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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce que « la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante » dans le travail ?

Article 24, 1989

Le Zohar (Nasso, point 10) dit : « la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante. » C’est-à-dire : « Pendant la journée, le Seigneur ordonnera sa miséricorde. » » Dans la Meguila (p. 15), il dit : « la bénédiction d’un laïc n’est jamais insignifiante ».

Nous devons comprendre ce que cela vient nous apprendre dans le travail du Créateur, c’est-à-dire lorsque nous apprenons au sein d’une seule personne, ce que signifie « laïc ». Tout d’abord, nous devons comprendre le sens général du terme « laïc ».

Dans Massekhet Meguila (p 12b), Rav Kahana a dit : « Il s’ensuit qu’un laïc saute en premier. » Cela signifie que le sens de « laïc » est dit péjorativement, qu’il s’agit d’une personne simple, qui aime néanmoins se montrer et paraître sage. Alors, comment interpréter « la bénédiction d’un laïc » dans le travail ? Nous devons également comprendre ce que dit le Zohar : «la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante. » Autrement dit : « Pendant la journée, le Seigneur commandera sa miséricorde. » Quel est le lien entre la bénédiction d’un laïc et sa miséricorde ?

Nous savons que le travail de l’homme est en deux lignes, appelées « deux écrits qui se contredisent jusqu’à ce que le troisième écrit vienne les départager ». C’est comme l’ont dit nos sages (Sota 47) : « La gauche repousse toujours, et la droite rapproche. »

Dans le travail, il faut interpréter « la droite rapproche ». Lorsqu’une personne avance dans le travail et veut se rapprocher du Créateur, et ne veut voir aucun manque en elle parce que maintenant elle veut s’engager dans des chants et des louanges au Créateur, et si elle voit un manque en elle, elle ne pourra pas remercier le Créateur de tout son cœur car l’homme a des manques et il veut que le Créateur les satisfasse. Il s’ensuit que maintenant il prie pour que le Créateur satisfasse ses manques. Ainsi, il y a déjà un défaut dans son remerciement. Autrement dit, au milieu de ses remerciements, il prétend que le Créateur ne lui a pas donné tout ce dont il a besoin. Par conséquent, lorsqu’il veut s’engager dans la plénitude pour que les remerciements qu’il dit au Créateur viennent du fond du cœur, il ne doit voir aucun manque en lui.

Cependant, nous devons comprendre comment une personne peut dire qu’elle n’a aucun manque, mais, elle remercie et loue le Créateur de Le servir, lorsqu’elle voit que son travail est rempli de manques. Comment peut-elle mentir quand elle constate son propre caractère incomplet dans la Torah et dans son travail ? La réponse est que lorsqu’elle fait un examen de conscience et voit sa petitesse, il est pire que le reste des gens en compétences et en qualités, et pourtant le Créateur lui a donné une pensée et un désir de faire quelque chose dans la Torah et les Mitsvot [commandements], et elle sait que ce petit service ne vaut rien et voit qu’il y a beaucoup de gens plus importants qu’elle, pourtant le Créateur ne leur a pas donné la pensée ou le désir de faire quelque chose dans la Kedousha [sainteté], et Il lui a donné un pensée et désir. Pour cela, l’homme remercie et loue le Créateur comme s’il avait reçu une fortune dans la vie. Quel genre d’humeur ces choses matérielles lui procurerait-il ? De cette représentation, il reçoit de la joie et du bonheur et cela lui donne satisfaction.

Cela lui permet d’avoir plus tard des oreilles pour entendre des choses auxquelles ses oreilles étaient auparavant bouchées. Maintenant, grâce à la joie, tous ses organes sont alertes et comprennent et pensent à tout, car la joie qui lui est venue par la joie de la Mitsva [singulier de Mitsvot] lui fait que dans la vie aussi, il sera maintenant une personne complètement différente. Tout cela lui est venu parce qu’il appréciait les choses de Kedousha.

Cependant, il faut croire que même s’il apprécie de toutes ses forces l’importance de la Kedousha, il n’est toujours pas parvenu à mesurer où se trouve la véritable importance, car personne ne peut évaluer la taille de l’importance de la Kedousha, et seuls ceux qui sont montés savent apprécier une question spirituelle.

