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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail?

Article 37, 1989

Il est écrit dans le Midrash Tanchouma (p 318b) : « Voici, je place devant vous. Il est écrit : ‘De la bouche du supérieur, le mal et le bien ne sortiront pas.’ Moïse, lui aussi, a placé devant eux deux voies : la bonne et la mauvaise, le chemin de la vie et le chemin de la mort, une bénédiction et une malédiction. Il existe une histoire à propos d’un vieil homme qui était assis au bord de la route devant deux routes : l’une, dont le début est des épines et sa fin est une plaine, et l’autre dont le début est une plaine et sa fin est des épines. Il était assis au croisement et avertissait les passants en leur disant : ‘Même si vous voyez que celui-ci commence par des épines, prenez-le, car sa fin est une plaine.’ Quiconque était sage l’écoutait et l’empruntait. Il faisait des efforts, mais il va en paix et vient en paix. Mais ceux qui ne l’avaient pas écouté, ont marché et ont échoué à la fin. Choisissez donc la vie ; toi et ta descendance. »

Pour comprendre cela dans le travail, c’est-à-dire dans le travail d’observation de la Torah et des Mitsvot [commandements/bonnes actions], nous devons distinguer deux manières : 1) Lo Lishma [pas en son nom], 2) Lishma [en son nom].

Nous savons que dans le travail, nous devons distinguer le but de la création de la correction de la création. Le but de la création est que l’homme atteigne la plénitude, c’est-à-dire qu’il soit récompensé de la joie et du plaisir que le Créateur souhaite donner aux créatures. C’est ce qu’on appelle « son désir de faire du bien à Ses créatures ». Pour cette raison, toutes les créatures aspirent seulement à recevoir le délice et le plaisir.

Par conséquent, chaque jour, une personne aspire à nouveau à recevoir du délice et du plaisir, et ne se contente pas de ce qu’elle avait dans le passé. Mais, chaque jour, une personne recommence à recevoir de la joie et du plaisir. Cela signifie que chaque jour, une personne doit recevoir du plaisir et du plaisir. Certaines personnes reçoivent maintenant du plaisir de ce qui leur a procuré du délice et du plaisir dans le passé. Cependant, si elles ne peuvent pas recevoir de plaisir du passé maintenant, cela ne veut pas dire qu’elle apprécie le passé maintenant. Autrement dit, une personne doit ressentir du plaisir tous les jours. Une personne peut ressentir du plaisir même de ce qu’elle a gagné hier, ou elle peut ressentir du plaisir aujourd’hui parce qu’hier elle a été respectée, et ainsi de suite.

Il s’avère que « Son désir de faire du bien à Ses créatures » doit signifier qu’une personne ressentira chaque jour à nouveau qu’elle reçoit du plaisir. Mais uniquement de ce qu’elle a reçu du plaisir au présent à la fois du passé et du futur. En ressentant du plaisir, si elle se réjouit au présent, cela est considéré comme avoir du plaisir.

Pour cette raison, à la fois dans la vie quotidienne et la spiritualité, une personne doit sentir qu’elle aime la vie maintenant, quel que soit le passé ou l’avenir. Même avec le plus grand délice et plaisir, si elle ne ressent pas le délice et le plaisir au présent, elle pourrait mourir à cause des souffrances ressenties maintenant, au présent parce qu’elle n’a rien à apprécier.

Mais cela dépend du niveau de souffrance que l’homme ressent maintenant, et en cela, c’est-à-dire la souffrance est différente selon les personnes. Pourtant, tout le monde doit ressentir du plaisir au présent. Mais comme dans la vie, par exemple manger, boire et dormir, certaines personnes ont besoin de manger beaucoup, de boire beaucoup et de dormir beaucoup, etc.

De même, en ressentant du plaisir, il existe des différences entre les personnes dans la quantité de besoin de ressentir du plaisir. Certaines personnes ont besoin d’en ressentir beaucoup, et d’autres peuvent se contenter de peu. Mais elles sont pareilles en ce sens qu’elles ont toutes besoin de ressentir du plaisir au présent. Si elles ne peuvent pas se procurer du plaisir au présent à partir de ce qu’elles avaient dans le passé, et si elles ne peuvent pas se représenter un plaisir dans le futur qui brillera au présent, elles ne peuvent pas exister dans le monde. Cela vient du fait que la volonté du Créateur dans le but de la création était Sa volonté de faire du bien à Ses créatures.

