<- Bibliothèque de Kabbale
Continuer la lecture ->
Bibliothèque de Kabbale

Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

Accueil de la Bibliothèque de Kabbale /

Rabash / Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail ?

Article 17, 1990

Le Zohar demande (Exode, point 36) : « Pourquoi est-il écrit : Viens à Pharaon ? Il aurait dû dire: Va à Pharaon. Qu’est-ce que Viens ? Moïse Le craignait. Quand le Créateur vit que Moïse le craignait, le Créateur dit : Vois, je place sur toi, Pharaon, roi d’Égypte. Le Créateur, et pas un autre, a dû lui faire la guerre, comme tu dis : Moi l’Éternel, ce qu’ils ont expliqué, Moi et pas un autre. »

Cela signifie que la réponse à ce qu’il est écrit « Viens » est que Moïse ne pouvait pasvaincre Pharaon, roi d’Égypte par lui-même, mais le Créateur a fait la guerre contre lui. Dans ce cas, pourquoi a-t-il dit à Moïse : « Viens », si Moïse ne pouvait pas le battre mais seulement le Créateur ? Comment Moïse l’aide-t-il en cela, et pourquoi est-il écrit : « Viens à Pharaon » ?

Nous devons également comprendre les mots : « Viens à Pharaon, car j’ai endurci son cœur pour mettre en lui mes lettres. » Tous les interprètes demandent : Pourquoi, après les cinq premières plaies, le Créateur a-t-il retiré le choix à Pharaon ? Et si le Créateur lui a enlevé le choix, pourquoi est-ce la faute de Pharaon s’il n’a pas écouté le Créateur ?

La réponse à cette question, dit l’écrit, est « car j’ai endurci son cœur ». Et pourquoi ai-je endurci son cœur ? Ce n’est pas parce qu’il est coupable, mais pour une autre raison, comme il est écrit : « pour mettre en lui mes lettres ». Parce que le Créateur a voulu poser Ses lettres, Il lui a enlevé le choix et reçoive les plaies.

C’est difficile à comprendre. Le Créateur, qui a créé le monde pour faire du bien à Ses créations, pour que les créatures ne reçoivent que du bien, peut-on dire que parce qu’Il veut montrer Ses lettres, Il a endurci le cœur de Pharaon, afin qu’Il ait une excuse pour donner les lettres ? Cela ressemble à quelqu’un qui profite de la honte de son ami. Il a été dit (Sota 11) à propos du verset (Exode) : « Et un nouveau roi s’éleva, qui ne connaissait pas Joseph », Rav et Shmuel ont dit, l’un « vraiment nouveau », et l’autre « dont les décrets ont été renouvelés.’ » Nous devons comprendre comment cela est interprété lorsque nous interprétons dans le travail, que Pharaon est le mauvais penchant qui est dans le corps de l’homme. Comment peut-on dire qu’il est vraiment nouveau, si le mauvais penchant est appelé « vieux roi imbécile » ?

Le Zohar dit que la raison en est que, puisque le mauvais penchant apparaît à un homme dès sa naissance, comme il est écrit : « Le péché est tapi à la porte », ce qui signifie que dès la naissance, le mauvais penchant sort avec lui, alors que le bon penchant vient à un homme après treize ans. Par conséquent, pourquoi dit-il : « Et un nouveau roi se leva, vraiment nouveau » ? A la place, nous devrions dire que le vieux roi imbécile, qui est le mauvais penchant, n’est pas quelque chose de nouveau en une personne. Mais, dès qu’elle naît, il est présent, comme il est écrit : « d’un ânon sauvage, l’homme naît ». Alors, que signifie « vraiment nouveau » ?

Pour comprendre ce qui précède, nous devons savoir quel est le travail qui nous a été donné dans la Torah et les Mitsvot [commandements]. Autrement dit, pourquoi ai-je besoin de ce travail ? Nous avons appris que le but de la création est dû à son désir de faire du bien à ses créations. Alors pourquoi devons-nous faire des efforts ? Pour recevoir du plaisir, cet acte de recevoir du plaisir, est-il appelé travail ?

