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Rabash

Articles
Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

Ari

Ramchal

Agra

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Rabash / Quelles sont les forces requises dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Quelles sont les forces requises dans le travail?

Article 11, 1989

Nos sages ont dit (Meguila 6b) : « Rabbi Yitzhak a dit : ‘Si quelqu’un te dit : J’ai fait des efforts et je n’ai pas trouvé, n’y crois pas ; Je n’ai pas fait d’effort et j’ai trouvé, n’y crois pas ; J’ai fait des efforts et j’ai trouvé, crois-le’ ». Il faut bien comprendre le sens du mot « croire ». S’agit-il de personnes qui disent des mensonges ? Nous parlons ici de personnes qui s’engagent dans la Torah ; il s’agit certainement de personnes honnêtes. Pourquoi devrions-nous penser qu’elles mentent ? Par conséquent, pourquoi dit-il « crois-le » ou « n’y crois pas » ?

Pour comprendre cela, nous devons d’abord connaître la signification du mot « effort ». Nous avons déjà dit à plusieurs reprises que l’effort, c’est lorsque l’homme doit faire des choses contre nature. En d’autres termes, puisque nous sommes nés avec le désir de recevoir pour nous-mêmes, pour avoir la Dvékout [adhésion] et l’équivalence de la forme - puisque c’est précisément grâce à cela qu’il est possible de recevoir la délectation et le plaisir sans honte - il y a eu une correction selon laquelle nous devions tout faire pour donner. Sinon, nous restons dans un espace vide, dépourvu de lumière, appelé « dissimulation et occultation », où nous ne ressentons aucune Kedousha [Sainteté] lorsque nous nous engageons dans l’amour de soi.

C’est pourquoi, lorsqu’on commence à travailler pour donner, ce qui est contre nature, on l’appelle « effort » parce que le corps s’y oppose. Le corps résiste de toutes ses forces à tout mouvement lorsqu’il voit que ce n’est pas dans son propre intérêt, et ici il faut de grandes forces pour le surmonter. C’est là que commence l’essentiel du travail, dont il est dit : « J’ai fait des efforts » ou « Je n’ai pas fait d’efforts ».

Nous avons demandé : comment peut-on dire que si des gens viennent et disent : "Je n’ai pas fait d’effort, et j’ai trouvé, n’y crois pas » ? Après tout, nous parlons de personnes qui ont déjà « trouvé ». Il s’agit certainement de personnes honnêtes. Nous ne pouvons pas dire qu’elles mentent ! Alors, pourquoi dit-on : « n’y crois pas », comme si elles mentaient ? Mais en vérité, elles ont fait des efforts, alors pourquoi disent-elles qu’elles n’en ont pas fait et disent : « Je n’ai pas fait d’effort, et j’ai trouvé » ?

La réponse est que lorsque l’homme commence le travail du don, le corps commence à résister. L’homme commence alors à utiliser la Segoula [remède/force] de la Torah et des Mitsvot [commandements/bonnes actions] afin d’avoir la force de vaincre le mal en lui. Avec l’aide qu’il devrait recevoir de la Torah et des Mitsvot, il voit le contraire. Il pensait qu’à chaque fois, il avancerait et sentirait que cela ne vaut pas la peine de travailler pour l’amour de soi et qu’il est temps pour le mal de capitule devant lui et il croyait que ce sentiment lui était donné d’en Haut et que dorénavant il n’aurait plus aucun contact avec le mal. Mais soudain, il s’aperçoit qu’il est à nouveau dans la plus grande bassesse, plongé dans l’amour de soi et ressent la dissimulation et l’occultation du but de la création, qui est de faire le bien à Ses créatures. Même s’il croit que pour en être récompensé, il faut d’abord être récompensé de l’amour du Créateur, il voit qu’il n’aime que lui-même et ne peut accepter de s’annuler devant le Créateur et de dire qu’il n’y a pas d’autre autorité dans le monde, que tout appartient au Créateur et que l’inférieur est inexistant.

Par conséquent, lorsque l’idée de s’annuler devant le Créateur lui vient, le corps s’oppose à lui et lui fait comprendre : comment veux-tu t’annuler devant le Créateur et n’avoir aucune réalité propre, de sorte qu’il n’y a que l’autorité unique du Créateur et que tu ne veux pas exister ? C’est contre nature, car tant que l’homme est en vie, il veut exister et sentir sa personnalité. Alors comment peut-on lui dire qu’il doit s’annuler devant le Créateur et perdre son identité ?

