<- Bibliothèque de Kabbale
Continuer la lecture ->
Bibliothèque de Kabbale

Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

David HaMelekh

Accueil de la Bibliothèque de Kabbale /

Rabash / Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés?

Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés ?

Article 13, 1990

Il est écrit dans Le Zohar (Vayigash, Et Juda approcha, point 23) : « Rabbi Yehouda a commencé et a dit: « Car les rois se sont assemblés » signifie Juda et Joseph, car tous deux étaient rois et ils se rapprochèrent l’un de l’autre. (Au point 27). Rabbi Yehouda dit : quand le désir est révélé et l’union est couronnée comme une, les deux mondes, ZON se connectent ensemble et sont assemblés ensemble, signifiant ZA ouvre le trésor et donne sans réserve. Malkhout rassemble et collecte l’abondance en elle. Et alors, « Car maintenant, les rois se sont assemblés ». (Et au point 28) Il dit : « Passés ensemble » car tous les délits dans le monde ne s’en vont pas et ne sont pas pardonnées jusqu’à ce que ZON se connectent ensemble, comme il est écrit: ‘Et passe par le crime. De même, « Passés ensemble » signifie que les délits sont passés, ont été pardonnés. (Et au point 30) Il dit : « Ils ont vu: aussitôt ils furent frappés de stupeur ». Et quand les deux rois sont rassemblés dans un seul désir, alors comme il est écrit « ils ont vu» que ce désir des deux mondes était ZON. « Ils furent frappés de stupeur ils furent terrifiés, éperdus » car tous les accusateurs étaient silencieux et avaient quitté le monde, et ils ne pouvaient plus gouverner. Alors leur existence fut annulée et leur emprise révoquée. »

Nous devons comprendre pourquoi l’expiation des délits dépend de la connexion de deux mondes, appelés ZA et Malkhout, car il dit que les rois « se sont assemblés, sont passés ensembles ». Nous devons aussi comprendre pourquoi ils ne sont pas toujours connectés, mais il y a un temps où les jugements gouvernent, comme il est écrit : « Ils furent frappés de stupeur ils furent terrifiés, éperdus «  par l’expiation des délits, car l’expiation des délits vient en connectant ZA et Malkhout. Ils ne sont donc pas toujours connectés. Pourquoi en est-il ainsi ? Qui les empêche d’être toujours connectés pour ne pas laisser les jugements dominer ?

On sait que tous les délits proviennent du désir de recevoir pour soi-même. En d’autres termes, puisque toutes les créations viennent de Malkhout, appelée « désir de recevoir », qui est l’essentiel de la création, appelé « ex nihilo », ce manque, où les créatures aspirent à recevoir plaisir et délice afin de satisfaire leur manque, vient du désir dans Malkhout.

Comme nous l’apprenons, puisque le but de la création est de faire du bien à Ses créations, et le plaisir et le délice sont mesurés par l’intensité du manque et le désir de la chose, jusqu’à ce qu’ils puissent s’en réjouir en obtenant la chose. C’est pour cette raison que Malkhout a été créée, laquelle contient toute la mesure du manque de lumière et de l’abondance que le Créateur veut donner aux créatures.

Cette Malkhout est le désir général de recevoir, c’est-à-dire que nous devons dire qu’en fonction de la joie et du plaisir qu’Il a voulu donner aux créatures, Il a créé le besoin pour cette lumière. Selon les termes du ARI, cela s’appelle Ein Sof [sans fin/infini]. Pour ne pas avoir le problème du pain de la honte en recevant le plaisir, il y a eu une correction appelée « Tsimtsoum [restriction] et dissimulation » où le plaisir et le délice ne brillent que dans la mesure où ils peuvent tendre vers le don, car par cela le problème de la honte sera corrigé. Et il en était de même de l’ordre de la Kedousha [la sainteté]: qu’ils ne recevront jamais plus que ce qu’ils peuvent orienter vers le don.

Cependant, après cette correction, il y a d’autres choses, c’est-à-dire que quelque chose de nouveau s’est produit, à savoir la brisure des récipients, quand il y avait un mélange du désir de recevoir pour soi avec la Kedousha, à cause duquel les récipients se sont brisés. Il y avait aussi la question du péché de l’arbre de la connaissance, qui a fait tomber des étincelles sacrées dans les Klipot [coquilles/écorces]. Il s’ensuit que la brisure des récipients et le péché de l’arbre de la connaissance ont fait que les créatures qui viennent par la suite, leur désir de recevoir reçoit sa vie d’ABYA de Klipa [singulier de Klipot].