Nous voyons que recevoir du plaisir est une récompense et non un travail. Cependant, c’est ainsi que nous avons appris que pour que les créatures n’éprouvent pas de honte lorsqu’elles reçoivent du plaisir– puisque la branche veut ressembler à sa racine – et que notre racine donne aux créatures, lorsque l’homme fait quelque chose qui n’est pas dans la racine , il la ressent comme désagréable, donc afin de corriger cela, afin que lorsque les créatures reçoivent, elles ressentent la plénitude dans le plaisir et qu’il n’y ait aucun défaut dans la réception du plaisir, il y a eu une correction appelée Tsimtsoum [restriction] et dissimulation. Autrement dit, tant que les créatures n’auront pas obtenu de récipients de don, elles ne recevront pas ni ne ressentiront pas le plaisir que le Créateur a voulu leur donner. Par conséquent, lorsqu’elles s’engagent dans la Torah et les Mitsvot, elles ne ressentent toujours pas la joie et le plaisir enveloppés dans la Torah et les Mitsvot. C’est pourquoi cela est appelé un travail, puisque l’importance du Roi n’est pas encore révélée, qu’il est préférable de Le servir en raison de son importance et de sa grandeur. Ceci s’appelle la Shekhina [Divinité] étant en exil en chacun. Par conséquent, si cela n’a aucune importance, la Shekhina est dans la poussière, ce qui signifie qu’elle n’a aucune saveur.

A cause du péché de l’arbre de la connaissance, nos sages ont dit que le serpent est venu vers Ève et a jeté de la saleté en elle. Le Baal HaSoulam a interprété que le serpent, qui est le mauvais penchant, a jeté de la saleté en elle, signifiant qu’elle comprenne : « Ce-quoi/quel [Zo-Ma en hébreu, comme saleté Zoama] ». Autrement dit, le serpent a implanté un défaut dans Malkhout, qui est appelée « Ève », et a dit : « Ce-quoi/quel », que vous travaillez pour le royaume des cieux.

Il s’avère qu’en conséquence, nous devons travailler avant d’obtenir les récipients de don, grâce auxquels nous pouvons recevoir le délice et le plaisir que le Créateur a voulu donner aux créatures. Il en résulte que lorsque nous disons qu’il y a un travail dans l’observation de la Torah et des Mitsvot, ne signifie pas que l’observation de la Torah et des Mitsvot est un travail, mais que le travail se fait en observant la Torah et les Mitsvot avant que nous puissions les diriger afin de donner sans réserve. Alors il y a du travail, puisque nous sommes placés sous l’emprise du mal et du serpent, comme il a été dit, que le serpent jette la saleté et le défaut.

Pour cette raison, nous sommes sous l’emprise du désir de recevoir pour nous-mêmes, quand les délices et les plaisirs de la Torah et des Mitsvot ne sont pas révélés. Et tel est tout le travail : obtenir des récipients de don, car ce n’est que par les récipients de don que le Tsimtsoum et la dissimulation qui étaient placés sur la Torah et les Mitsvot sont supprimés, car le délice et le plaisir n’apparaissent pas dans les récipients de réception. Par conséquent, à ce moment-là, on nous donne la Torah et les Mitsvot à observer comme conseil et Segoula [remède/mérite]. Autrement dit, nous devons avoir l’intention, tout en observant la Torah et les Mitsvot, alors que nous ne pouvons toujours pas avoir le but, qu’elles soient afin de donner sans réserve, que ces 613 Mitsvot qu’il observe lui apportent la capacité d’atteindre Lishma [en son nom]. Selon les mots de nos sages, ce conseil est appelé Lo Lishma [pas en son nom], ce qui signifie qu’en observant Lo Lishma, il viendra à Lishma parce que « la lumière en elle le ramène vers le bien ».