À ce moment, le corps dit qu’il n’est pas d’accord. C’est ce qu’on appelle « l’exil », ce qui signifie que les « nations du monde » d’un homme contrôlent « Israël » qui est en lui. Nous savons qu’Israël signifie Yashar-El [droit à Dieu]. En d’autres termes, l’homme ne veut pas avoir une réalité qui lui soit propre, mais veut s’annuler droit devant Dieu. Comme lors de l’exil d’Égypte, les Égyptiens contrôlaient le peuple d’Israël et celui-ci ne pouvait se libérer de leur emprise. Mais, comme il est écrit : « Je suis le Seigneur ton Dieu, qui vous a fait sortir du pays d’Egypte ». Cela signifie que l’homme ne peut pas avoir la force de vaincre et sortir de l’emprise de son corps et de s’en libérer par lui-même, seul le Créateur Lui-même qui peut le racheter de cet exil.

Une question se pose : si l’homme a fait de grands efforts et a traversé de nombreuses ascensions et descentes, il s’est souvent désespéré et est arrivé à la décision que « Toutes tes actions seront pour le Ciel » n’est pas pour lui, mais cela appartient à ceux qui ont des aptitudes exceptionnelles, qui sont forts et courageux. Mais lui, n’est pas en mesure d’y parvenir de lui-même et il a déjà décidé de quitter cette bataille. Ensuite, il reçoit un nouvel éveil d’en Haut, au point qu’il a déjà oublié sa précédente décision. Il dit : maintenant, je vois que je suis déjà en selle et que je peux moi aussi atteindre le don et sortir de l’amour de soi ». Mais soudain, il redescend de son degré.

Ici il y a aussi la question de l’oubli. Il a oublié ce qu’il a dit plus tôt, à savoir qu’il pouvait venir travailler afin de donner, et qu’il ne lui était pas venu à l’esprit qu’il pourrait y avoir un moment où il tomberait de son degré. Au contraire, il était certain que maintenant il irait de l’avant. Mais il voit maintenant que ce n’est pas ce qu’il pensait. De telles pensées et de tels états viennent à lui sans arrêt.

Il s’avère que lorsque le Créateur lui-même l’aide et le délivre de l’exil, il ne sait pas quoi dire, mais constate d’une part que tous les efforts qu’il a faits n’ont pas porté leurs fruits. Il comprend dans la raison que si le Créateur ne l’avait pas aidé, il aurait déjà fui la bataille, car il a déjà souvent eu de telles pensées. Il ne peut donc pas dire : « j’ai fait des efforts et j’ai trouvé » ? puisqu’il voit que ce travail ne lui a rien rapporté. Le fait d’avoir été récompensé de « j’ai trouvé » n’est dû qu’au salut du Créateur, c’est pourquoi il vient dire : "Je n’ai pas fait d’effort, et j’ai trouvé. » En d’autres termes, l’effort qu’il a fourni n’a fait aucune différence.

Nous allons maintenant comprendre la question suivante : comment pouvons-nous soupçonner qu’il ment ? D’après ce qui précède, c’est simple : il dit ce qu’il voit, et il voit que tout son effort ne lui a été d’aucune utilité. Il a donc un argument honnête : « je n’ai pas fait d’effort ». En d’autres termes, il n’a rien fait pour atteindre le but, c’est-à-dire que pour tout l’effort qu’il a fait, il est quand même resté dans un état de bassesse qui est encore plus bas que ce qu’il ressentait au début du travail, puisque lorsqu’il a commencé le travail du don, il pensait qu’il avait un peu de mal, et qu’il aurait certainement la force de le surmonter et d’être capable de travailler dans le don et de ne pas recevoir pour lui-même.

Mais qu’a-t-il gagné du travail et des efforts qu’il s’est donnés ? C’est qu’il a atteint la pire des bassesses. Ainsi, comment peut-il dire : « j’ai fait des effort et j’ai trouvé » ? Puisque l’effort l’a amené à percevoir plus de mal, et non à trouver la Kedousha et à y entrer. Par conséquent, il sait qu’il dit la vérité, ce qui signifie que l’effort n’a aucune valeur. Il est donc certain que l’effort n’est pas la raison de la découverte. C’est pourquoi il dit : « je n’ai pas fait d’effort, et j’ai trouvé ». À ses yeux, il ne ment pas.

