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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? What Is, “An Ox Knows Its Owner, etc., Israel Does Not Know,” in the Work? What Is, “You Will See My Back, But My Face Shall Not Be Seen,” in the Work? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? What Does It Mean that a Judge Must Judge Absolutely Truthfully, in the Work? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail?

Article 42, 1990

Les interprètes de la Torah posent des questions sur le verset : « Vois, je mets aujourd'hui devant vous une bénédiction et une malédiction. La bénédiction, si vous écoutez les commandements de l’Eternel votre Dieu, que je vous ordonne aujourd'hui. Et la malédiction, si vous n’écoutez pas ». La question est : Pourquoi commence-t-il au singulier « Vois » ? Et ils demandent également, pourquoi est-il écrit précisément « aujourd'hui » ?

Nous savons que le but de la création est Son désir de faire du bien à Ses créatures, ce qui signifie que toutes les créatures sentiront qu'elles reçoivent du plaisir et des délices du Créateur. Cela s'appelle « Béni soit notre Dieu, qui nous a créés pour Sa gloire », ce qui signifie que les créatures reçoivent délices et plaisir du Créateur, et c’est pour la gloire le Créateur que les créatures en reçoivent délices et plaisir.

Il s'avère que chacun respecte le Créateur, et de cela, le Créateur est honoré. Inversement, si les créatures ne reçoivent pas de Lui délices et plaisirs, cela ne glorifie pas le Créateur. C'est-à-dire qu'en créant des créatures qui ne sentent pas que le Créateur leur donne du plaisir et des délices, mais elles sentent qu’elles souffrent dans le monde, cela ne glorifie pas le Créateur.

C'est comme il est écrit (Psaumes 50 :15) : « Appelle-moi au jour de détresse ; Je te délivrerai et tu m'honoreras ». Rachi a interprété « et tu m'honoreras » comme « Respectez-moi, car c'est mon honneur, que je sauve ceux qui ont confiance en moi ». Il faut comprendre ceci : le Créateur a-t-il besoin de respect, pour que les créatures le respectent ? Après tout, Son désir est seulement de donner sans réserve, de donner délice et plaisir. Pourquoi dit-on que le Créateur reçoit des honneurs en sauvant ceux qui lui font confiance ?

La réponse est que le Créateur sait que les créatures savent qu'Il a créé le monde afin de donner aux créatures joie et plaisir uniquement lorsque les créatures respectent le Créateur pour leur avoir donné joie et plaisir. Il s'avère que la question de « Béni soit notre Dieu, qui nous a créés pour sa gloire » s'applique lorsque les créatures respectent le Créateur parce qu’elles ont reçu délices et plaisirs.

Il s'avère que les créatures remercient le Créateur d'avoir reçu délice et plaisir, et ce sentiment de plaisir que les créatures reçoivent, sort du cœur des receveurs et se révèle à l'extérieur en remerciant. C'est-à-dire qu’en fonction de la réception du plaisir, la gloire de celui qui donne se révèle. Nous voyons dans la matérialité comment une personne respecte son ami quand il lui fait un grand cadeau, et comment elle le respecte quand il lui fait un petit cadeau. Cela signifie que l'honneur que le destinataire du cadeau rend au donneur établit la mesure de la taille du cadeau, c'est-à-dire la mesure de la sensation du destinataire.

Par exemple, une personne que le Créateur rapproche, c'est-à-dire lui donne une pensée et un désir de servir le Roi, il y a certainement une différence dans ce qu'elle ressent si elle sert un grand Roi : elle est certainement heureuse jour et nuit d'avoir été récompensée de servir un grand roi.

Autrement dit, si une personne prie le Créateur et s'imagine qu'elle se tient devant un grand Roi, à quel point est-elle impressionnée ? Ou si elle parle à un petit roi, quelle est son impression ? En d'autres termes, la sensation de joie et d’exaltation d'une personne est d’après à qui elle parle et prie, comme nos sages l'ont dit : « Sache devant qui tu te tiens », c'est-à-dire devant un grand ou un petit roi.

