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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Que signifie : la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail ?

Article 5, 1990

Il est écrit dans le Zohar (VaYera, point 1) : « Rabbi Hiya commença : ‘Les bourgeons apparurent sur terre ; le temps de la taille est venu.’ Cela signifie que lorsque le Créateur a créé le monde, il a placé dans la terre toute la puissance qu’elle mérite, et tout était dans la terre. Pourtant, cela n’a porté ses fruits dans le monde qu’après la création de l’homme. Lors de la création de l’homme, tout est apparu dans le monde et la terre a révélé les fruits et les forces qui y étaient déposés. Et puis il a dit : ‘Les bourgeons sont apparus sur terre, le temps de la taille est venu et la voix de la tourterelle s’est fait entendre dans notre pays.’ C’est la parole du Créateur, qui était absent dans le monde avant que l’homme ne soit créé. Une fois l’homme présent, tout est là. »

Nous devons comprendre pourquoi la terre n’a pas produit ses fruits avant la création de l’homme. Quel est le lien entre la terre et l’homme, où s’il n’y a pas d’homme, bien que la terre ait tout, elle ne produit toujours pas de fruits avant qu’il n’y ait l’homme ? De plus, que veut dire qu’avant la création de l’homme, la parole du Créateur n’était pas présente dans le monde ? Après tout, il est écrit à plusieurs reprises : « Et Dieu dit : ‘que la lumière soit’ ».

Nous devrions interpréter cela dans le travail. Nos sages ont dit à propos du verset « Au commencement, Dieu créa » qu’il est pour Israël, qui était appelé Reshit [début/commencement], comme il est écrit : « La sainteté d’Israël, le Reshit [début] de sa récolte ». Cela signifie, comme il est écrit, que le but de la création du monde était de faire du bien à Ses créatures. Autrement dit, Il a créé chez les créatures un désir de recevoir délices et plaisir, et dans ce désir, ce dernier le pousse à aspirer à recevoir délices et plaisir. Par-là se mesure le délice et le plaisir qu’une personne peut en tirer. C’est ce qu’on appelle « l’œuvre du Créateur », qu’Il ​​a créé un désir de se réjouir du plaisir qu’Il ​​veut leur donner. Il s’avère que rien ne manque au monde ; il y a l’abondance qui appartient au désir de recevoir. Autrement dit, en fonction de ce qu’Il voulait donner de la joie et du plaisir, Il a créé un Kli [récipient] à cette fin. Cela signifie que le désir de recevoir n’est pas plus grand que ce que le Créateur l’a créé, donc il peut recevoir ce qu’Il veut donner. Il en résulte que le délice et le plaisir sont présents, le Kli pour recevoir est présent, alors que manque-t-il d’autre ?

Nous savons que la terre s’appelle Malkhout. Autrement dit, le désir de recevoir l’abondance du Créateur s’appelle Malkhout. Cela signifie que Malkhout reçoit l’abondance pour les âmes, et c’est pour cette raison que Malkhout est appelée « l’assemblée d’Israël », car elle comprend toutes les âmes. Il en découle que Malkhout a déjà reçu toute la lumière pour les âmes. Une question se pose : pourquoi les créatures ne reçoivent-elles pas de Malkhout l’abondance qu’elle a reçue pour les créatures, mais qu’il y a une force de dissimulation dans le monde, de sorte que « la voix de la tourterelle n’est pas entendue dans notre terre » ? ce qui signifie que la parole du Créateur n’est pas entendue dans le monde, mais chacun ressent la dissimulation et il y a beaucoup de travail pour croire en Sa providence sur les créatures, et le délice et le plaisir ne sont pas révélés dans le monde.

La réponse est que c’est parce que le Créateur ne voulait pas qu’il y ait de honte. Pour cette raison, il y a eu une correction, appelée Tsimtsoum [restriction] et dissimulation afin que la Providence supérieure ne soit pas visible. Mais, nous devons croire que le Créateur dirige le monde comme le bien faisant le bien. Cela nous cause tout le travail que nous devons faire des efforts et renoncer au désir de recevoir pour nous-mêmes, bien que cela soit toute notre réalité.