Pour cette raison, chaque jour, nous avons cent (100) bénédictions à bénir, comme nos sages l’ont dit (Minchot 43), « l’homme doit bénir cent (100) bénédictions chaque jour. De même, chaque jour, il doit dire quatre (4) fois Shema [texte qui est lu quatre fois par jour] : ‘Shema des sacrifices, ‘Shema du Faiseur de Lumière’, ‘Shema du Soir’ et ‘Shema au chevet’, ainsi que de prier trois (3) fois par jour. »

Cela montre qu’en spiritualité nous devons attirer une lumière particulière à chaque fois, qui se rapporte au travail que l’on fait. La raison en est que les créatures sont incapables de recevoir le délice et le plaisir que le Créateur a pensé donner aux créatures en une seule fois, en raison de la correction qui a eu lieu, qui est appelée Tsimtsoum [restriction], pour que les créatures reçoivent le délice et le plaisir dans des récipients de don et non dans des récipients de réception pour recevoir, ainsi selon le travail des créatures, de là l’abondance s’étend en bas, aux créatures.

Il s’avère donc que lorsqu’une personne commence le travail, puisque par nature elle ne comprend pas que cela vaut la peine de bouger à moins que ce ne soit dans son propre intérêt, Maïmonide dit qu’il faut commencer par observer la Torah et les Mitsvot afin de recevoir une récompense, puisqu’une personne ne peut pas comprendre autrement. Mais par la suite, on montre à une personne qu’elle doit faire toutes ses actions afin de donner.

Puisque le corps ne peut pas accepter ce chemin, la personne commence à demander : « pourquoi ne puis-je pas travailler comme tout le monde, dont tout l’effort est dans les actes, et qui n’a pas de travail sur l’intention de donner ? Mais quand on me dit que je dois marcher sur le chemin du don, mon travail est double. C’est-à-dire que j’ai un travail d’observation de la Torah et des Mitsvot dans la pratique, ainsi qu’un travail sur l’intention de donner. Il s’avère que j’ai deux fois plus de travail que tout le monde. Alors, son corps crie, « Qu’est-ce que tu attends de moi ?! »

Cela signifie que le corps demande : « pourquoi est-ce que je mérite une telle punition, plus que les autres, dans la mesure où j’ai un travail supplémentaire que le grand public ne fait pas ? » Pour cette raison, dit le corps, « je ne te laisserai pas travailler même en actes. Même si tu ne peux pas avoir l’intention de donner, je ne m’y intéresse pas. Par conséquent, je m’opposerai à tes actions parce que tu ne veux pas travailler pour toi-même. »

Il s’avère que si une personne veut marcher sur le chemin de la vérité, elle doit faire trois discernements dans son travail : 1) travailler à observer la Torah et les Mitsvot par des actes 2) travailler sur l’intention, c’est-à-dire qu’elle ne veut aucune récompense pour avoir observé la Torah et les Mitsvot, mais ne travaille pas pour recevoir une récompense. 3) lorsqu’une personne veut travailler, c’est-à-dire observer la Torah et les Mitsvot sans contrepartie, son travail est double : par des actes, c’est-à-dire qu’elle rencontre une grande résistance à l’observation de la Torah et des Mitsvot, voire l’acte en lui-même, puisque le corps s’oppose à observer la Torah et les Mitsvot sans aucune récompense. Il s’avère que même si l’homme ne peut toujours pas avoir l’intention de donner pendant le travail, puisque le corps s’oppose à ces intentions, il y a aussi une résistance à l’acte lui-même, même sans l’intention. Le corps demande : « qu’est-ce que tu fais ?! Tu dis que tu ne veux aucun salaire pour ton travail dans l’observation de la Torah et des Mitsvot. Il s’avère qu’il a non seulement un travail sur l’intention, ce qui n’arrive pas dans le travail du grand public, mais il a aussi un double travail dans l’acte, car il est plus difficile d’observer la Torah et les Mitsvot dans la pratique.

A l’inverse, les corps de ceux qui travaillent comme le grand public ne résistent pas tant que ça au travail en pratique, puisque là, le corps ne peut pas demander : « quel est ce travail pour vous ? parce qu’il obtient des réponses immédiates, quand il lui dit qu’il croit en la récompense et en la punition donc il ne travaille pas pour rien, mais il sera récompensé pour son effort.

