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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Ramchal

Agra

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Rabash / Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail ?

Article 21, 1990

Il est écrit dans le Zohar, Trouma (point 34), « ‘Et ils Me feront un don.’ ‘Ils Me feront’ indique que celui qui souhaite s’exercer dans une Mitsva [commandement] et s’exercer dans le Créateur ne doit pas s’y exercer gratuitement et pour rien. Au contraire, il faut s’y exercer correctement, selon ses forces, comme il est écrit : « Chacun donnera selon ses moyens, selon la bénédiction de l’Éternel, ton Dieu, qu’il t’a donnée. » Si tu dis : Mais il est écrit : ‘Venez acheter et manger, et venez acheter gratuitement et gratuitement du vin et du lait’, cela signifie que c’est gratuit, puisque le vin et le lait signifient la Torah. Il répond : « Mais avec un effort dans la Torah, quiconque le souhaite en est récompensé. L’effort dans le Créateur, pour Le connaître, quiconque le souhaite en est récompensé sans aucun salaire. Mais l’effort du Créateur qui se manifeste dans un acte ne doit pas être pris en vain et gratuitement, car il ne sera pas du tout récompensé de cet acte pour y étendre l’esprit de Kedousha [sainteté], mais à plein prix. La question du « gratuitement » est également abordée (dans Massekhet Hagiga, p. 7) comme suit : « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits. »

Nous devons comprendre ce qui suit :

1) Qu’est-ce que l’effort dans la Torah ?

2) Qu’est-ce que l’effort du Créateur pour Le connaître ?

3) Qu’est-ce que l’effort du Créateur, qui se tient dans un acte ?

4) Que signifie « gratuitement ou payant » ? Qui devons-nous payer ? Nous voyons que celui qui travaille doit être payé, ce qui veut dire que celui qui travaille doit payer. Qui a entendu parler d’une telle chose ? Nous voyons qu’il y a des gens qui travaillent sans salaire, mais travailler et payer ceux pour qui nous travaillons ? Où voyons-nous une telle chose. Premièrement, que signifie « effort » ? Autrement dit, nous voyons que normalement, lorsque quelqu’un veut quelque chose qui est difficile à obtenir, il doit alors faire de grands efforts pour l’avoir. Mais avec quelque chose qui se trouve partout, nous ne pouvons pas parler d’effort. Mais, quiconque veut cette chose la prend ou paie pour ce qu’il veut, mais il ne s’agit pas d’effort.

Par exemple, un homme ne dit pas : « Aujourd’hui, j’ai fait de gros efforts et j’ai acheté du pain et du lait pour les enfants », alors que le pain et le lait se trouvent dans les magasins pour tous ceux qui en veulent. Mais parfois, pendant la guerre, quand il n’y avait ni pain ni lait dans les magasins et qu’il faisait de grands efforts pour s’en procurer, alors que d’autres n’y parvenaient pas aussi bien, dans ce cas-là nous pouvons parler d’effort.

Mais concernant la Torah et les Mitsvot [commandements], comment peut-on parler d’effort ? Autrement dit, comment pouvons-nous dire que l’observation de la Torah et des Mitsvot est si difficile qu’elle nécessite des efforts ? Après tout, le verset dit : « Car ce commandement que je t’ordonne aujourd’hui ne t’est pas trop difficile, ni loin, ni dans le ciel ni au-delà de la mer, car cette chose est très proche de toi. » Ainsi, nous devons comprendre ce qu’est l’effort dans la Torah et les Mitsvot.

Nous savons que le but de la création est de faire du bien à Ses créatures. Pour cette raison, Il a créé des créatures qui désirent et veulent recevoir des délices et du plaisir. C’est ce qu’on appelle un Kli [récipient] que le Créateur a créé pour les créatures, et dans ce Kli elles recevront le délice et le plaisir. Ce Kli est considéré comme venant du Créateur ; par conséquent, ce Kli est complet chez les créatures. Lorsque celles-ci veulent utiliser ce Kli, elles n’ont aucun travail pour obtenir le Kli parce que le Créateur a créé ce Kli, il y a donc une plénitude complète dans ce Kli. De là, nous voyons que partout où les créatures sentent qu’elles peuvent obtenir du plaisir de quelque chose, elles utilisent immédiatement ce Kli, appelé « désir de recevoir pour soi », c’est-à-dire dans son propre intérêt. Il n’est pas nécessaire d’éveiller la personne pour vouloir recevoir du plaisir, mais en fonction du plaisir revêtu dans la chose, ce plaisir attire une personne et elle court après le plaisir pour l’obtenir. Cela signifie qu’en fonction du plaisir que procure cette chose, elle éveille un grand désir chez une personne et ne la laisse pas se reposer jusqu’à ce qu’elle fasse tous les efforts pour obtenir le plaisir.