Il s'avère que dans la mesure où une personne respecte le Créateur, dans cette mesure elle peut voir à quel Roi elle prie, un grand ou un petit Roi. Il s'avère qu'honorer le Créateur n'est pas dans l’intérêt du Créateur. Le Créateur n'a pas besoin d'être respecté. Au contraire, ce respect est dans l’intérêt de l'homme. C'est-à-dire qu'une personne a besoin de savoir devant quel roi elle se tient, petit ou grand.

Cependant, pour que la volonté du Créateur s’accomplisse dans la totalité de son du but, c'est-à-dire qu'il n'y ait pas de honte, une correction a été faite appelée « Tsimtsoum [restriction] et dissimulation », ce qui signifie qu'il y a un Tsimtsoum et une dissimulation sur deux actions :

1) Le Créateur Lui-même nous est caché et nous devons croire qu'Il nous traite d’après une Providence individuelle sur toutes les créatures.

2) Les vrais délice et plaisir sont dans les 613 Mitsvot [commandements/bonnes actions], que le Zohar appelle « 613 dépôts », comme cela est expliqué dans le Soulam [Commentaire de l'échelle sur le Zohar] (« Introduction au Livre du Zohar », point 1) que dans chaque Mitsva [singulier de Mitsvot], une lumière spéciale est déposée. Cependant, cela aussi est caché et nous devons croire que c'est là que nous trouverons la joie et le plaisir. Pourtant, cette dissimulation n'était que dans l’intérêt des créatures, pour ne pas avoir honte à recevoir le délice et le plaisir, c'est-à-dire afin qu’il n’y ait pas de honte à ce que les créatures reçoivent délice et le plaisir parce qu'elles en ont envie, car c'est à l'opposé du Créateur. et d’après la règle « chaque branche veut ressembler à sa racine », lorsque les créatures recevront du plaisir et des délices, elles ressentiront un désagrément.

Par conséquent, les créatures doivent essayer de tout faire pour le Créateur, c'est-à-dire afin de procurer du contentement au Créateur, et alors il y a équivalence de forme entre eux, ce qui signifie que les créatures aussi feront tout pour donner, comme le Créateur. Alors il n'y aura plus de place pour la honte, qui est appelée « la perfection de Ses actions ».

Pourtant, comment une personne peut-elle atteindre ce degré de tout faire pour le Créateur ? Après tout, par nature, l'homme est né avec le désir de recevoir pour recevoir. Nos sages ont dit à ce sujet : « Celui qui vient se purifier est aidé. » C'est-à-dire que lorsqu'un homme voit qu'il est loin dans toutes ses actions du Créateur, il fait alors des efforts dans tout ce qu'il fait. Quand il voit que sur chaque acte qu'il accomplit il n'a aucune intention de donner, il demande au Créateur de lui donner l'intention sur l'acte qu'il accomplit.

En d'autres termes, il demande au Créateur que grâce à l'acte qu'il accomplit, l'acte sera un réveil d'en bas, c'est-à-dire une prière que le Créateur lui enverra l'intention de donner. Il s'avère que l'éveil d'en bas est le Kli [récipient] que le Créateur peut remplir. Mais quand il n'a pas d'actions pour qui demander que le Créateur lui envoie l'intention de donner, c'est comme il est écrit : « Il n'y a pas de lumière sans Kli », ce qui signifie « pas d'intention sans action ».

Pour cette raison, une personne doit faire de nombreuses actions, et les actions doivent être un manque, qu'elle demandera au Créateur de satisfaire son besoin. Cependant, c'est dans la nature humaine que lorsqu'elle sait que le plus important est que nous devons tout faire pour le Créateur, et qu'elle voit que ses actions sont d'une bassesse totale, elles méprisent alors ses actions.

Elle dit que de toute façon, ses actions ne valent rien, alors pourquoi faire de si grands efforts ? Donc, quand ce ne lui est pas difficile de les faire, elle les fait. Mais quand c'est difficile, elle n'a pas beaucoup de force pour faire des efforts ni de faire parce que des pensées lui viennent du monde qu'il n'est pas nécessaire de s'engager dans la Torah et les Mitsvot parce que les laïcs ne croient pas en la récompense et en la punition. Aussi, quand elle voit que ses actions sont basses, elle dit de ses actions qu'elles sont incomplètes.

L’homme dit qu'il sait avec certitude qu'aucune récompense ne devrait être donnée pour de telles actions. Il s'avère que dans cet état, quand il voit que ses actions sont si basses qu'elles ne méritent aucune récompense, alors il est dans un état où il ne croit pas en la récompense et en la punition.