Il s’ensuit que lorsqu’une personne voit qu’elle ne peut pas tout faire pour donner sans réserve, que doit-elle faire pour être un donneur ? Nos sages nous ont conseillé d’apprendre Lo Lishma, ce qui signifie pour recevoir. C’est le seul conseil par lequel il atteindra Lishma. Il n’y a pas d’autre conseil. Selon les mots du Zohar, cela s’appelle « 613 Eitin », ce qui signifie 613 conseils.

Voici ses paroles (« Introduction du Livre du Zohar », « Explication générale des quatorze commandements et comment ils se divisent en sept jours de la création », point 1) : « Les Mitsvot dans la Torah sont appelées Pekoudin [araméen : dépôts], ainsi que 613 Eitin [araméen : conseils]. La différence entre eux est que dans toute chose il y a Panim [devant/face] et Akhor [dos/arrière]. La préparation à quelque chose s’appelle Akhor, et l’atteinte de la chose s’appelle Panim. De même, dans la Torah et les Mitsvot, il y a « Nous ferons » et « Nous écouterons ». Lorsqu’on observe la Torah et les Mitsvot en tant que « faire Sa parole », avant d’être récompensé d’entendre, les Mitsvot s’appellent « 613 Eitin » et sont Akhor. Lorsqu’elles sont récompensées d’entendre la voix de Sa parole, les 613 Misvot deviennent Pekoudin, du mot Pikadon [dépôt]. Il en est ainsi parce qu’il y a 613 Mitsvot, où dans chaque Mitsva [singulier de Mitsvot], la lumière d’un degré unique est déposée. »

Nous voyons donc qu’il y a deux moments dans l’observation de la Torah et des Mitsvot :

1) Pendant la préparation, c’est-à-dire « faire sa parole ». A ce moment, cela est appelé « travail », car il n’a pas été récompensé d’entendre, car alors une personne est toujours sous l’emprise de recevoir pour recevoir, l’état sur lequel il y avait un Tsimtsoum et la dissimulation où le plaisir et le délice sont cachés dans la Torah et les Mitsvot, et une personne doit observer les 613 Mitsvot comme conseil, ce qui signifie qu’elle pourra ainsi être récompensée des récipients de don.

À ce moment, quand l’homme aura ces Kelim [récipients], le Tsimtsoum et la dissimulation s’en iront, et il obtiendra le délice et le plaisir qui étaient le but de la création : faire du bien à Ses créations. À ce moment, les 613 Mitsvot sont appelées « 613 Pekoudin », où dans chaque Mitsva, la lumière qui se rapporte à cette Mitsva est déposée.

Il n’y a alors plus de place pour le travail car il a déjà été récompensé de servir le Créateur et non son propre intérêt. C’est ce que dit le prédicateur de Douvna lorsqu’il explique le verset : « Tu ne m’as pas appelé, Jacob, car tu as fait des efforts, Israël. » Il a dit que si un homme dit qu’il fait des efforts pour observer la Torah et les Mitsvot, c’est un signe que « tu ne fais pas travailler pour Moi », dit le Créateur. C’est le sens de « Tu ne m’as pas appelé Jacob ». Le signe que tu ne travailles pas pour le Créateur est que tu dis que tu fais des efforts pour observer la Torah et les Mitsvot, car lorsqu’une personne pratique Lishma, la dissimulation et le Tsimtsoum s’en vont et elle commence à atteindre le délice et le plaisir qui existent dans la Torah et les Mitsvot, qui sont appelées « 613 Pekoudin ».