Mais plus tard, quand a eu lieu la correction du Tsimtsoum [restriction], ce qui est appelé « la perfection de Ses œuvres », c’est-à-dire quand elles reçoivent les délices et le plaisir du Créateur, afin de ne pas éprouver de honte, une correction a été faite, appelée « dissimulation ». Autrement dit, avant que la personne n’obtienne un récipient de don, elle ne voit pas le délice et le plaisir qui seront révélés, et que le délice et le plaisir lui donneront un éveil pour recevoir le bien.

C’est pour avoir le choix. Dans le travail, le choix est de pouvoir observer la Torah et les Mitsvot et non de recevoir une récompense, car lorsque le plaisir est visible en accomplissant la Mitsva, un homme ne peut pas dire qu’il observe la Torah et les Mitsvot parce qu’il veut faire plaisir au Créateur, c’est-à-dire que pour lui-même, il renoncerait au plaisir qu’il goûte, mais parce que le Créateur veut que les créatures se réjouissent, c’est seulement pour cette raison qu’il accepte le plaisir.

Cela est impossible, puisque l’homme est né avec la nature de recevoir pour lui-même. Alors, comment peut-il dire qu’il renonce au plaisir ? Comment une personne peut-elle renoncer au grand plaisir qui se trouve dans la Torah et les Mitsvot ?

Pour cette raison, des étincelles de lumière, appelées « fine lumière », ont été placées dans les Klipot [coquilles/pelures], dont toute la création se nourrit avant d’être récompensée des récipients de don sans réserve. Puisqu’il ne s’agit que d’une lumière très fine, un homme commence à travailler pour donner de petits plaisirs en échange de grands plaisirs, c’est-à-dire pour recevoir une récompense en échange de l’abandon de petits plaisirs qui n’ont rien de plus qu’une fine lumière en eux. C’est comme faire des affaires : là où nous gagnons plus, c’est ici que nous les faisons. Il en est de même dans le travail, où seulement plus tard, quand un homme s’habitue à renoncer aux plaisirs, même s’ils sont petits comparés aux plaisirs trouvés dans la Torah et les Mitsvot, nous disons qu’il s’est déjà habitué au travail et qu’il peut choisir.

Cependant, nous devons comprendre que si un homme s’engage dans la Torah et les Mitsvot afin de recevoir une récompense pour son travail, pourquoi l’observation de la Torah et des Mitsvot s’appelle-t- un effort ? Après tout, c’est aussi accepté dans la vie : renoncer aux petits plaisirs pour obtenir un grand plaisir. La réponse est que dans la vie, le plaisir reçu pour le travail apparaît dans ce monde, c’est pourquoi ce n’est pas un effort. Alors que dans la Torah et les Mitsvot, il doit croire qu’il aura une récompense dans le monde à venir, et comme cela dépend de la foi, il y a déjà un effort, puisqu’il doit croire, et le corps ne peut pas croire car par nature, il a besoin de voir et de savoir. Alors que quand il faut y croire, il y a déjà des montées et des descentes.