Puisqu'il ne peut pas se mentir et dire qu'il a un désir « pour le Créateur », puisqu'il voit que tout le corps s'y oppose, alors quand il se dit : « Si ton but n’est pas pour le Créateur, tu seras puni », il ne comprend pas cela parce qu'il ne voit pas comment il pourra dire qu'il travaille pour le Créateur.

Par conséquent, cela s'appelle « ne pas croire en la punition », ce qui signifie que parce qu'il sera puni, il fera donc tout pour le Créateur. Il ne peut pas comprendre cela car comment peut-on être puni pour quelque chose d'impossible ? Quant à la récompense, à ce moment, il dit qu'il ne mérite pas de récompense pour de telles actions. Il s'avère qu'à cet instant il ne croit pas en la récompense et en la punition, comme les laïcs, qui ne croient pas en la récompense et en la punition. Par conséquent, il les méprise.

Cependant, sans la foi en les sages, nous ne pouvons pas avancer. Nous devons croire en les sages, qui ont dit que l'ordre du travail est qu'il n'y a pas de lumière sans Kli. Pour cette raison, une personne doit croire que lorsqu'elle voit que ses actions ne sont pas pour le Ciel [Créateur], c'est une révélation d'en haut, qu'on lui montre la vérité, comment le désir de recevoir contrôle une personne, et elle ne rien faire s'il cela ne lui rapporte pas quelque chose.

Une personne ne peut voir cela que lorsqu'elle souhaite marcher sur le chemin de la vérité, c'est-à-dire atteindre Dvékout [adhésion] au Créateur. Cette connaissance est donnée à une personne afin qu'elle ait besoin que le Créateur l'aide et lui donne le désir de donner sans réserve. Ce désir attache une personne au Créateur, ce qui signifie qu’après avoir été récompensé de recevoir le désir de donner, le Créateur peut alors lui donner le plaisir et le délice dans ce Kli qui étaient dans l'intention de la création de faire du bien à Ses créatures.

Il s'avère que nous devrions faire trois discernements ici : 1) La personne commence à ressentir qu'il lui manque le Kli appelé « désir de donner sans réserve », mais est entièrement immergée dans l'amour de soi. Ce manque ne vient pas de la personne elle-même. Au contraire, il faut croire que ce manque, qu'elle ne peut rien faire pour donner sans réserve, est une aide qui vient d'en haut à une personne, et l'aide est qu'elle ressente un manque.

2) Demander au Créateur de lui donner une bénédiction, qui est le désir de donner sans réserve, appelé « Kli de Hessed [miséricorde] », où il veut seulement travailler pour procurer du contentement à son Créateur. C'est comme il est écrit (Introduction au Livre du Zohar, « Otiot de Rav Hamnuna Saba [Les Lettres du Rav Hamnouna Saba] », Articles 37-38), « [Hessed] est une bénédiction, comme il est écrit : ‘Et je répandrai une bénédiction pour vous.’ comme il est écrit « car J’ai dit qu’un monde de Hessed sera construit ». Et le mot « sera construit » signifie construction et compréhension, car Il l’a placé pour une clarification suffisante, pour séparer ceux qui adhèrent à la sainteté de ceux qui s’égarent du Créateur et ont adhéré à un autre dieu, comme il est écrit : « et attendez-moi à cette épreuve, dit le Seigneur des armées, si Je vous ouvre les fenêtres du ciel, et Je répandrai sur vous une bénédiction au-delà de toute mesure ».

Cela signifie qu'avant qu'ils ne reçoivent les Kélim de la bénédiction, c'est-à-dire les récipients du don sans réserve, il n'y a pas de Kélim pour recevoir le délice et le plaisir pour lesquels le monde a été créé. Il en est ainsi parce que tout ira aux Klipot et non à la Kedousha, et toute la base de la Kedousha est construite sur le désir de donner sans réserve.

3) Quand ses 613 Mitsvot sont comme 613 dépôts. C'est le moment où il atteint les 613 lumières qui sont revêtues des 613 dépôts. Ceci est considéré comme le délice et le plaisir qui en sont revêtus.