Autrement dit, tout ce que nous attribuons aux créatures n’est qu’un désir de recevoir. Pourtant, il est interdit d’utiliser le désir de recevoir tel qu’il est né de la nature, mais il faut aller au-dessus de la nature. En d’autres termes, notre nature est le désir de recevoir pour nous-mêmes. Il s’ensuit que lorsqu’on dit à une personne que nous devons renoncer au désir de recevoir pour nous-mêmes, il n’y a aucun organe en nous qui soit capable de le comprendre. Le corps commence à poser les questions « Qui » et « Quel », et il exige une réponse logique si le Créateur entend vraiment chacun qui lui pose la question. Le corps dit à une personne : « tu vois que tu as demandé à plusieurs reprises au Créateur de t’aider avec ce dont tu penses avoir besoin. Jusqu’à présent, tu vois que tu n’as reçu aucune réponse à la prière. Alors pourquoi dis-tu chaque jour : ‘Car tu entends la prière de chaque bouche’ ? Si tel est le cas, pourquoi ne t’aide-t-il pas ? » Il s’avère que la raison affirme que le corps a raison, ce qui signifie qu’il présente un argument intelligent et sensé.

Il faut répondre au corps que nous allons au-dessus de la raison. Autrement dit, même si la raison affirme que le Créateur n’accepte pas la prière de toutes les bouches, cela signifie qu’il peut expliquer le fait que le Créateur ne lui réponde pas, c’est parce qu’il ne mérite pas encore le salut du Créateur, mais en vérité, le Créateur entend bien la prière d’Israël. C’est seulement à toi qu’Il ne veut pas répondre à la prière que tu as faite, puisque tu ne t’appelles pas Israël.

Le corps demande à nouveau : « tu vois que nous devons croire que ‘Tu entends la prière de chaque bouche’, comme nous le disons dans la prière : ‘Car Tu entends la prière de chaque bouche.’ Ainsi, le Créateur devrait aussi entendre ta prière. De plus, s’Il n’entend pas la prière de chaque bouche, alors pourquoi dois-tu prier ? »

Alors, quand un homme arrive à une telle situation, il peut dire qu’il va au-dessus de la raison. Autrement dit, même si la raison est très importante et qu’il voit que le corps parle avec raison, néanmoins une personne doit dire qu’il faut aller au-dessus de la raison. C’est-à-dire que même si nous voyons des contradictions, comme le fait d’avoir prié à plusieurs reprises, mais n’a reçu aucune réponse à sa prière. Alors, quand elle se dépasse et va au-dessus de la raison, cela s’appelle « la foi au-dessus de la raison ».

De même, lorsqu’un homme doit renoncer au cœur et dire : « Je renonce à mon propre intérêt et je ne me soucie que de celui du Créateur », bien sûr, cela est au-dessus de la raison. En d’autres termes, au-dessus de la raison signifie qu’un homme doit dire que pour lui, la foi est à un degré supérieur à la raison. Pour cette raison, il écoute la voix de la foi et non la voix de la raison. Cela est contraire à la raison, puisque nous voyons que la raison nous a été donnée et que nous jugeons chaque personne selon le niveau de son intelligence, comme il est écrit : « Un homme sera loué selon son esprit » (Proverbes 12), et celui qui a plus d’intelligence est une personne plus importante. Par conséquent, quand on nous dit que nous devons aller au-dessus de la raison, cela va à l’encontre de notre raison. Ainsi, lorsqu’une personne arrive à un état où le corps commence à se poser les questions « Qui » et « Quel », alors commence le véritable travail. Il faut alors demander l’aide du Créateur pour qu’il nous donne la force de ne pas entendre ces questions du Pharaon et du méchant, qui sont « Qui » et « Quel ». Il a été dit à ce sujet : « Sans l’aide du Créateur, il n’y arriverait pas », car un homme ne peut pas sortir de lui-même à son contrôle et dire : « Je vais au-dessus de la raison », car cela est contre nature.

D’après ce qui précède, nous pouvons interpréter notre question : quel est le lien entre la terre qui n’a pas produit ses fruits avant la création de l’homme ? Dans le travail, l’homme est celui qui est sorti de l’emprise de la qualité de bête. Une « bête » signifie quelqu’un qui est immergé dans son propre intérêt, comme une bête, et l’homme signifie quelqu’un en qui il y a la crainte du ciel et qui travaille à cause de la crainte, ce que le Zohar appelle « Parce qu’Il est grand et souverain », où il ne travaille qu’en raison de la grandeur du Créateur et ne se soucie pas de son propre intérêt, mais de celui du Créateur. C’est comme nos sages l’ont dit à propos du verset : « En fin de compte, craint Dieu et observe ses commandements, car c’est là tout l’homme. Qu’est-ce que « car c’est là tout l’homme ? Rabbi Elazar a dit : Le monde entier a été créé uniquement pour cela » (Berakhot 6).