Il en résulte que l’effort que l’homme doit faire dans la Torah et les Mitsvot est un seul discernement. Mais il y a un autre discernement, qui consiste à faire des efforts pour le Créateur, pour Le connaître. Nous devrions essayer d’observer les deux afin de recevoir une récompense en contrepartie de l’effort. Autrement dit, nous devons croire que nous recevrons une récompense à la fois dans ce monde et dans l’autre. C’est comme il est écrit dans le Zohar (« Introduction du Livre du Zohar », point 190), « La crainte est interprétée en trois discernements. Il y a une personne qui craint le Créateur pour que ses fils vivent et ne meurent pas, ou qui craint une punition physique, ou une punition pour son argent. Il s’ensuit que la crainte qu’il craint du Créateur n’est pas la racine, car son propre intérêt est la racine, et la crainte en est le résultat. Et il y a un homme qui craint le Créateur parce qu’il craint la punition de ce monde et celle de l’enfer. Ces deux types de crainte ne sont pas la crainte principale. La crainte essentielle est que l’homme craigne son Maître parce qu’Il ​​est grand et souverain », c’est-à-dire à la fois l’effort dans la Torah et les Mitsvot et l’effort dans le Créateur, même si l’essentiel est de Le connaître et de savoir qu’Il ​​dirige le monde en étant le Bien qui fait le bien, et que nous devons nous efforcer de Le connaître pour cela. Nous devrions interpréter que le connaître, c’est quand un homme prie le Créateur ou remercie le Créateur, il doit savoir qui il prie, ou quel nom, il remercie. Autrement dit, lorsqu’un homme prie le Créateur pour qu’un malade guérisse, il doit savoir qu’il prie le nom de « guérisseur des malades ». À ce moment-là, il ne peut pas dire qu’il prie le nom de « sauveurs des prisonniers », etc. ou, lorsqu’il remercie le Créateur de l’avoir sorti de prison, il devrait remercier le nom de « sauveurs des prisonniers », et il ne peut dire qu’il remercie le nom, « habille les dénudés » etc. Il dit que tant l’effort dans la Torah et les Mitsvot que dans le Créateur, pour Le connaître, par eux, il peut en être récompensé - s’il fait des efforts – et l’acquérir gratuitement, sans argent et sans prix.

Alors que l’effort dans le Créateur qui est en action (est) pour une récompense complète. Nous devons comprendre ce que signifie « en action ». L’écrit dit : « que Dieu a créé de faire ». Cela signifie que le Créateur a créé le monde pour faire. Autrement dit, l’homme doit faire ce qui est en rapport avec ce que le Créateur a créé. C’est ce qu’on appelle « les six jours d’action », c’est-à-dire le temps de travail, appelé « action ».

Nous trouvons également dans les paroles du Zohar, dans les mots (« Introduction du Livre du Zohar », point 67), « ‘Et dire à Sion : ‘Tu es Mon peuple.’’ Ne lisez pas ‘Tu es Mon peuple [Ami]’ avec un Patakh dans la lettre Ayin, mais ‘Tu es avec Moi [Imi]’, avec un Hirik dans Ayin, ce qui signifie être Mon associé. Comme j’ai fait les cieux et la terre par ma parole, comme il est écrit : « Par la parole de l’Éternel les cieux ont été faits, toi aussi ». Ils ont également dit (Avot, chapitre 1) : « Ce n’est pas l’étude qui est l’essentiel, mais l’action », et aussi : « l’étude de la Torah est grande, car l’étude conduit à l’action » (Kidouchin, 40).

Nous devons comprendre de quelle action ils parlent comme étant l’essentiel. Nous devrions interpréter ceci dans le travail, car l’essentiel de la complétude est que les créatures parviendront à recevoir le but pour lequel le monde a été créé, à savoir Son désir de faire du bien à Ses créatures, c’est-à-dire que les inférieurs reçoivent de Lui délices et plaisirs. Afin que les créatures reçoivent délices et plaisirs, Il a créé chez les créatures une grande envie, c’est-à-dire avoir un désir et une aspiration à recevoir le délice et le plaisir. Comme cela a été dit, ce Kli vient du Créateur. Cependant, par la suite, il y a eu une correction où ce Kli est devenu un demi-Kli. En d’autres termes, après une correction pour qu’il n’y ait plus de honte, un Tsimtsoum et une dissimulation ont été placés sur ce Kli, appelé « désir de recevoir pour soi ». Pour cette raison, ce Kli, appelé « désir de recevoir », est seulement un demi-Kli, ce qui signifie que tant que nous ne pouvons pas donner au désir de recevoir pour nous-mêmes l’intention de donner, nous ne pouvons pas utiliser ce Kli. Mais après que lui avoir placé le désir de donner sans réserve, le Kli peut recevoir l’abondance.

Il s’avère donc que le Créateur a créé la première moitié du Kli, appelée « désir de recevoir ». L’autre moitié, c’est-à-dire l’intention de donner sans réserve, concerne uniquement les créatures– placer le Massakh [écran] sur le désir de recevoir, et de là sort l’autre moitié. Lorsque ces deux moitiés sont présentes, elles deviennent un seul Kli, capable de recevoir le délice et le plaisir.