Cependant, l’essentiel du travail est dans le premier état, où les 613 sont appelés « 613 conseils », c'est-à-dire des conseils sur la façon de demander au Créateur de lui donner des récipients de don. Dans cet état, il y a des hauts et des bas parce qu'une personne décide souvent que ce travail qui consiste à toujours recevoir de l'aide d'en haut, des récipients de don, est impossible, car en ce qui concerne la demande au Créateur de lui donner ces Kélim, il voit vraiment le contraire– là où le Créateur aurait dû l'aider à recevoir des récipients de don, il voit qu'après chaque effort qu'il fait, il reçoit un désir de recevoir encore plus grand.

Par conséquent, une personne pense qu'il est inutile de le demander, car c'est comme si d’en haut on ne faisait pas attention à elle, ni ne veillait sur elle. En conséquence, elle décide souvent que cela ne vaut pas la peine de travailler inutilement.

Ici, une personne a besoin d'un grand renforcement pour ne pas fuir la bataille et dire une fois pour toute : « Ce travail n'est pas pour moi ». Dans cet état, une personne a besoin de la miséricorde du ciel. Ici, un homme ne doit aller qu'au-dessus de la raison parce qu'il voit que la raison a raison. C'est-à-dire, que logiquement, quand il fait son calcul, il voit qu'il doit fuir la bataille, et il doit remercier le Créateur de ne pas s’enfuir, de ne pas être jeté d'en haut hors du chemin qui mène au palais du roi.

C'est-à-dire qu'une personne devrait toujours remercier le Créateur de ne pas avoir accepté la calomnie que le corps lui dit toujours : « Ce n'est pas pour toi ». Le corps lui dit : « Tu ne vois pas que tous les efforts que tu as fait et tu te tiens toujours à la même place que lorsque tu as commencé le travail. » Il lui dit aussi : « Si tu veux voir si tu as réussi quelque chose, tu vois en fait que tu as régressé et non avancé. » C'est la raison [avis] qui le sépare de Kedousha, puisque dans la raison, le corps a raison.

Il s'avère que le fait qu'une personne ne fuit pas la bataille n'est pas non plus de ses propres forces. Elle devrait dire que ce n'est que par la force qui lui a été donnée d'en haut qu’elle n’a pas fui. En d'autres termes, une personne devrait croire que d'une part, elle peut voir à quel point elle est loin du travail du don sans réserve, ce qui signifie qu'elle régresse. D'autre part, elle doit croire que le fait de ne pas fuir la bataille et croire souvent au-dessus de la raison qu'Il la rapprochera et récompensera d’adhérer au Créateur, il s'avère que tout ce qu'elle fait dans le travail n'est construit que sur la foi au-dessus de la raison.

Nous pouvons maintenant comprendre ce que suggère le verset « Vois, je mets aujourd'hui devant vous ». « Aujourd'hui » signifie que chaque jour, une personne doit recommencer et dire qu'aujourd'hui, elle sera récompensée de « Vois je », c'est-à-dire par « Je suis l'Éternel, ton Dieu », et qu'elle ne fuira pas la bataille. C'est-à-dire qu'elle ne devrait pas dire : « J'ai déjà prié plusieurs fois le Créateur pour qu’Il me donne les Kélim du don et sorte de l’emprise du désir de recevoir pour moi-même, mais je ne reçois aucune réponse à ma prière. Alors, à quoi bon prier à nouveau ? »

Il s'avère que le mot « aujourd'hui » suggère que « chaque jour sera nouveau à tes yeux ». C'est-à-dire qu'une personne doit savoir que chaque commencement dans le travail est appelé un « jour », et la prière qu'une personne fait pour que le Créateur la rapproche du travail, cette prière est appelée « jour ».

Oui, puisque la prière pour se rapprocher du Créateur fait le Kli d'une personne, qui est le besoin et le désir, et le désir fait souffrir une personne parce que le Créateur ne la rapproche pas, donc, chaque jour, cela crée un trou en une personne. Pourtant, il faut qu'il y ait un manque profond, et qu'il soit reconnu comme un grand manque pour convenir à une grande satisfaction.