Il s’avère que l’homme est quelqu’un en qui réside la crainte du ciel. Et qu’est-ce que la crainte du ciel ? Autrement dit, qu’est-ce que la crainte ? C’est comme il le dit (« Introduction au Livre du Zohar », point 191) : « La première crainte et la seconde crainte ne sont pas dans son propre intérêt, mais seulement par peur qu’il réduise des actions qui apportent du contentement à son Créateur. »

D’après ce qui précède, nous connaissons déjà la signification d’Adam. C’est quelqu’un qui a la crainte du ciel, qui a peur de ne pas pouvoir tout faire pour donner sans réserve. C’est ce qu’on appelle « l’homme » [Adam]. Une « bête » est le contraire : celui qui ne se soucie que de son propre intérêt, comme il est écrit (Ecclésiaste 3) : « Qui connaît l’esprit de l’homme, s’il est en haut, et l’esprit de la bête, s’il descend à terre ? » Nous devrions interpréter que « l’esprit de l’homme » va en haut signifie que tout ce qu’il fait est pour le Créateur. Ceci est appelé « en haut », lorsque son intention est que tout soit uniquement pour donner sans réserve. Et l’homme en retire du contentement. L’« esprit de la bête » est que dans tout ce qu’il fait, il veut tout « en bas », c’est-à-dire « en bas sur terre », ce qui est la matérialité, car le désir de recevoir pour soi-même est appelé « terre ». Quand cette personne fait des choses, elle voit que ce ne sera que dans son propre intérêt. De là, elle reçoit l’esprit, c’est-à-dire son contentement. Autrement dit, l’homme n’appréciera ses actions que si elles lui rapportent un intérêt. S’il voit que le désir de recevoir ne peut se réjouir, il n’aura pas la force de travailler. S’il doit travailler pour une raison quelconque, c’est qu’il n’est pas du tout de bonne humeur.

Nous pouvons désormais comprendre le lien entre l’homme et la terre. Nous avons demandé : que veut dire : la terre n’a pas produit ses fruits dans le monde avant la création de l’homme, alors que toute la puissance qu’elle méritait et que tout était déjà dans la terre ? » Le fait est que dans le travail, la « terre » est le royaume des cieux, qui est l’assemblée d’Israël, qui reçoit l’abondance pour les créatures, puisque toutes les âmes viennent d’elle. Du point de vue du Créateur, tout est déjà corrigé de la meilleure façon possible.

C’est comme il est dit (« Introduction au Livre du Zohar », point 13) : « Le point est qu’aussitôt qu’Il a eu la Pensée de créer les âmes, Sa pensée a tout achevé, car Il n’a pas besoin d’un acte, comme nous. Toutes les âmes et les mondes destinés à être créés sont apparus instantanément, remplis de tout le délice, le plaisir et la douceur qu’Il avait prévus pour eux, dans la perfection la plus totale que les âmes sont destinées à recevoir à la réparation finale, c’est-à-dire une fois que le désir de recevoir des âmes est entièrement corrigé, et qu’il est devenu le don pur, en équivalence de forme complète. Il en est ainsi parce que le passé, le futur et le présent ne font qu’un dans Son éternité. »

C’est par là que nous devrions interpréter le lien entre l’homme et la terre, à savoir que si l’homme est là, la terre produit ses fruits. La « terre » signifie le désir de recevoir déjà entièrement corrigé. Du point de vue du Créateur, tout a été accompli dans une perfection totale et il n’y a rien à y ajouter, comme il dit : « Instantanément, toutes les âmes sont sorties remplies de délices et de plaisir. » Cependant, pour que les créatures puissent profiter des fruits de Malkhout qu’elle a reçus, Malkhout, qui est appelée « terre », ne les donne pas aux créatures avant qu’elles ne corrigent leur désir de recevoir pour donner, en raison de la correction qui a eu lieu, il y aura en elles une équivalence de forme. Il s’avère que tant qu’une personne n’a pas atteint le degré « d’homme », qui est donner sans réserve en haut, comme dans « l’esprit de l’homme monte », ce qui signifie que « homme » signifie que tout ce qu’il fait est pour le Créateur, tandis que l’esprit de la bête « descend », c’est-à-dire dans son propre intérêt, Malkhout, qui est appelée « terre », ne peut pas montrer le délice et le plaisir qu’elle a reçus pour les créatures.