C’est comme il est écrit (Introduction au Livre de Zohar, point 10-11): « Pour corriger cette séparation, qui repose sur le Kli des âmes, le Créateur a créé tous les mondes, et Il les a séparés en deux systèmes, comme dans le verset : « Dieu a fait correspondre l’un à l’autre », qui sont les quatre mondes ABYA de Kedousha [sainteté], et face à eux les quatre mondes ABYA de Touma [impureté].

Il a implanté le désir de donner sans réserve dans le système d’ABYA de Kedousha et en a retiré le désir de recevoir pour soi-même et l’a placé dans le système des mondes ABYA de Touma, qui, pour cette raison, sont séparés du Créateur et de tous les mondes de sainteté. »

Il s’avère donc que tant que l’homme n’est pas sorti de l’emprise du désir de recevoir pour soi, il pêche, c’est-à-dire qu’il est séparé de la Kedousha. Autrement dit, à cause des délits, une personne s’éloigne davantage de la Kedousha et est attirée vers les Klipot. Il s’étend donc de là que chacun des êtres créés provoque, par son péché, la séparation à la racine de son âme dans Malkhout de Atsilout --- qui est le rassemblement de toutes les âmes, ce pourquoi Malkhout est appelée « l’assemblée d’Israël », qui est la Malkhout de Kedousha ---, la séparation d’avec la Kedousha. Cela est considéré comme une personne qui, par son péché, provoque la descente de la Kedousha dans la Klipa.

Il s’avère que cela est considéré comme causant, à la racine de son âme, la séparation entre le Créateur et la Shekhina [Divinité]. Cela signifie que Malkhout n’est pas en équivalence de forme avec ZA. ZA est appelé le « donneur », le Créateur, et Malkhout est le receveur, l’opposé de celui qui donne. Cela signifie que tous les péchés viennent seulement d’une personne qui veut satisfaire son désir de recevoir pour elle-même. Ainsi elle provoque la séparation en haut, à la racine de son âme, qui est dans Malkhout.

Quand une personne se repent, quelle est la repentance qu’une personne décide de faire ? C’est quand une personne dit qu’à partir de maintenant elle fera tout en faveur du Créateur et non dans son intérêt, c’est-à-dire que toutes ses actions seront pour donner, ce qu’on appelle « l’équivalence de forme ». Il s’avère que par la repentance, elle fait que la racine de son âme, Malkhout, ne soit aussi que dans le don, comme ZA, qui est celui qui donne, est appelé le Créateur.

C’est ce qu’on appelle « l’unicité du Créateur et de la Shekhina », c’est-à-dire que, comme le Créateur est celui qui donne, de même, Malkhout, qu’on appelle « la Shekhina », travaille pour donner. Naturellement, le Créateur peut donner à Malkhout, et alors l’abondance s’étend vers le bas. Ainsi par le péché, un défaut a été fait au-dessus, ce qui a causé la séparation. Maintenant, par la repentance, la séparation est corrigée et l’unicité est faite. On considère que par l’unicité, les délits, c’est-à-dire les dysfonctionnements que l’homme a provoqués par ses actions, sont corrigés.

C’est ainsi que nous pouvons interpréter ce qui est écrit : « Retourne, Israël, jusqu’au Seigneur ton Dieu ». Que signifie « jusqu’au Seigneur ton Dieu » ? On sait que « le Seigneur » est appelé ZA, qui est l’attribut de la clémence, c’est-à-dire le donneur. « Ton Dieu » est le jugement, c’est-à-dire Malkhout, qui est le désir de recevoir sur qui il y avait un Tsimtsoum et le jugement, qu’il est interdit d’utiliser le désir de recevoir sans la correction du Massakh [écran] appelée « afin de donner ».

Puisque le péché d’Israël a fait que Malkhout s’est éloignée de ZA, qui est appelé « le donneur », car tous les péchés viennent seulement du désir de recevoir pour soi, il en découle qu’il y a un jugement sur Malkhout. Par conséquent, nous devons nous repentir suffisamment pour que Malkhout se rapproche de ZA, qui est appelé « équivalence de forme » et Dvékout [adhésion].