Nos sages savaient quelle importance attribuer à la spiritualité, comme le disent nos sages (Berakhot 7) : « Rabbi Zira a dit : « La récompense de l’étude est de courir. » » Rachi a interprété que l’essentiel de la récompense des gens qui courent pour entendre une leçon d’un sage est de courir, car la plupart d’entre eux ne comprennent pas. Le MARSHA interprète que « Les sages n’ont pas besoin d’apprendre de nouvelles lois, car ils les connaissent déjà, comme il a été dit, que de toute façon, leur récompense est de courir », c’est-à-dire la récompense pour courir. Abaye a dit : ‘La récompense de la Torah est la congestion.’" Rachi a interprété : "Lors du Shabbat avant le pèlerinage, tout le monde se rassemble pour écouter les lois du pèlerinage." Le sens est que même s’il y a des gens qui ne comprennent pas les lois, ils sont quand même récompensés d’être serrés les uns contre les autres. Le MARSHA dit aussi à ce sujet : « Si celui qui écoute est un disciple sage et n’a pas besoin de cela, il a la récompense de se tenir serré. »

En conséquence, nous pouvons voir comment nos sages ont apprécié l’importance de la spiritualité, car ils ont dit : « Même si les gens ne comprennent pas ce que dit le sage, ils ont néanmoins même une récompense s’ils courent pour entendre les paroles du sage. » De plus, nous voyons que le MARSHA dit que même ceux qui sont eux-mêmes de sages disciples et connaissent les lois, s’ils viennent écouter les paroles du Rav, ils ont une récompense. Et certes, la récompense n’est donnée que pour un travail.

Il s’ensuit qu’un homme devrait être heureux d’avoir été récompensé de servir le Créateur. Même s’il vient au séminaire ou à la synagogue et n’apprend pas, il a la récompense d’avoir marché, ce qui signifie que cela rentre dans la définition de servir le Créateur. La preuve en est que ce travail est récompensé.

Il s’ensuit que lorsqu’une personne marche sur la ligne droite et veut s’engager dans un travail de chants et de louanges au Créateur, elle doit voir qu’elle est dans la plénitude. C’est-à-dire que l’homme doit apprécier sa bassesse et comment le Créateur lui a donné le désir et l’envie de marcher au moins jusqu’au séminaire, même s’il ne comprend rien, et de dire : « Je ne peux pas apprécier l’importance de ma chance que le Créateur m’a choisi pour au moins un certain service ». Il devrait être heureux comme s’il avait trouvé un trésor dans la vie, comme il serait heureux. Cette joie lui donne la force de croire en le Créateur, qu’il est bon et qu’il fait le bien.

Mais lorsqu’une personne commence à calculer combien elle a gagné en spiritualité grâce aux efforts qu’elle a déjà faits, et commence à voir qu’elle n’a pas progressé, même si ce qu’elle voit est vrai selon ce qu’elle a atteint, dans cet état, elle est séparée de la Kedousha [la sainteté] parce que dans cet état, elle calomnie Sa Providence et ne peut pas dire que la direction du Créateur est le bien faisant le bien. Il s’ensuit que, de ce fait, elle s’éloigne davantage de la Kedousha. Autrement dit, en fonction du manque qu’elle voit tout ce qui lui manque, et qu’il a prié le Créateur à plusieurs reprises mais que le Créateur ne lui a rien donné pour sa prière, il endommage immédiatement la croyance selon laquelle « Tu entends la prière de toute bouche. »

Il s’avère que dans cet état, il dit qu’il marche maintenant sur le chemin de la vérité et ne veut pas se mentir en pensant qu’il est quelqu’un possédant la plénitude, et il est certain que le chemin qu’il parcourt est vrai. Cependant, une personne ne peut pas se tracer un chemin, mais doit accepter le chemin que nos sages nous ont tracé.

À propos de ces sujets, le Baal HaSoulam a demandé ce que nous disons (dans « Tu nous as choisis ») : « Et nous a élevés sur toutes les langues ». Pourtant, il n’existe qu’une seule langue au monde, celle du mauvais penchant. Ainsi, il aurait dû dire : « Et nous a élevé sur toute langue ». Quelle est la signification de « toutes les langues » au pluriel ? Il a dit qu’il y a des anges saints et des anges impurs. C’est-à-dire que parfois le mauvais penchant nous empêche de faire quelque chose de bien à cause d’une force qui nous y incite et nous dit que nous n’avons pas besoin de nous engager dans la Torah et les Mitsvot, puisque nous n’en tirerons rien. Parfois, elle vient et nous dit : « tu ne devrais pas faire cela ; cela ne fera te généra avec ton engagement dans la Torah et les Mitsvot. Il s’ensuit qu’elle nous dit le contraire, qu’elle veut que nous nous engagions dans la Torah et les Mitsvot, c’est pourquoi elle nous conseille de ne pas faire ce que nous voulons faire, ou apprendre, ou penser, etc.