Il s’avère que le travail de l’homme consiste à faire la seconde moitié du Kli. C’est ce qu’on appelle « l’action », et c’est le sens de « ce que Dieu a créé », c’est-à-dire la première moitié, le désir de recevoir pour soi, sur lequel l’homme n’a pas besoin de faire. Mais la seconde moitié, qui est destinée au don sans réserve, qui se rapporte aux créatures, ici il y a du travail, car c’est contre nature. Il y a donc beaucoup de travail ici pour l’obtenir. C’est ce qu’on appelle « acte », qu’une personne doit faire, et qui n’est pas faite par le Créateur parce que nous attribuons au Créateur ce qu’Il ​​donne. Autrement dit, toute l’abondance, c’est-à-dire donner, appartient au Créateur, mais la seconde moitié du Kli, qui est ce que l’inférieur veut donner, appartient à l’inférieur.

Maintenant, nous pouvons interpréter ce que nous avons demandé : qu’est-ce que l’effort du Créateur, qui se présente dans un acte ? De quelle action parle-t-on ? Nous devrions interpréter que lorsqu’une personne fait des efforts en action pour le Créateur, c’est-à-dire comment donner au Créateur, cet acte relève de l’inférieur, à savoir qu’une personne doit travailler pour avoir ce Kli appelé « désir de donner sans réserve ». Comme dans la vie, lorsqu’une personne a besoin d’apprendre le métier de fabriquer des outils pour les vendre aux gens, et concevoir des outils est un métier, c’est-à-dire un métier qui ne s’apprend pas en une fois, ni en un mois. De même, ici dans le travail, une personne doit apprendre le métier de faire des récipients de don. Un homme n’est pas capable de le faire dès qu’il veut avoir ces Kélim [récipients]. Il s’agit d’un métier qui s’apprend très longtemps jusqu’à ce qu’il obtienne de tels Kélim, c’est-à-dire la capacité d’observer la Torah et les Mitsvot afin de donner sans réserve.

Nos sages ont dit : « le Créateur a dit : ‘J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice’ » (Kidoushin 30). Cela signifie que le Créateur a créé le désir de recevoir, qui est la première partie du Kli, à savoir l’aspiration au plaisir, « et j’ai créé la Torah comme une épice », qui assaisonne le mauvais penchant en un bon penchant, transformant ainsi le désir de recevoir afin de donner sans réserve.

Par conséquent, cela signifie que le Créateur donne également la deuxième partie du Kli. D’après ce que nos sages ont dit à propos du verset : « Et dire à Sion : ‘Tu es mon peuple’ », et ils ont expliqué : « Ne lisez pas ‘Mon peuple [Ami]’ mais ‘avec Moi [Imi]’, ce qui signifie s’associer avec Moi ». Cela signifie que les créatures font aussi. Nous devrions interpréter à propos de la seconde moitié du Kli que tout n’est pas fait par le Créateur, mais qu’il y a ici aussi le travail de l’homme.

Cependant, nous devrions interpréter à propos de la seconde moitié du Kli, que nous attribuons à l’homme, que dans ce Kli, appelé « désir de donner sans réserve », nous discernons également la question de la lumière et du Kli. Par conséquent, le Kli dans le Kli relève de l’homme, ce qui signifie que ce que le Créateur donne est appelé « lumière », et ce que l’homme donne est appelé « un Kli », puisqu’un Kli est appelé « un manque » et la lumière est la satisfaction du manque.

Puisque le Créateur est le Donneur et que l’abondance est appelée « lumière », nous attribuons la lumière au Créateur, et le Kli, appelé « manque », appartient aux créatures, car c’est toute leur racine – seulement un manque – et le Créateur satisfait le manque. Par conséquent, lorsqu’on parle des récipients de don sans réserve, ce Kli se divise également en deux parties, comme indiqué ci-dessus.

1) Un manque, ce qui signifie que l’homme doit sentir qu’il lui manque des récipients de don sans réserve. Autrement dit, il sent que tout ce qu’il fait est dans son propre intérêt et croit qu’une personne doit adhérer au Créateur, comme il est écrit « et adhérez à Lui », où Dvekout [adhésion] est appelé « équivalence de forme ». Cela lui fait mal d’être loin de la Dvekout au Créateur, et il voit que pour lui-même, il n’a aucun moyen de sortir de l’emprise du désir de recevoir. C’est ce qu’on appelle « un manque », et cela concerne l’homme, ce qui signifie que l’homme doit ressentir le manque. Ceci est une action, c’est-à-dire un travail dans des récipients de don.