Par cela, nous comprendrons ce que nous avons demandé : si le but de la création est de faire du bien à Ses créations, d’où nous vient le travail et l’effort dans la Torah et les Mitsvot ? La réponse est que pour ne pas avoir honte, la dissimulation et le Tsimtsoum ont été faits. Il s’ensuit que le délice et le plaisir ne se révèlent pas dans les récipients de réception. Il y a donc du travail : 1) parce que nous devons travailler contre notre nature, car nous sommes nés avec le désir de recevoir pour nous-mêmes, 2) car par le Tsimtsoum, nous devons travailler sur ce qui compte, c’est-à-dire que nous devons travailler en allant au-dessus de la raison, et nous devons croire qu’il existe un leader dans le monde, qui veille sur le monde en tant que le Bien faisant le bien.

Ces deux choses causent des efforts et du travail à l’homme et nécessitent de grands efforts pour que l’homme ne fuit pas la bataille en plein travail. Il en est ainsi parce que lorsqu’un homme fait quelque chose, il doit constater des progrès. S’il ne voit aucun progrès, il dit que ce n’est pas pour lui, car il voit qu’il n’y parvient pas. Cela le pousse à vouloir fuir la bataille dans laquelle il se trouve.

Mais la vérité est qu’il existe deux sortes d’aide d’en haut, ce qui signifie que sans l’aide d’en haut, nous ne pouvons pas l’atteindre : 1) le Kli [récipient], c’est-à-dire le manque. C’est-à-dire un manque de savoir quel est le véritable manque, pour savoir quoi demander de l’aide d’en haut.

En d’autres termes, il arrive parfois qu’un homme manque de quelque chose qui le rend malade. Les médecins lui donnent des médicaments mais cela ne l’aide pas car ce n’est pas la maladie diagnostiquée par les médecins. Il s’avère qu’il consulte un médecin qui lui prescrit un médicament, mais celui-ci ne l’aide pas, et tous les médecins l’ont déjà découragé en lui disant qu’il pourrait rester avec sa maladie toute sa vie.

Mais finalement, un professeur arrive et dit qu’il est malade et souffre parce qu’il lui manque une substance dans son corps, et c’est pour cela qu’on ne peut pas le guérir, et lui dit qu’il souffre de quelque chose qui lui cause la maladie et des souffrances. Je lui donnerai donc un médicament d’après la substance dont, à mon avis, son corps manque, et il se rétablira tout de suite. Ensuite, ils ont vu qu’il était complètement guéri.

Il s’ensuit que l’homme d’abord savoir ce qui lui manque pour pouvoir observer la Torah et les Mitsvot. Une personne peut penser à beaucoup de choses, et pour chaque chose, elle reçoit un médicament, mais cela ne l’aide pas, parce que la raison pour laquelle elle ne peut pas emprunter le chemin de la vérité n’est pas ce qu’elle pense. Il s’avère qu’elle prie le Créateur de l’aider, de lui donner ce qu’elle pense, mais ce qu’elle pense n’est pas la vérité. Par conséquent, une personne n’est pas guérie de l’emprise du mauvais penchant.

Pour cette raison, tout d’abord, une personne reçoit de l’aide d’en haut pour connaître la maladie dont elle souffre. Autrement dit, elle pensait qu’il lui manquait quantitativement de quelque chose, qu’elle a besoin de plus de temps pour apprendre, et de plus d’intelligence, de talent, etc., et pour cela, elle prie pour qu’Il l’aide. Cependant, en vérité, une personne manque qualitativement de quelque chose, savoir que l’essentiel dont elle manque est qu’elle n’a aucune importance de sentir qu’il y a une providence Supérieure. En d’autres termes, il lui manque la foi en le Créateur dirigeant le monde comme le Bien faisant le bien. Si l’homme pouvait vraiment ressentir cela, il se réjouirait de recevoir du Créateur délices et plaisirs, et il ne voudrait pas se séparer du Créateur un seul instant, car il saurait ce qu’il perd en pensant à autre chose.