Il s’ensuit que lorsqu’une personne doit marcher sur la « ligne droite », le saint ange vient à elle et lui dit : « Regarde ta bassesse, vois comme il te manque de Torah et de foi, et tu n’observes pas non plus les Mitsvot. » Il le fait descendre en enfer et lui parle comme un saint ange.

Et que se passe-t-il ? En fin de compte, l’homme chute et ne peut penser à faire quoi que ce soit dans la Kedousha. Pour cette raison, lorsqu’il doit marcher sur la ligne droite, il doit lutter contre tous ceux qui s’opposent à l’intégralité de la droite et croire au-dessus de la raison que la Sitra Akhra [l’autre côté] lui parle habillée comme un saint ange. Cependant, l’homme doit ensuite passer de l’autre côté, appelé « ligne gauche », où une grande prudence est requise. Il doit être prêt, lorsqu’il voit son passé, qu’il est plein de défauts, à avoir la possibilité de prier pour les défauts. Dans le cas contraire, il est interdit de commencer le travail à gauche, comme il est écrit dans le Zohar qu’il est « interdit de lever les mains sans prière ni demande ». « Lever les mains » signifie qu’il regarde ses mains, c’est-à-dire quelle spiritualité il a déjà entre ses mains, s’il a un peu avancé ou non.

Il est interdit de regarder, sauf s’il est disposé à faire immédiatement une prière et une demande. Sinon, il tombera dans le désespoir, la tristesse et la mélancolie et devra fuir la bataille. Il s’avère que là où il aurait dû recevoir de la ligne gauche une place pour la prière, c’est la seule raison pour laquelle il doit passer à la ligne de gauche. Par conséquent, s’il ne peut pas être certain de pouvoir faire immédiatement une prière, il doit rester sur la ligne gauche jusqu’à ce qu’il soit certain qu’ainsi il aura la force de prier pour que le Créateur l’aide, et il croira que « L’Éternel entend la prière ».

Sinon, c’est interdit car dans cet état, il ne peut pas remercier ni prier le Créateur de le sortir de cet état. Lorsqu’une personne se trouve dans un état où elle commence à calomnier la Providence, elle perd immédiatement la force de prier parce que le corps ne croit pas que le Créateur « entend la prière de chaque bouche ». Il en résulte qu’elle reste les mains vides dans les deux cas. Pour cette raison, elle doit rester sur la ligne droite et ne pas entrer dans la ligne gauche.

C’est le sens de ce que disent nos sages (Yoma 16) : « Tout tournant que tu prends ne doit se faire qu’à droite. » Le sens de « tout » est « généralement ». Autrement dit, une personne doit généralement marcher sur la ligne droite. Il est permis de marcher sur la ligne de gauche seulement lorsqu’il est certain de pouvoir prier pour ses manques. Sinon, il doit rester à droite jusqu’à ce qu’il se sente prêt.

Par conséquent, si des pensées selon lesquelles il est coupable se réveillent en lui contre sa volonté, comment peut-il prononcer des paroles de Torah et une prière au Créateur alors que ses pensées lui disent : « Tu es sale ! Comment n’as-tu pas honte de t’engager dans les affaires de Kedousha ?! » À ce sujet, une personne (doit) dire qu’il est écrit : « Je suis l’Éternel, qui demeure avec eux dans leur Touma [impureté] ». Autrement dit, même si je suis dans la bassesse la plus vile possible, je crois toujours en ce qui est écrit, que le Créateur réside même dans la pire bassesse.

Cependant, Il n’est pas parmi les fiers, comme l’ont dit nos sages : « Quiconque est fier, le Créateur dit : ‘Moi et lui ne pouvons pas résider dans la même demeure.’ » Pour cette raison, lorsqu’une personne se sent entière, selon la ligne droite, quand elle apprécie sa bassesse et dit que néanmoins, le Créateur lui a donné une certaine prise sur la Kedousha, et que « certaine », comparé à la Kedousha qu’une personne devrait atteindre, ce « certaine » est appelé « laïc ».

