'homme.

Il s'avère que l'homme ne doit prier que pour une seule chose : Que le Créateur le rapproche. La « proximité » dans la spiritualité est appelée « équivalence de forme ». C'est-à-dire qu'il veut que le Créateur lui donne le désir de donner sans réserve, appelé « seconde nature ».

Par cela, nous devons interpréter ce qui est écrit (Psaumes 147), « qui guérit les cœurs brisés ». Nous devrions comprendre ce que cela signifie que le Créateur guérit les cœurs brisés. Le fait est que nous savons que l’essentiel chez l'homme est le cœur, comme nos sages l'ont dit : « Le Miséricordieux veut le cœur. » Le cœur est le Kli [récipient] qui reçoit la Kedousha d'en haut. C'est au fur et à mesure que nous apprenons la brisure des récipients que si le Kli est brisé, tout ce que vous y mettez se répandra.

De même, si le cœur est brisé, c'est-à-dire que le désir de recevoir contrôle le cœur, l'abondance ne peut pas y entrer car tout ce que le désir de recevoir reçoit ira aux Klipot [coquilles/pelures]. C'est ce qu'on appelle «la brisure du cœur ». Par conséquent, une personne prie le Créateur et dit : « Tu dois m'aider parce que je suis pire que tout le monde, car je sens que le désir de recevoir contrôle mon cœur, et c'est pourquoi rien de Kedousha ne peut entrer dans mon cœur. Je ne veux pas du superflu, seulement pouvoir faire quelque chose pour le Créateur, et j’en suis tout à fait incapable, alors Toi seul peux me sauver.»

Par cela, nous devons interpréter ce qui est écrit (Psaumes 34), « l'Éternel est proche de ceux qui ont le cœur brisé ». Autrement dit, ceux qui demandent au Créateur de les aider afin que leur cœur ne soit pas brisé mais entier, cela ne peut se produire que si l’homme a été récompensé du désir de donner sans réserve. Pour cette raison, il demande au Créateur de lui donner le désir de donner, puisqu'il voit qu'il ne lui manque rien dans le monde sauf la possibilité de servir le Créateur. Il s'avère qu'il ne demande que d’être proche du Créateur, et il y a une règle, « oeil pour oeil » [NDT: litt: mesure pour mesure]. Par conséquent, le Créateur le rapproche. C'est le sens des mots : « l'Éternel est proche de ceux qui ont le cœur brisé. »

D'après ce qui précède, on peut comprendre ce qui y est écrit : « Garde tous ses os, pas un seul ne s’est cassé ». L'os de l'homme [NDT: en hébreu, Etzem signifie à la fois « os » et « essence »] est le cœur, le désir dans le cœur. Les désirs de l'homme changent constamment lors des ascensions et des descentes, et le Créateur garde leurs désirs afin que le désir de recevoir ne se mêle pas aux désirs de Kedousha.

C'est le sens des mots « pas un seul ne s’est cassé ». En d'autres termes, puisque le désir de recevoir provoque la brisure des récipients, lorsque le Créateur le garde, Il rapproche une personne, appelée « équivalence de forme », en lui donnant une seconde nature appelée « désir de donner », c'est considéré comme le Créateur gardant, comme dans le verset : « 'Éternel garde les insensés.» En d'autres termes, celui qui sent qu'il est naïf, qu'il est irréfléchi, devrait se retenir de tomber sous l’emprise de la Sitra Akhra [l'autre côté], appelé «désir de recevoir pour soi ». Il demande au Créateur de le préserver. Il s'ensuit que la personne donne l'éveil d'en bas, qui s'appelle « un désir » et un Kli, ensuite le Créateur lui donne la lumière.

Mais quand une personne est dans une ascension, elle pense qu'elle n'a plus besoin de l'aide du Créateur, car maintenant elle a une base de sentiment, qu'elle appelle « la connaissance ». En d'autres termes, elle sait maintenant dans quel but elle travaille. Son travail n'est plus au-dessus de la raison car elle a une base sur laquelle s'appuyer, c'est-à-dire ce sentiment qu'elle ressent que cet état lui est bénéfique. Sur cette base, elle détermine le travail.

À ce moment, l’homme est immédiatement jeté d'en haut et c'est comme si on lui demandait : « Où est ta sagesse ? Tu as dit que vous saviez déjà sur quoi repose le travail. Ainsi, tant que l’homme se considère comme naïf, c'est-à-dire que la base du travail est au-dessus de la raison, et qu'il a besoin de l'aide du Créateur, la personne dit : « Si l'Éternel ne bâtit la maison, ceux qui ont travaillé, l’ont fait en vain ». Précisément, de cette manière, le Créateur est appelé « l'Éternel est le gardien d'Israël. »

Par cela, nous comprenons ce que cela signifie que la personne est en difficulté dans le travail. La réponse est que nous savons que « ennui » signifie manque de Hassadim [miséricorde/pluriel de Hessed]. Par conséquent, lorsqu'une personne voit qu'elle ne peut rien faire pour donner sans réserve, cela être incapable d'agir dans Hessed, sauf dans son propre intérêt. L’homme voit que dans l'état où il se trouve, il ne sera jamais récompensé de Dvékout au Créateur, et il le regrette. Que peut-il faire ? Il ne peut rien faire d'autre sauf crier au Créateur, et le Créateur entend. « De tous leurs ennuis [aussi « étroitesse »] , c'est-à-dire de chaque état, quand il est dans un état « d'étroitesse », qui est le manque de Hassadim, quand il ne peut pas surmonter ses actions, le Créateur le sauve, comme il est écrit : « De toutes leurs ennuis, Il les sauve ». Quand il est écrit « Il n'a pas d’ennuis », cela signifie qu'il ne regrette pas de ne pas pouvoir faire quelque chose pour donner. Par conséquent, il n'a pas de Kli pour que le Créateur le sauve car il sent qu'il va bien là où il est.

En conséquence, nous devons interpréter ce que nos sages ont dit (Houlin 133): « Quiconque enseigne un élève indigne tombe en enfer. » Nous devrions comprendre cela, puisqu'il est écrit : « Le Créateur a dit : ‘J'ai créé le mauvais penchant ; J'ai créé la Torah comme une épice ». Ainsi, celui qui a un mauvais penchant et ne peut pas le vaincre, il est dit: « j'ai créé la Torah comme une épice ». Nous voyons donc que nous devons apprendre la Torah même lorsque nous en sommes indignes.

Nous devons interpréter cela comme le Baal HaSoulam a dit à propos de ce qui est écrit: « donnera la sagesse aux sages ». Il aurait dû dire « aux imbéciles ». La réponse est que celui qui recherche la sagesse, même s’il ne l'a toujours pas, est déjà appelé « sage », puisqu'il désire être sage. Nous devrions également interpréter ici que celui qui veut être digne est déjà appelé «un élève digne ».

C'est-à-dire que celui qui veut apprendre la Torah parce qu'il veut être digne est déjà appelé « digne », car parce qu'il sent qu'il est loin de servir le Créateur, puisqu'il ne peut travailler que dans son propre intérêt, ce qui est indigne, et s'il veut être digne mais n'y parvient pas, il leur est dit : « Le Créateur a dit : 'J'ai créé le mauvais penchant ; J'ai créé la Torah comme une épice.' »

Pour cette raison, nous devrions interpréter « Il est interdit d'enseigner la Torah à un élève indigne » que celui qui veut être un élève digne peut apprendre.