Donc, s’il pense que ce n’est pas cela qui lui manque, mais qu’il lui manque d’autres choses qui ne sont pas essentielles dans le travail, alors la première aide qu’une personne reçoit d’en haut est de connaître son mal, son principal obstacle ne lui permettant pas d’être un véritable serviteur du Créateur. Cette aide doit venir en premier, et ensuite il est possible de faire des corrections, les corriger. C’est-à-dire qu’une personne doit arriver à un état où elle sait qu’il ne lui manque que deux choses principales, qui sont « l’esprit » et le « cœur », et que c’est tout ce qu’elle doit s’efforcer d’obtenir. C’est pourquoi la première aide qu’une personne reçoit d’en haut est ce manque.

Cependant, cela ne peut pas apparaître d’un coup, mais progressivement. En fonction de son travail, lorsque l’homme s’efforce d’atteindre la vérité, il reçoit une aide d’en haut. Une fois qu’il a obtenu le vrai Kli, c’est-à-dire le véritable manque dont il manque, c’est alors qu’il reçoit le vrai remplissage qui convient au Kli. Il s’avère donc qu’une personne reçoit d’en haut à la fois la lumière et le Kli, c’est-à-dire le besoin, appelé « manque ». En d’autres termes, ce qui lui manque lui fait mal. Pourtant, tout ce que l’homme n’a pas n’est pas un manque. Par exemple, une personne qui a tout et qui profite de la vie, lorsqu’une personne vient vers elle et lui demande : « Pourquoi es-tu si heureuse ? Je vois que le fils de mon voisin, dont les parents sont très riches et respectés, et pourtant je l’ai vu souffrir. Autrement dit, je l’ai vu marcher avec un visage marqué de souffrances. Je lui ai demandé : « Mon ami, de quoi as-tu besoin ? Tes parents sont très riches, alors dis-moi, qu’est-ce qui te manque ? Es-tu malade ? Alors il a répondu : ‘J’étais censé obtenir mon diplôme de médecine, pour lequel j’ai étudié de nombreuses années, mais j’ai échoué aux examens et je suis donc triste de ne pas être docteur’, peut-on dire que toute personne qui n’a pas de diplôme de docteur en médecine le regrette ?

Mais, comme nous l’avons dit plus haut, tout ce que l’on n’a pas n’est pas considéré comme un manque. Un manque est tout ce qu’une personne veut, mais n’a pas. C’est ce qu’on appelle « un manque ». C’est pour cette raison que lorsque l’on veut mesurer l’intensité du désir, on la mesure en fonction de la souffrance ressenti de ne pas avoir ce à quoi on aspire.

Il s’avère donc que la première aide que le supérieur donne à l’inférieur est la connaissance de ce qu’il doit obtenir. Les souffrances de ne pas l’avoir obtenu veulent dire que le supérieur donne à l’inférieur le Kli. Ensuite, lorsque l’inférieur a un vrai besoin, alors le supérieur lui apporte la deuxième aide, à savoir la lumière et la satisfaction du manque.

Par-là, nous comprendrons ce que nous avons demandé : si le Créateur savait que Moïse ne pouvait pas combattre et vaincre Pharaon, roi d’Égypte, sauf le Créateur lui-même, comme il est écrit : « Moi et non un messager », pourquoi Lui a-t-il dit : « Viens à Pharaon » ? Cela implique avec Moïse ensemble, le Créateur peut aider. Mais le Créateur a dit : « Moi et non un messager », alors comment Moïse nous aide-t-il ici ? Pourquoi est-il écrit « Viens à Pharaon » ?

Cela signifie qu’une personne doit commencer à emprunter le chemin du Créateur et atteindre la vérité, c’est-à-dire être récompensée de Dvekout [adhésion] au Créateur. Alors, si elle avance, la personne reçoit la première aide : la sensation du manque, pour savoir ce qui lui manque. Par la suite, l’homme comprend qu’il ne lui manque que deux choses essentielles : « l’esprit » et le « cœur ». Et en même temps, il souffre de ne pas les avoir. En d’autres termes, il en ressent le besoin. À ce moment-là, si la personne ne travaille pas d’elle-même, nous ne pouvons pas dire qu’elle souffre de ne pas l’avoir. C’est seulement le besoin de quelque chose, si elle a investi dans le travail pour obtenir quelque chose, nous pouvons dire qu’elle en a besoin au point de souffrir de ne pas l’avoir.