Pour cette raison, chaque jour nous devons recommencer un nouveau dépassement. Cela signifie que chaque dépassement crée un nouveau manque, jusqu'à ce que de chaque jour cela devienne un long jour, quand le Créateur a la possibilité d'y donner la satisfaction, appelée « désir de donner », c'est-à-dire qu'il reçoit la bénédiction, qui est la qualité de Hessed, appelée « récipients de don ».

Par cela, nous pouvons interpréter le sens de « nous ferons et nous écouterons ». « Nous ferons » concerne l'inférieur. C'est-à-dire que l'inférieur doit avoir un manque, c'est-à-dire avoir besoin du Créateur pour l'aider à obtenir les récipients du don sans réserve, parce que tous ceux qui d'abord disent : « Nous écouterons », ce qui signifie que le corps doit d'abord entendre et voir si cela vaut la peine de faire tout pour le Créateur, alors il acceptera de travailler, c'est-à-dire de travailler pour le Créateur. Alors que s'il ne voit pas que cela vaut la peine de travailler pour le Créateur, comment peut-il travailler pour le Créateur ?

Pour cette raison, le peuple d'Israël - ceux qui veulent être Yashar-El [droit à Dieu], c'est-à-dire droit au Créateur et non pour eux-mêmes - voient que le corps n'acceptera jamais de travailler pour le Créateur. Ensuite, ils disent : « Nous ferons des actions avec comme intention le Créateur. » Même si nous voyions que nous ne réussirons pas, car c'est contre nature, nous croyons néanmoins que si nous demandons au Créateur d'entendre notre prière, Il entendra certainement la prière. Ensuite, nous écouterons, ce qui signifie que nous serons récompensés de voir que le Créateur entend la prière, et Il nous donnera la force du désir de donner.

C'est le sens du peuple d'Israël – même si le mauvais penchant du peuple d'Israël n'accepte pas non plus de travailler pour le Créateur et non dans son propre intérêt - croyait toujours que le Créateur entend une prière, et s’il lui demandait de lui donner cette force, qu’il veut travailler pour le Créateur, sauf que le mauvais penchant en lui s'y oppose, et certainement que le Créateur entend une prière. Il sera certainement récompensé si le Créateur entend sa prière, et recevra de Lui le désir de donner sans réserve. Alors il pourra certainement dire que le Créateur écoute.

Nous pouvons interpréter ce qu'Israël a dit : « Pour notre part, nous ferons ce que nous pouvons faire, et nous Lui demanderons d'entendre ce que nous Lui demandons, et alors nous serons récompensés de ‘Nous écouterons’, ce qui signifie que le Créateur nous donnera les récipients du don sans réserve, qui sont les récipients de la bénédiction. » C'est-à-dire que l'abondance supérieure que le Créateur veut donner, qui est le délice et le plaisir, peut se revêtir dans ces Kélim parce qu'il y a équivalence entre la lumière et le Kli.

Il s'avère que nous devons d'abord recevoir un manque, ce qui signifie qu'une personne doit recevoir un vrai besoin du désir de donner sans réserve. En d'autres termes, elle devrait sentir que le manque est si grand que personne au monde ne peut satisfaire le besoin sauf le Créateur Lui-même. À ce moment, elle a besoin du Créateur et alors, une personne a besoin de la miséricorde du ciel pour ne pas fuir la bataille, car en général, lorsqu'une personne travaille et voit qu'elle n'avance pas, elle fuit le travail. Par conséquent, une personne doit demander au Créateur de l'aider à ne pas fuir au milieu du travail.

Nous pouvons dire à ce sujet que la personne fait des efforts pour obtenir le désir de donner sans réserve. Le sentiment qu'elle a fait de grands efforts est appelé « vieillesse », ce qui signifie qu’elle a longtemps travaillé. Par conséquent, nous devons prier le Créateur : « Ne nous rejette pas au temps de la vieillesse ; ne nous abandonne pas quand notre force faiblit ». « Quand notre force faiblit » signifie que « Nous avons perdu patience, qu'après toutes les prières que nous avons faites, que Tu nous donneras le désir de donner sans réserve, nous n'avons toujours pas été récompensés de le recevoir. Ne nous rejette pas à mi-chemin ; donne-nous la force de patienter et de ne pas fuir la bataille, et donne-nous plus de force pour te prier de nous donner le désir de donner sans réserve. »

Il faut savoir que dans le travail, la « vieillesse » ne relève pas des années passées. Au contraire, « vieillesse » signifie qu'une personne est arrivée à un état où elle dit : « Je vois que j'ai fait de grands efforts pour obtenir quelque chose dans la spiritualité, et je vois que ça ne marche pas. » Par conséquent, elle accepte la situation dans laquelle elle se trouve et dit : « Peut-être que des jeunes viendront à ma place, qui auront plus d'énergie. Je vois que je n’en suis pas capable. C'est ce qu'on appelle « vieux » dans le travail.