Mais ceux qui veulent travailler sur le chemin de la vérité, c’est-à-dire afin de donner sans réserve, même si la récompense et la punition s’appliquent également à eux, ce qui signifie qu’eux aussi croient en la récompense et la punition comme les gens qui travaillent comme le grand public, pourtant, leur récompense et leur punition ne sont pas comme la leur. La récompense et la punition du grand public sont dans leur propre intérêt. Autrement dit, ils croient que s’ils observent la Torah et les Mitsvot, ils recevront une récompense pour eux-mêmes. Et s’ils ne le font pas, ils seront punis et perdront également la récompense de leur travail.

Alors que ceux qui travaillent en tant qu’individu, leur récompense est que le Créateur leur donne le privilège de travailler uniquement pour le Créateur et non dans leur propre intérêt. Tout leur plaisir est de pouvoir apporter du contentement au Créateur, et la punition est de rester sous l’emprise du désir de recevoir pour soi. C’est toute leur punition.

Ils croient en ce que nos sages ont dit, que le Créateur a dit : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice » ; c’est-à-dire qu’ils apprennent afin de recevoir une récompense, c’est-à-dire qu’ils sortiront de l’emprise du mauvais penchant, qui est le désir de recevoir uniquement pour eux-mêmes, et pourront travailler uniquement pour le Créateur. Bien évidemment, avec une telle intention, le corps, qui est le désir de recevoir pour soi, doit résister à se donner des forces à l’homme qui pourra le déraciner au monde.

C’est comme nos sages l’ont dit à propos du roi David à propos du verset : « Et mon cœur est déchiré en moi. » Nos sages ont dit que David a tué le mauvais penchant en jeûnant. Naturellement, même pour l’acte - lorsqu’une personne ne peut toujours pas avoir l’intention de donner - le corps résiste immédiatement et ne la laisse pas faire un seul mouvement, puisque le corps sait qu’elle veut utiliser ces actions pour le tuer, comme pour le roi David.

Il s’avère que même lorsque les actions sont sans intention, le corps montre déjà une grande résistance. Le seul conseil est que dans tout ce qu’il veut faire, il a besoin de l’aide du Créateur. C’est-à-dire que pour chaque petite chose qu’une personne veut faire sur le chemin individuel, elle doit demander au Créateur de l’aider pour la faire. Pourtant, il faut savoir que devoir demander au Créateur chaque chose qu’elle veut faire parce que cela lui est difficile, est une grande correction par laquelle elle obtient le besoin de toujours prier le Créateur. En d’autres termes, une personne sait pour quoi prier. Sinon, il se peut qu’une personne n’ait pas besoin de l’aide du Créateur. Par conséquent, une personne gagne en ce qu’elle a toujours un lien avec Créateur en ayant besoin de Lui. Sinon, une personne pourrait faire les meilleures actions, mais ces dernières ne l’obligeront pas à se souvenir du Créateur tout en accomplissant l’acte, même si elle fait de bonnes actions. Cela peut être parce qu’elle a été élevée de cette façon, et cela peut aussi être qu’elle ne se souvient pas de qui lui a ordonné de le faire, mais le fait simplement par habitude.

Inversement, lorsqu’il lui est difficile d’accomplir ces actions, elle doit alors demander au Créateur de l’aider. Il s’avère que pendant l’acte, elle se souvient du Créateur parce qu’elle lui demande de l’aide pour faire l’acte. C’est un grand gain quand une personne être attentive au fait qu’elle se souvient que Créateur existe dans le monde et que nous devons Le servir.

D’après ce qui précède, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé, Qu’est-ce qu’une route dont le début est des épines et la fin est une plaine, dans le travail ? Le fait est qu’il y a deux manières de servir le Créateur : 1) dans son propre intérêt, 2) pour le Créateur.

Le chemin de dans son propre intérêt est appelé « dont le début est une plaine », puisque le corps ne s’y oppose pas, parce que le corps croit en la récompense et en la punition, il accepte donc de travailler bien qu’il fasse des efforts dans ce travail. Néanmoins quand il regarde la récompense, ce travail est considéré comme « dont le début est une plaine », ce qui signifie que le corps comprend que cette voie est acceptable parce que c’est dans son propre intérêt.