La lumière du Kli, signifiant dans le Kli, qui est le manque, sera le remplissage qui s’y revêt, c’est-à-dire la force qu’il peut donner. Ceci est appelé « la lumière dans le Kli », et le Créateur la donne. Par cela, nous pouvons interpréter ce que nous avons demandé : « Nos sages ont dit : j’ai créé la Torah comme une épice » », ce qui signifie que le Créateur donne également le Kli appelé « désir de donner sans réserve », et non l’homme. Ainsi, pourquoi le Kli est-il appelé « action », alors que cela relève du travail de l’homme en action ?

La réponse est que le Kli, appelé « manque », quand il souffre de ne pouvoir rien faire pour le Créateur, nous attribuons cela à la créature. Autrement dit, le manque est à la créature et la satisfaction du manque appartient au Créateur. C’est pourquoi ils ont dit : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice », c’est-à-dire que la lumière assaisonne le mauvais penchant. En d’autres termes, le Créateur donne la force de vouloir tout faire pour le ciel.

Mais le manque de Kli, c’est ce qu’une personne doit ressentir dans son corps. Cela signifie que la personne doit faire tout ce qu’elle peut pour atteindre Dvekout au Créateur, et faire ce manque s’appelle « un manque », et comme ce que nous avons demandé : quel est l’effort du Créateur qui est un acte, c’est-à-dire qu’une personne fait des efforts dans le Créateur, pour pouvoir faire plaisir au Créateur, c’est-à-dire lui apporter du contentement. Ce désir est appelé « une action », c’est-à-dire « faire le manque ». C’est à ce moment-là qu’il peut apporter du contentement au Créateur, et c’est la lumière dans le Kli.

Nous allons maintenant expliquer ce que nous avons demandé : quelle est la signification de la récompense et quelle est la signification de « gratuitement/gratuit » ? Apparemment, cela aurait dû être le contraire. Autrement dit, l’effort en action auprès du Créateur devrait être gratuit, et l’effort dans la Torah et les Mitsvot et l’effort auprès du Créateur, pour Le connaître, devraient être avec une récompense. Autrement dit, ceux qui font des efforts seront récompensés. Cependant, cela implique que ceux qui font des efforts en action paient un salaire !

Ceci est difficile à comprendre pour deux raisons :

1) Où voit-on une telle chose que celui qui travaille est celui qui paie ? Il y a des gens qui travaillent gratuitement, comme bénévoles, cela existe. Mais payer pour pouvoir travailler ? Cela, n’existe pas.

2) La question est : à qui devons-nous payer ce salaire ? Nous devrions dire que bien entendu c’est au Créateur, mais comment peut-on dire que le Créateur reçoit un salaire, appelée « profit » ? Autrement dit, comment pouvons-nous dire que si une personne ne pense pas que le Créateur en profitera, alors son effort, appelé « action », cette action qu’elle accomplit ne lui donnera aucun résultat ?

Cependant, nous devrions interpréter cela d’après notre chemin : il y a la question de Lo Lishma [pas en son nom], ce qui signifie qu’une personne s’engage dans la Torah et les Mitsvot afin de recevoir une récompense. Naturellement, celui qui travaille pour recevoir un salaire regarde toujours ce qu’il gagnera en faisant des efforts et en suivant les ordres du patron, et il ne pense pas du tout à ce que le patron gagnera de son travail. Parfois, lorsque l’ouvrier pense que le patron devrait aussi en tirer profit, ce n’est pas parce qu’il se soucie des intérêts de son patron, mais c’est parce qu’il sait que si cette entreprise ne rapporte pas de profits au patron, l’entreprise fermera ses portes et il n’aura plus de travail. A part ça, il ne pense absolument pas à son employeur.

Autrement dit, le travailleur n’a pas besoin de penser que le Créateur fera du profit, mais c’est gratuit, ce qui signifie qu’il ne s’intéresse pas de savoir si le Créateur réalise un profit. C’est ce qu’on appelle « gratuit/gratuitement ». Alors que celui qui veut travailler en faisant, c’est-à-dire faire un Kli pour accorder du contentement au Créateur, c’est précisément pour un salaire, ce qui signifie que le Créateur appréciera son travail. En d’autres termes, une personne ne se soucie pas de ses revenus, mais de ce que gagnera le Créateur. C’est le sens de l’interdiction de prendre gratuitement, c’est-à-dire sans profit. En d’autres termes, une personne doit orienter toutes ses actions afin que le Créateur en tire du plaisir. Nous disons que le travail de faire devrait être rémunéré, ce qui signifie que cela sera la récompense du Créateur.