En d’autres termes, comme ZA donne, de même Malkhout recevra une telle correction, où en se repentant, quand nous disons que dorénavant toutes les actions seront dans le but de donner, ce qu’on appelle Rakhamim [clémence], comme ZA. Il s’avère que le repentir amène Mallhout, qui est appelée « l’attribut du jugement » avant la correction, à devenir Rakhamim [clémence] après la correction, comme ZA.

C’est ainsi que nous pouvons interpréter « Retourne, Israël », ce qui signifie que la repentance qu’une personne doit faire est de faire de Malkhout, appelée « ton Dieu », l’attribut du jugement, « le Seigneur », qui est la clémence. Cette unicité corrige tous les dysfonctionnements causés par les délits, ayant créé l’éloignement entre le Créateur et la Shekhina. Il s’ensuit que par cette unicité, tous les délits sont expiés.

D’après ce qui précède, nous devons interpréter ce que nous avons demandé : Pourquoi l’expiation des délits dépend-elle de la connexion de deux mondes, appelés ZA et Malkhout ? Comme nous l’avons dit ci-dessus, en se repentant, jusqu’à « le Seigneur sera ton Dieu », c’est-à-dire en provoquant unicité, c’est-à-dire l’équivalence de forme entre Malkhout et ZA, le dysfonctionnement provoqué par les délits --- qui a causé la séparation entre Malkhout et ZA en commettant des délits avec le désir de recevoir --- sera réparé.

Puisqu’il faut croire les paroles de nos sages qui disaient que chacun, par ses délits, provoque la séparation à la racine de son âme, à Malkhout, que la séparation qui se fait signifie qu’il abaisse la Kedousha dans les Klipot, il s’avère qu’en corrigeant et en se repentant, et en disant que désormais tout sera pour donner et non pour recevoir pour soi, maintenant cela fait que ce qui a été abîmé à la racine se reconnecte à la Kedousha et devient un don comme ZA. Par conséquent à cause des délits, l’abondance est partie, puisqu’il y a eu une séparation entre le receveur et le donneur, c’est-à-dire entre ZA et Malkhout, et maintenant il y a réunification.

C’est le sens des mots : « Lorsque le désir et l’unicité apparaissent, les deux mondes se connectent et vont ensemble ». C’est ZA qui ouvre le trésor et le donne, et c’est Malkhout, pour rassembler et recueillir l’abondance en elle. Et alors : « Vois, les rois se sont rassemblés ». La signification est qu’une fois que l’unicité entre le donneur et le receveur est faite par la repentance, pour que le receveur reçoive tout afin de donner, alors par l’équivalence de forme, le donneur peut donner au receveur.

D’après ce qui précède, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé : Pourquoi ne se connectent-ils pas en permanence, mais qu’il existe des moments où les jugements dominent ? La raison en est que tant qu’il y a des délits, les délits causent la séparation, et naturellement, il y a des jugements. Les jugements signifient qu’un jugement a été rendu à l’encontre du désir de recevoir pour soi, où l’abondance ne peut y briller en raison de la disparité de forme, donc, quand il y a des délits en bas, cela provoque la disparité de forme en haut, à la racine de Malkhout.

Il s’avère que les jugements dominent, la Sitra Akhra [l’autre côté], et ils s’étendent seulement des délits, qui est le désir de recevoir pour soi. En d’autres termes, les délits de ceux qui s’engagent dans le désir de recevoir pour soi donnent des forces supplémentaires à la Sitra Akhra, c’est-à-dire que, tout comme lorsque nous nous engageons pour donner, des forces supplémentaires sont données au désir de donner à la racine en haut, ce qui cause l’unicité, qui est l’équivalence de forme, c’est pareil avec le contraire: en s’engageant dans le désir de recevoir pour soi, les Klipot reçoivent la force de dominer.

C’est le sens des mots « alors les jugements dominent ». A ce moment-là, l’abondance ne s’étend pas en bas, parce que toute l’abondance irait à la Sitra Akhra, puisque Malkhout de Kedousha ne peut recevoir à cause de la séparation et de l’éloignement entre elle et ZA. Ceci est considéré comme le fait que les rois ne s’assemblent pas, c’est-à-dire que, quand il y a équivalence de forme, appelée « connexion », ils « passent ensemble », ce qui signifie que les délits sont passés et sont expiés.