Nous devrions maintenant nous demander pourquoi ils disent : « n’y crois pas », puisqu’il dit la vérité ? Que trouvons-nous donc de faux dans ses paroles, pour lesquelles nos sages ont dit : « n’y crois pas » ?

Le fait est qu’il existe une règle : « il n’y a pas de lumière sans Kli [récipient] ». En d’autres termes, il ne peut y avoir de satisfaction sans manque. Par conséquent, lorsque l’homme s’investit pour donner au Créateur, plus il fait d’efforts, plus le manque de satisfaction s’éveille en lui. En d’autres termes, c’est en fonction de son effort pour atteindre le degré du don qu’il s’aperçoit qu’il en est loin.

Et qui lui fait voir qu’il est loin d’être un donneur ? C’est le travail lui-même. Cela ressemble à un homme qui attrape un voleur, et le voleur veut s’enfuir. Par conséquent, si l’homme tient le voleur et que celui-ci ne montre pas beaucoup de résistance, l’homme n’a pas besoin de faire de beaucoup de forces pour le retenir. Mais si le voleur commence à montrer plus de résistance, l’homme doit lui aussi avoir plus de forces pour empêcher le voleur de lui échapper. Et si le voleur est plus fort que l’homme et que ce dernier voit qu’il va bientôt lui échapper, l’homme commence à crier « Au secours ! » pour obtenir de l’aide.

Ainsi, quand l’homme crie à l’aide ? Précisément lorsqu’il ne peut pas se sauver tout seul. C’est alors qu’il se met à crier : « au secours ! » Mais si le voleur n’est qu’un petit enfant et que l’homme le tient entre ses mains, il ne crierait pas en principe : « Aidez-moi à empêcher cet enfant voleur de s’enfuir, car je n’ai pas la force de le retenir, puisqu’il veut s’enfuir ! »

Il est certain que tous se moqueraient de lui, car nous n’avons pas l’habitude de demander de l’aide lorsque nous pouvons faire ce qui doit être fait sans l’aide de personne. C’est parce que d’habitude « il n’y a pas de satisfaction sans manque ». Par conséquent, puisqu’il n’a pas besoin d’aide, lorsqu’il demande de l’aide inutilement, tout le monde se moque de lui parce que cela ne correspond pas à l’ordre de correction de la création.

Il s’avère que lorsque l’homme n’a besoin de personne et qu’il a de quoi vivre, mais qu’il demande de l’aide et du soutien pour sa survie, ceux qui le voient se moquent de lui, même s’il est debout et qu’il demande de l’aide. Nous voyons que dans la mesure où il implore la miséricorde, les gens qui le connaissent - qu’il n’est pas dans le besoin - se moquent de lui et ne lui donnent rien.

Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi, lorsqu’il dit : « je n’ai pas fait d’effort et j’ai trouvé », nos sages disent : « n’y crois pas ». Comme nous l’avons expliqué, son argument est véridique. Mais comme nous l’avons expliqué, une satisfaction n’est pas donnée sans qu’il n’y ait un manque. Par conséquent, l’homme doit travailler, investir des efforts et faire tout ce qui est nécessaire pour atteindre le degré où « toutes tes actions seront pour le Ciel » [Créateur]. Plus il fait des efforts, plus il a besoin de l’aide du Créateur. Alors, lorsqu’il a un Kli, c’est-à-dire qu’il a besoin de l’aide du Créateur, lorsqu’il ne voit aucun moyen d’arriver au degré du don, c’est à ce moment qu’il reçoit l’aide d’en Haut.

Il s’avère que les deux sont vrais. Il doit dire : « je n’ai pas fait d’effort », ce qui signifie que son effort n’a servi à rien, puisqu’il voit que l’effort ne lui a rien rapporté. Au contraire, grâce à ses efforts, il s’est rendu compte que le travail ne valait rien, c’est-à-dire qu’il ne pouvait rien obtenir par son effort. Il s’en rend compte dans la raison, et il n’est pas question de croire au-dessus de la raison que l’effort ne l’a pas aidé et que seul le Créateur l’a aidé, puisqu’il le voit de ses propres yeux.