Cependant, dans le monde physique, nous voyons parfois aussi des personnes âgées, c'est-à-dire vieilles, mais ont autant d’énergie les jeunes. Il pourrait y avoir une personne qui a déjà plus de quatre-vingts ans mais avec plus d'énergie et travaille plus que d'autres plus jeunes qu’elle, et qui a toujours le désir et l'envie d’atteindre quelque chose dans le monde physique. Mais dans le travail du Créateur, la « vieillesse » n'est certainement pas une question d'années. Au contraire, « vieillesse » signifie que son aspiration à atteindre le but a cessé.

Maintenant, nous pouvons comprendre ce qu'ils demandent, pourquoi dit-il « Vois » au singulier, puis il est écrit : « Je mets devant vous », au pluriel ? La signification est comme dit (dans l'article n°41 de 1990), que le Créateur a dit « Vois » au singulier, « Je mets devant vous », ce qui signifie que « devant vous » il y a l'autorité de plusieurs, c'est-à-dire deux autorités. « Et je vous donnerai ‘Vois’, ce qui signifie que vous serez récompensés de voir qu'il n'y a qu’une autorité. En d'autres termes, toutes vos actions ne seront que pour donner sans réserve au Créateur, et l'autorité du désir de recevoir s’annulera.

Par cela, nous devrions interpréter ce que nos sages ont dit à propos de « gravé sur les Tables », qu'ils se sont libérés de l'ange de la mort. Nous devrions comprendre ce qu'est la libération de l'ange de la mort dans le travail. Il faut savoir que le désir de recevoir pour soi est l'ange de la mort. C'est comme nos sages l'ont dit : « Les méchants dans leur vie sont appelés ‘morts’ », car ils sont séparés de la Vie des Vies en raison de la disparité de forme, qui est le désir de recevoir.

En d'autres termes, le désir de recevoir pour soi nous sépare de la Vie des Vies. Ainsi, qui est l'ange de la mort qui tue une personne ? C'est le désir de recevoir. Il s'avère donc que lorsqu'une personne est récompensée par le Créateur qui lui donne le désir de donner sans réserve, c’est en étant récompensé d’observer la Torah et les Mitsvot, lorsque l'autorité unique est faite et que le désir de recevoir pour soi entre dans l'autorité unique, qui est l'autorité du Créateur, de là, il est libéré de l'ange de la mort, puisque le désir de recevoir pour soi n'opère pas en lui parce que le Créateur lui en a donné l'autorité unique. C'est le sens de « Vois, je mets devant vous », comme dans « Je suis l’Eternel ton Dieu », « Je mets devant vous » qu'à ce moment-là, il n'y aura qu'une seule autorité.

Ensuite, le verset interprète davantage, pour savoir ce qu’est une bénédiction et ce qu’est une malédiction. Il dit : « La bénédiction, si vous écoutez les commandements de l'Éternel, votre Dieu ». En d'autres termes, « Quelle est la bénédiction que je donne ? C'est que vous puissiez écouter les commandements de l'Éternel, votre Dieu. » C’est précisément être récompensé des récipients de don. C'est la bénédiction, comme il est écrit, « la bénédiction que vous écouterez ».

La malédiction signifie que si une personne voit qu'elle ne peut pas écouter, elle doit savoir qu'elle est sous l'autorité de la Sitra Akhra [autre côté], qui est l'opposé de Kedousha, comme il est écrit, « Une bénédiction s'appelle donner et une malédiction s'appelle recevoir. »

Il en découle qu'une personne doit s'appliquer chaque jour à prendre un nouveau départ pour ne pas apparaître comme une vieille personne. Elle devrait essayer d'acquérir l'autorité unique, car alors elle sera récompensée de recevoir le délice et le plaisir, qui est le but de la création.