C’est le sens des mots : « Ils ont vu: aussitôt ils furent frappés de stupeur », car toutes les parties se sont tues et ont quitté le monde, et elles ne peuvent gouverner. Il s’avère que tout ce qu’une personne fait, elle le cause à la racine de son âme, que ce soit pour le meilleur ou pour le pire.

C’est ainsi que nous pouvons interpréter ce qui est écrit dans la prière de Neila [à Kippour] : « Tu tends la main aux criminels, et ta droite est étendue pour accueillir les revenants ». Et nos sages ont dit : « Quiconque tend la main reçoit ». Normalement, chacun ferme la main et ne veut pas donner à l’autre, à moins de voir qu’il obtiendra une contrepartie, auquel cas il tend la main. En d’autres termes, il ouvre sa main pour recevoir une contrepartie. Pour cette raison, l’homme tend aussi sa main et donne à autrui. Mais tendre la main comme ça, sans contrepartie, l’homme préfère fermer sa main et il n’a aucune possibilité de donner à autrui.

Par conséquent, lorsque nous parlons du travail, signifiant ce qu’une personne veut recevoir d’en haut, signifiant que le Créateur lui donnera dans ses Kélim [récipients], appelés « mains », l’ordre dans l’acte en bas est que tout ce qu’une personne fait provoque un éveil en haut, à la racine de son âme.

Par conséquent, si une personne tend la main, c’est-à-dire ouvre la main et ne la ferme pas, mais veut donner en haut, alors à la racine de son âme, Malkhout, on la considère comme un donneur, ce qu’on appelle « l’équivalence de forme ». À ce moment-là, on lui donne, puisqu’il y a maintenant équivalence de forme, appelée « les rois sont assemblés, sont passés ensemble ». En d’autres termes, l’abondance se déverse à Malkhout, puis d’elle à ceux qui ont provoqué l’unicité des rois, qui sont ZA et Malkhout.

C’est pourquoi ils ont dit : « Quiconque tend la main reçoit », puisqu’il a fait l’unicité en haut, dans sa racine. Par conséquent, si une personne veut recevoir quelque chose d’en haut, elle doit éveiller dans son essence les récipients de don.

Cependant, il arrive parfois qu’une personne veuille tendre la main et donner, mais elle ne le peut pas. Son corps n’est pas d’accord. Que peut-elle faire ? Le seul conseil est la prière. Pourtant, elle voit qu’elle a prié de nombreuses fois pour que le Créateur satisfasse son besoin, c’est-à-dire qu’elle puisse travailler afin de donner, mais le Créateur ne lui a pas répondu, comme s’Il ne veillait pas sur elle.

Alors, comment peut-elle prier une fois de plus ? Elle voit qu’on ne fait pas attention à elle pour ce qu’elle fait. Ces pensées l’éloignent de la prière. Alors que doit-elle faire lorsque ces pensées lui martèlent l’esprit ?

La réponse est, comme le Baal HaSoulam l’a dit, qu’une personne doit croire ce qui est écrit: « avant d’appeler, Je répondrai; et alors qu’ils parlent, J’écouterai. » Il a dit que cela signifie qu’une personne devrait croire qu’en venant maintenant prier, c’est parce que Je lui ai fait comprendre qu’elle a un manque et qu’elle devrait venir prier pour que le Créateur satisfasse son manque.

C’est-à-dire qu’une personne ne devrait pas penser qu’elle a commencé en premier. Mais c’est le Créateur qui a commencé par lui donner le désir de prier. Ainsi, elle ne peut pas dire que le Créateur ne la regarde pas quand elle ne voit pas sa prière exaucée lorsqu’elle prie pour son manque, mais c’est le Créateur qui a commencé.

Cela s’appelle « Je suis le premier et je suis le dernier », c’est-à-dire que « j’ai commencé le contact avec toi » et la personne devrait s’éveiller à partir de là. Cependant, une personne ne termine pas le travail, mais comme il est écrit: « Le Seigneur finira pour moi ». Par ceci, nous devrions interpréter: « Tu tendras la main aux criminels » que le Créateur tend la main, c’est-à-dire la force aux criminels, pour qu’ils prient pour leur manque, et non la personne. De plus, une personne doit avoir confiance en le Créateur, qu’Il l’aidera dans sa prière, et ne pas désespérer.