Il peut alors dire : « je n’ai pas fait d’effort et j’ai trouvé. » C’est pourquoi il dit à tous que l’effort ne vaut rien. Selon lui, il dit la vérité. Mais nos sages ont dit à son sujet : « n’y crois pas qu’il n’a pas fait d’effort », car il n’y a pas de lumière sans Kli, pas de satisfaction sans manque. C’est pourquoi, nous avons besoin de l’effort, car il augmente son manque pour qu’il ait besoin de l’aide du Créateur à chaque fois, jusqu’à ce qu’il ait un véritable manque. Le Créateur sait à quel moment le manque est complet, pour mériter la satisfaction, et c’est alors que le Créateur lui donne satisfaction.

Il s’avère que si l’homme ne fait pas d’effort, il n’y a pas de place pour que le Créateur lui donne ce qu’il lui faut. Ainsi, nous voyons que l’effort a néanmoins une valeur, à tel point que sans effort il n’y a pas de découverte, comme il a été dit plus haut : « il n’y a pas de satisfaction sans manque. » C’est pourquoi ils ont dit : « je n’ai pas fait d’effort, et j’ai trouvé, n’y crois pas. » En effet, il faut faire des efforts, car c’est ce qui nous donne le besoin du salut du Créateur.

C’est pourquoi, lorsque l’homme vient dire : « j’ai fait des efforts et je n’ai pas trouvé », ils disent : « n’y crois pas ». En d’autres termes, si l’homme a vraiment fait des efforts et a ressenti le besoin que le Créateur le remplisse, le Créateur lui donnera certainement ce qu’il lui faut. Mais s’il n’a pas suffisamment fait d’effort, il ne recevra pas la satisfaction. Mais quand le besoin est-il entier [complet] ? Le Créateur le sait. C’est pourquoi l’homme doit redoubler d’efforts et ne pas quitter la bataille jusqu’à ce que le Créateur l’aide.

C’est ainsi que nous comprendrons la question que nous avons posée : quelles sont les forces requises pour atteindre le degré selon lequel « toutes tes actions seront pour le Ciel ? » Faut-il de grandes compétences, un fort désir, un cœur courageux, etc. ? En d’autres termes, faut-il avoir de grandes forces dans toutes ces choses que nous trouvons chez les gens et qui font qu’ils sont considérés comme supérieurs aux autres ? Parce qu’il est écrit : « j’ai fait des efforts et j’ai trouvé, crois-le », cela implique que nous avons besoin de grandes forces.

Ils ont dit à ce sujet : « je n’ai pas fait d’effort et j’ai trouvé, n’y crois pas. » En d’autres termes, il n’est pas nécessaire d’avoir une grande force ou de grandes compétences, mais seulement un désir - celui de vouloir adhérer au Créateur. Le Créateur le rapproche alors de Lui sans faire d’effort ni d’avoir de grandes forces. Comme nous l’avons dit plus haut, lorsque l’homme a été récompensé de découvrir, il dit : « je n’ai pas fait d’effort », car il voit que tout cet effort est inexistant, car même s’il disposait des plus grandes forces du monde, cela ne lui aurait été d’aucune aide.

Pour parvenir à la Dvékout au Créateur et sortir de l’emprise de l’amour de soi, seul le Créateur peut le sortir de l’emprise du Kli de réception de l’homme. Il est écrit : « Je suis le Seigneur, ton Dieu, qui vous a fait sortir du pays d’Égypte, pour être votre Dieu ». Aucune force de l’homme n’y contribuera.

C’est ainsi que nous pouvons expliquer ce qui est écrit (dans le chant de Hanoukka, « Puissant Rocher de mon Salut ») : « les Grecs se sont rassemblés autour de moi, puis à l’époque des Hasmonéens, ils ont brisé les murs de mes tours et ont sali toutes les huiles ». Puisque nous avons besoin de l’effort pour découvrir le manque en nous, et que ce n’est qu’ensuite que le manque pourra être satisfait, et donc, pour savoir exactement ce dont qui nous manque, nous le pouvons voir précisément lorsque l’homme veut s’approcher de la Kedousha, c’est-à-dire « que toutes tes actions seront pour le Ciel ». Ceci est considéré comme les « Hasmonéens », dont le rôle était de faire sortir la Kedousha de l’emprise des Klipot, appelées « Grecs ».

C’est précisément lorsque l’homme veut s’approcher de la Kedousha, ce qui se fait par la foi au-dessus de la raison, que les « opinions des Grecs » apparaissent en lui. Il s’agit d’une Klipa [singulier de Klipot] contre la foi. À ce moment, nous voyons qu’avant de commencer le travail du don, les Grecs n’apparaissaient pas en l’homme, et ce dernier pensait qu’il avait suffisamment de foi en le Créateur et qu’il avait la force d’observer la Torah et les Mitsvot, et que tout ce dont il avait besoin était de faire plus de Torah et de Mitsvot.