Le Zohar dit : « Les bourgeons sont apparus sur la terre », ce qui signifie que tout était sur la terre, mais qu’elle n’a pas fait de fruit dans le monde jusqu’à la création de l’homme. Avant que l’être créé n’atteigne la qualité d’« homme », l’être créé ne voit aucun fruit de Malkhout, qui est appelée « terre ».

Maintenant, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé à propos du Zohar disant que « la voix de la tourterelle a été entendue dans notre pays » est la parole du Créateur, qui n’était pas présent dans le monde avant la création de l’homme, bien que cela soit écrit à plusieurs reprises dans la Torah : « Et Dieu dit » avant la création de l’homme. Le sens est qu’avant qu’une personne atteigne le degré « d’homme », c’est-à-dire sorte de l’état de bête, « l’homme » est caché et il est impossible d’entendre la voix du Créateur.

Cela veut dire « la parole du Créateur n’était pas présente dans le monde avant la création de la qualité de l’homme ». Ce n’est qu’ensuite, lorsqu’un homme atteint le degré d’« homme », qu’il entend « la parole du Créateur ». La « parole du Créateur » est appelée Torah, puis il est récompensé de la Torah, qui est appelée « les noms du Créateur ». C’est ce qu’on appelle le « parole du Créateur ». Ce n’est pas que la Torah soit une sagesse, comme les autres sagesses, mais la Torah est la parole du Créateur.

Il n’est pas facile d’atteindre le degré « d’homme » et de sortir de la bête. Il en est ainsi parce que en servant le Créateur, nous sommes toujours en disparité de forme, et ce n’est que de deux extrêmes qu’une ligne médiane naît. C’est comme il est écrit dans le poème du ARI : « À droite et à gauche, et entre elles une mariée ». Cela signifie que par la droite et la gauche, qui sont deux opposés, naît le royaume des cieux, appelé « mariée ».

Nous savons que Malkhout est appelée « foi ». Pour être récompensé de la foi, nous devons d’abord sortir de l’état de bête, appelé « amour-propre », car il a été dit que l’esprit de la bête descend. Descendre signifie diminuer en importance, ce qui est la bête, qui ne peut travailler que pour elle-même. Tant que la créature est encore sous le contrôle du désir de recevoir pour elle-même, elle ne peut recevoir qu’une foi partielle. Cela signifie que l’homme a des descentes et des montées. Au cours des descentes, il perd la force de la foi parce que la descente lui vient à cause d’un défaut, et tous les défauts viennent à la créature tant qu’elle est immergée dans l’amour-propre. Pour cette raison, il y a une correction pour la créature afin de ne pas endommager le Roi : Elle perd la foi en l’existence du Roi, comme expliqué dans « l’Introduction au Livre du Zohar » (Point 138, commençant par les mots ‘C’est une règle’).

Puisqu’il existe une règle selon laquelle une personne ne peut pas marcher sur une seule jambe, mais seulement sur deux jambes, cela renvoie également à la spiritualité. « Droit » implique la plénitude. Autrement dit, le premier commencement, quand la créature veut commencer à servir le Créateur, c’est qu’elle doit croire en le Créateur. Peu importe son degré de foi, mais quelle que soit la foi qu’elle a, elle peut déjà commencer à observer la Torah et les Mitsvot [commandements], et chaque jour elle en ajoute autant qu’elle le peut.

Cependant, cet état ne s’appelle pas « droit », mais « une seule ligne ». C’est ce qu’on appelle « Domem [minéral] de Kedousha [sainteté] ». Du minéral émerge tous les autres degrés, appelés « végétal », « animal » et « parlant », comme il est écrit (Ecclésiaste 3) : « Tout vient de la poussière ». Le Zohar interprète « même la roue du soleil » (Tsav, article 173). Autrement dit, tout le monde doit commencer par Domem de Kedousha.