Mais s’il dit selon sa bassesse : « Je remercie et loue le Créateur pour cela », nous pouvons dire à ce sujet ce qui est écrit : « Je suis l’Éternel, qui demeure avec eux dans leur Touma [impureté] ». Lorsqu’il en est heureux, il peut être récompensé de « la Shekhina [Divinité] n’est présente que dans la joie ».

Il s’ensuit que par cette bassesse, parce que le Créateur lui a donné une certaine prise sur la Kedousha, il peut gravir les échelons de sainteté s’il en retire seulement de la joie et l’apprécie. Alors, quelqu’un peut dire « Relève les pauvres de la poussière », « Il relèvera le pauvre des poubelles ». C’est-à-dire que lorsqu’une personne ressent sa bassesse, qu’elle est maigre, c’est-à-dire pauvre, comme le disent nos sages (Nedarim 41), « Abaye a dit : Dans notre tradition, il n’y a de pauvre qu’en connaissance », a été transmise par notre père, une coutume de nos ancêtres selon laquelle « il n’y a de pauvre qu’en connaissance ».

C’est pourquoi il dit qu’il est maigre, c’est-à-dire pauvre, car il n’a aucune connaissance de la Kedousha – il est appelé « pauvre et maigre ». Puis, s’il y a une quelconque prise sur la Kedousha, même s’il est pauvre, il dit : « Il relève les pauvres de la poussière ». C’est-à-dire qu’il dit une prière, car même s’il est pauvre, le Créateur l’a quand même relevé. « Il relève le pauvre des poubelles. » Bien qu’il se sente démuni, le Créateur l’a quand même relevé, et pour cela, il loue le Créateur. S’il y a une quelconque prise sur Kedousha, nous pouvons déjà louer et remercier le Créateur. Nous pouvons interpréter ce qui est écrit (Psaumes 97) : « Réjouissez-vous dans l’Éternel, justes, et rendez grâces à la mémoire de son saint nom. » Nous devrions interpréter que « justes » est celui qui dit que le Créateur est juste, puisque toute prise qu’il a sur Kedousha, il dit déjà : « L’Éternel est juste » en ce sens qu’il donne au pauvre et maigre comme lui, une prise sur la spiritualité. Ceux-là sont appelés « justes », comme il est écrit : « Qui est juste ? Celui qui justifie son Créateur ».

La mesure de sa prise sur la spiritualité est qu’il peut en dire : « Je suis content ». Le verset dit : « Et rendez grâces à la mémoire de Son saint nom », ce qui signifie qu’ils remercient « la mémoire de Son saint nom », le fait qu’ils se souviennent de Sa sainteté – pour cela ils remercient et louent. C’est le sens des mots : « Rendez grâce à la mémoire de son saint nom ». Autrement dit, s’ils se souviennent simplement du Saint Nom, pour cela seulement ils remercient déjà le Créateur, ce qui signifie que par le simple fait de se souvenir, ils se sont immédiatement réveillés pour remercier le Créateur.

Alors que celui qui a une certaine fierté et dit que « Le reste des gens, qui n’ont pas de cervelle, peuvent devenir des serviteurs du Créateur sans aucune intelligence ni raison, mais un homme comme moi, qui a un cerveau et qui n’est pas aussi stupide que d’autres personnes », dit « Si le Créateur veut que je travaille pour Lui, il doit me prendre en compte et me donner le goût de la Torah et de la prière. Sinon, je servirai comme je le comprends et non comme tu l’exiges. »

Il est écrit à ce propos : « L’Éternel est Roi, Il s’habille avec orgueil ». Autrement dit, le Créateur se comporte envers de telles personnes avec un vêtement d’orgueil et n’est pas impressionné par elles, et elles ne restent avec rien d’autre que leur orgueil. C’est pourquoi il est écrit : « L’Éternel est haut et l’humble verra ». Avec sa bassesse, un homme peut voir. Mais celui qui est haut, qui se considère supérieur aux autres, est appelé « Et est élevé de loin », ce qui signifie qu’il s’éloigne de Kedousha.

Nous pouvons maintenant comprendre ce que nous avons demandé : Qu’est-ce que « la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante » ? Cela signifie que lorsqu’une personne se sent laïque, qu’elle n’a qu’un léger contact avec Kedousha, appelée « laïc » par rapport à la plénitude qu’elle devrait atteindre, pourtant, quand elle bénit et remercie le Créateur, elle « n’est pas insignifiante ». Mais, une personne doit l’apprécier comme si elle avait reçu une fortune et remercier et bénir le Créateur comme si elle avait atteint la véritable plénitude.