Mais « sa fin est des épines ». C’est-à-dire qu’à la fin, il voit qu’il ne peut pas ressentir Sa Providence comme le bien qui fait le bien, comme il est écrit (« Introduction au Livre du Zohar », Point 138), « Tant que les receveurs n’ont pas été complétés pour qu’ils puissent recevoir toute Sa bonté, qu’Il a pensée pour nous dans la pensée de la création, la conduite doit être sous la forme du bien et du mal, de la récompense et de la punition. C’est parce que nos récipients de réception sont toujours sales d’auto-réception… Puisque nous nous servons des récipients de réception à l’inverse de ce pourquoi nous avons été créés, nous ressentons nécessairement le mal dans les opérations de la Providence à notre égard. »

Ainsi, « sa fin est des épines ». « Épines » signifie que cela le fait souffrir, c’est-à-dire qu’après tout le travail que l’homme a investi dans la Torah et les Mitsvot, il ne sent toujours pas Sa Providence comme bonne et faisant le bien.

Cela lui cause la question de la récompense et de la punition dans son travail. C’est-à-dire, le fait que Sa providence est sous la forme du bien et du mal, de là s’étend la récompense et la punition, comme il est écrit là dans le Soulam [commentaire du Baal HaSoulam du Zohar], « C’est pourquoi lorsque l’homme se sent mal, dans la même mesure est sur lui la dénégation de la providence Divine, et l’Opérateur supérieur disparaît de lui, et c’est la plus grande punition qui soit au monde.  En effet, la sensation du bien et du mal par rapport à Sa providence, amène avec elle la sensation de la récompense et de la punition, car celui qui s’efforce de ne pas se séparer de la foi en Lui est récompensé même quand il goûte le mal dans la providence. Et s’il ne fait pas d’effort, il aura une punition, car il est séparé de la foi en Lui. »

D’après ce qui précède, nous pouvons comprendre ce que nous avons demandé, Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est une plaine et dont la fin est des épines dans le travail ? Cela signifie que la façon dont le grand public travaille, afin de recevoir une récompense, « son début est une plaine », c’est-à-dire que le corps ne résiste pas parce qu’on lui dit : « tu dois croire en la récompense et en la punition dans ton propre intérêt. »

Cela signifie que s’il observe la Torah et les Mitsvot, l’intérêt personnel gagnera. Et s’il n’observe pas, l’intérêt personnel perdra. Une personne peut comprendre cela parce que c’est le Kli [récipient] inhérent à l’homme, appelé « désir de recevoir pour soi-même ».

Mais « sa fin est des épines », c’est-à-dire qu’en fin de compte, il n’atteint pas la plénitude, la récompense de voir que Sa Providence est le bien qui fait le bien. Mais, il est placé sous la providence du bien et du mal. Il s’avère que même si « Lui seul fait et fera toutes les actions », cela est néanmoins caché à ceux qui sentent le bien et le mal, car au moment du « mal », la Sitra Akhra [l’autre côté] reçoit la force de dissimuler Sa providence et Sa foi, comme écrit dans le Soulam. Ainsi, ils « mourront sans sagesse ». C’est ce qu’on appelle « sa fin est des épines ».

Et le chemin « dont le début est les épines et la fin est une plaine » signifie que ceux qui veulent emprunter le chemin de la vérité et atteindre le degré de faire plaisir au Créateur, son début est des épines, car lorsqu’une personne veut travailler uniquement pour le Créateur et non pour elle-même, le corps s’oppose à tout ce qu’il fait, et chaque fois, elle doit vaincre à nouveau, et chaque fois qu’elle se dépasse et que le corps résiste, elle le pique et le fait souffrir comme avec des épines.

Il s’avère que l’homme avance comme s’il marchait sur des épines, et à chaque fois, il veut fuir la bataille. Mais « quiconque est sage, l’écoute », c’est-à-dire que celui qui a foi en les sages l’écoute. « Il le prend. Il fait des efforts, mais il va en paix et vient en paix », comme il est écrit : « Car Ses voies sont des voies agréables et tous Ses sentiers sont en paix », car ensuite, lorsqu’il est récompensé des récipients de don, il marche dans la plaine.

C’est comme il est écrit : « Dieu agrée-t-il les voies d’un homme, il lui concilie même la faveur de ses ennemis », car alors il est récompensé du délice et du plaisir présents dans la pensée de la création, qui est de faire du bien à Ses créatures. Lorsqu’ils sont récompensés des Kélim de don, il est écrit dans le Soulam : « Alors sera révélée Sa providence personnelle dans tout le monde… car maintenant, après que le mal et la punition se soient transformés en bien et mérites, il sera possible d’atteindre leur Faiseur, car ils conviendront déjà au travail de Ses mains. A présent, ils Le loueront et Le béniront », comme il est écrit : « Choisis la vie ; toi et ta descendance. »