Cependant, il faut savoir que comme pour le minéral physique, une personne n’a pas besoin de faire d’efforts pour que le minéral apparaisse. Au contraire, le minéral se développe en fonction de l’évolution de la nature. En d’autres termes, si un homme n’endommage pas le minéral matériel, celui-ci se développe. Par exemple, si un homme n’abîme pas la terre ou s’il en retire les pierres, le minéral se développe.

Il en est de même avec Domem de Kedousha. S’il n’endommage pas ses actions, son Domem de Kedousha se développe. Cependant, cela ne nécessite aucune intention ou pensée pour conserver sa qualité de Domem de Kedousha.

A l’inverse, s’il veut être « végétal », nous voyons que dans la vie, le végétal nécessite déjà un traitement particulier. Il faut lui donner de la nourriture, c’est-à-dire de l’eau et du soleil, et préparer le minéral à partir duquel poussera le végétal, à savoir labourer, etc. De plus, d’autres plantes, qui n’appartiennent pas à la plante que la personne veut faire pousser à partir du minéral, doivent être enlevées, de sorte que dans la vie, les mauvaises herbes qui s’y sont mélangées sont déracinées.

De même, dans le végétal de Kedousha, nous devons réfléchir et désirer comment maintenir ce minéral, c’est-à-dire à labourer. Autrement dit, nous devons transformer le désir de recevoir en nous afin de donner sans réserve, et il est alors pertinent de parler de travail à « droite » et à « gauche ». Ce qui auparavant n’était qu’une seule ligne, qui est l’acte, un homme doit l’utiliser comme « ligne droite », ce qui signifie qu’il doit apprécier l’acte simple et dire qu’il remercie beaucoup le Créateur de l’avoir récompensé d’accomplir des choses faciles en toute simplicité, et dire que même si cela aussi ne vaut pas grand chose, le Créateur lui a fait le cadeau de le servir dans la simplicité.

En même temps, il doit passer à la ligne gauche, c’est-à-dire se critiquer s’il travaille vraiment pour le Créateur ou pour lui-même, c’est-à-dire dans son propre intérêt et non dans l’intérêt du Créateur. Il devrait prier pour cela, comment se fait-il qu’il soit tellement immergé dans l’amour à des fins personnelles.

Parfois, il voit qu’il ne peut pas prier pour que le Créateur l’aide et le sorte de l’emprise de l’amour-propre. Parfois, il est même dans un état pire encore : il ne veut même pas prier pour que le Créateur le fasse sortir de son amour-propre. Au contraire, il veut que le Créateur l’aide à satisfaire son désir de recevoir pour lui-même avec toutes les satisfactions possibles. C’est ce qu’on appelle « gauche », car dans la spiritualité, quelque chose qui nécessite une correction est appelé « gauche ».

Il s’ensuit qu’il y a ici deux opposés. D’une part, on dit à une personne que l’ordre du travail est qu’elle doit essayer d’observer une seule ligne dans sa totalité. C’est-à-dire, comme lorsque la créature était un minéral, appelé « une ligne », et se sentait entière et était heureuse et contente parce qu’elle savait qu’elle avait la plénitude et que tout ce dont elle avait besoin était d’ajouter de la quantité.

Mais la raison était qu’il n’avait aucune idée du végétal. Il pensait que le minéral est la plénitude que l’homme doit atteindre. Par conséquent, il se sentait plein d’entrain à cause du sentiment de plénitude et il ne pouvait pas comprendre pourquoi toutes les créatures n’étaient pas aussi intelligentes que lui.

Mais maintenant qu’il a une notion de « végétal », il n’a plus la plénitude d’une seule ligne. Pour cette raison, l’homme doit maintenant faire de grands efforts pour pouvoir apprécier et tirer la vitalité de la droite, comme il en recevait dans une seule ligne. La raison en est que la ligne gauche lui fait comprendre que ce n’est pas la plénitude. En effet, pourquoi devons-nous marcher sur la ligne droite ? La réponse est que c’est la vérité. Autrement dit, une personne devrait effectivement considérer le peu de prise qu’elle a sur Kedousha comme une grande chance, et c’est le moment de remercier le Créateur. Ensuite, l’homme devrait revenir à la ligne gauche, car cela est également vrai : nous devons travailler pour le Créateur. Avec ces deux – la plénitude et l’importance de la droite, et le manque de la gauche – une personne est récompensée de la ligne médiane. C’est le sens de « Droite et gauche, et entre les deux, la mariée »