Mais lorsque l’on veut être un Hasmonéen, c’est-à-dire que seule la Kedoucha gouvernera le monde, alors les « Grecs », qui sont la Klipa opposée à la foi, se manifestent plus vigoureusement à chaque fois et veulent précisément briser « les murs de mes tours ». La foi est le « mur », et toute la grandeur dépend de la mesure de la foi que l’homme a en le Créateur, comme il est écrit dans le Zohar à propos du verset « Son mari est connu aux portes », que chacun est selon ce qu’il suppose dans son cœur. En d’autres termes, chaque homme a un degré de foi différent en le Créateur, comme il est écrit dans l’Introduction au Talmud des dix Sefirot (point 14).

Maintenant, nous pouvons comprendre « quand les murs de mes tours ont été brisés », c’est-à-dire qu’ils ont vu qu’ils n’avaient pas la foi, qu’ils ne pouvaient pas aller au-delà de la raison. C’est précisément quand ils ont voulu commencer le travail qui doit tout donner au Créateur ; c’est alors que les « Grecs se sont rassemblés autour de moi » et que les pensées des Grecs ont commencé à venir, qui nous laissent aller seulement là où l’intellect affirme que cela valait la peine de le faire.

Mais ce qui va à l’encontre de l’esprit, ils s’y opposent et ne nous laissent pas bouger d’un pouce. C’est alors que l’effort commence. C’est précisément lorsque nous commençons à emprunter le travail du don que nous voyons que l’homme ne peut rien faire contre sa nature, qui est le désir de recevoir pour soi-même.

C’est pourquoi, lorsque le Créateur leur a fait un miracle, c’est-à-dire qu’Il les a aidés, tous ont vu que tout le travail ne leur avait rien rapporté, c’est-à-dire que tout le travail était vain, puisqu’ils ne pouvaient pas les vaincre, comme il est écrit (dans « Pour les miracles ») : « tu as remis les puissants entre les mains des faibles, et le grand nombre entre les mains du petit nombre. »

C’est-à-dire que, naturellement et logiquement, ils n’avaient aucun moyen de gagner parce qu’ils étaient faibles et peu nombreux. Ils ont donc vu dans la raison que le Créateur les avait aidés. Cela nous apprend que lorsque le Créateur aide, on ne peut pas dire qu’Il peut aider précisément un homme puissant et qu’Il ne peut pas aider un homme faible.

Nous pouvons maintenant voir quelles grandes forces et bonnes qualités doivent se trouver en l’homme pour que le Créateur l’aide à s’approcher de Lui. Dans le travail, nous devrions interpréter « Tu as livré puissants aux mains des faibles », ce qui signifie que les fortes pensées et les désirs puissants des Grecs en l’homme sont remis aux mains d’Israël en l’homme, qui est faible dans ses pensées et sans talent. Ils n’ont pas le désir puissant ni la possibilité de surmonter les désirs des nations du monde en l’homme. Et pourtant, « Tu as remis ces puissants entre les mains des faibles ». C’est ce qu’on appelle un « miracle » parce qu’il n’est pas naturel que l’homme soit capable de les vaincre.

Cela nous apprend que l’homme ne peut pas dire qu’il ne peut pas servir le Créateur afin de donner, puisqu’il voit qu’il ne remplit pas les conditions qui le rendent capable de le faire. Il nous est donc montré que l’homme ne peut vaincre la nature, même s’il est le plus puissant des héros. Mais c’est le Créateur qui donne l’aide, comme l’ont dit nos sages : « je n’ai pas fait d’effort, et j’ai trouvé, n’y crois pas ». En d’autres termes, trouver signifie trouver les Kélim de don, et c’est le Créateur qui les donne.

C’est ainsi qu’il est écrit (Psaumes 33) : « Le roi n’est pas sauvé par une armée puissante, le héros n’est pas sauvé par une grande force. Voici que l’œil du Seigneur se porte sur ceux qui le craignent, qui espèrent en Sa miséricorde [Hessed], pour sauver leur âme de la mort. » La signification de « Voici, l’œil du Seigneur » est que le Créateur regarde les gens « qui espèrent Sa miséricorde [Hessed] », qui attendent que le Créateur leur donne la qualité de Hessed, c’est-à-dire qu’Il leur donne les Kélim du don.