C’est pourquoi il est écrit : « Viens à Pharaon ». Cela indique deux choses : 1) La personne elle-même doit investir des efforts, comme avec l’exemple du médecin qui a investi pendant de nombreuses années dans ses études de médecine et qui a finalement échoué et n’est pas devenu médecin. Nous pouvons alors dire qu’il souffre de ne pas avoir ce qu’il veut.

Mais s’il n’a pas investi d’efforts, nous ne pouvons pas dire qu’il souffre de ne pas avoir obtenu ce qu’il veut, puisque l’effort fait dans quelque chose éveille le désir, donc il n’abandonnera pas car il regretterait tous les efforts faits. Il se dit toujours : « Peut-être que j’obtiendrai enfin ce que je veux ». Il en découle qu’en travaillant, même s’il ne peut l’obtenir, mais le travail qu’il fait suscite à chaque fois le désir de le faire.

Il s’ensuit qu’il y a ici deux forces : 1) La force de l’homme, qui doit faire des efforts, non pas pour obtenir la chose, mais pour avoir un fort désir de l’obtenir. Il s’avère que le travail de l’homme est nécessaire pour obtenir l’aide du Créateur. C’est ce qu’on appelle « un désir complet ». En d’autres termes, ce n’est pas le travail de l’homme qui provoque l’obtention de la chose, mais l’obtention du manque et du besoin de la chose, et ce afin de savoir ce qui lui manque. Pour cela, il reçoit l’aide d’en haut, en constatant à chaque fois, qu’il a plus de manque et ne peut sortir de l’emprise de Pharaon. Cette aide est appelée « car j’ai endurci son cœur ». Il s’avère que l’endurcissement du cœur est nécessaire pour avoir un vrai besoin d’une véritable chose.

2) En même temps, nous devons avoir l’aide du Créateur, pour donner la lumière, comme il est écrit : « Moi et non un messager ». Cela signifie que puisque par nature, le désir de recevoir pour soi-même – appelé « un vieux roi imbécile » – contrôle une personne, et que la capacité de l’homme à changer la nature est uniquement entre les mains du Créateur, ce qui signifie qu’Il a créé la nature, et Il peut la changer, et cela s’appelle « la sortie d’Égypte », qui était un miracle. C’est pourquoi il est écrit « Viens », signifiant les deux ensembles, comme nous disons « venons ensemble », comme le Créateur et Moïse.

Maintenant, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé : Pourquoi est-il écrit : « Car j’ai endurci son cœur pour mettre en lui mes lettres » ? Nous avons dit que cela ressemble à quelqu’un qui profite de la honte de son ami. Autrement dit, le Créateur l’a rendu méchant pour qu’il montre ses lettres. D’après ce qui précède, la signification de « mettre Mes lettres » fait référence à la lumière, car la lumière est appelée « lettres ». Il s’ensuit qu’Il ​​l’a rendu méchant, c’est-à-dire avec un manque, afin qu’il ait un Kli complet pour recevoir la lumière. Cela signifie que les lettres ne sont pas pour le Créateur, mais pour la créature.

Par cela, nous comprendrons également ce que nous avons demandé, qu’est-ce que « Et un nouveau roi s’éleva », puisqu’il est un vieux roi ? La réponse est qu’à chaque fois ses décrets se renouvellent. Autrement dit, à chaque fois, le mauvais penchant se renouvelle, parce que « j’ai endurci son cœur ». Il s’ensuit que « celui dont le désir est grand, son penchant est plus grand que lui ».