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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Rabash / Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail ?

Article 9, 1989

Nos sages ont dit (Baba Kama 60) : « Aucune calamité ne vient au monde sauf quand il y a des méchants dans le monde, mais elle commence par les justes. »

Nous devrions comprendre pourquoi une calamité arrive aux justes si la calamité devait arriver aux méchants. En quoi les justes sont-ils coupables ?

Dans le travail, nous devons d’abord interpréter ce qu’est une calamité, qui est « méchant » dans et qui est « juste ». Pour comprendre tout cela, il faut savoir ce qu’est le « travail ». Nous devons également comprendre pourquoi nous devons travailler en premier lieu, c’est-à-dire qu’est-ce que nous gagnons à devoir travailler ? Après tout, qui a créé toutes les choses qui existent dans le monde ? Tout a été fait par le Créateur. Alors, dans quel but a-t-il créé ce monde, où nous devons tant travailler pour tout ce que nous voulons acquérir, qu’il s’agisse de besoins matériels ou de besoins spirituels ?

Pour comprendre tout cela, nous devons d’abord comprendre la signification de toute la création, c’est-à-dire dans quel but le Créateur a créé le monde. La réponse à cette question est, comme l’ont dit nos sages, « pour faire le bien à Ses créatures ». C’est pour cette raison qu’Il ​​a créé les créatures et a imprimé en elles le désir et l’aspiration à recevoir délices et plaisir. C’est ce qu’on appelle le « but de la création ». Puisque ce n’est pas en équivalence de forme avec le Créateur, les bénéficiaires ressentiront donc de la honte en recevant la joie et le plaisir.

Par conséquent, une correction a été faite, appelée « Tsimtsoum [restriction] et dissimulation », afin de recevoir uniquement avec l’intention de donner sans réserve. Puisque l’inférieur doit faire ce Kli [récipient], ce qui est contre nature, et puisque le Créateur a créé les créatures avec le désir de recevoir plaisir et délice, pour cette raison, tout ce qui n’est pas naturel est difficile à faire. C’est ce qu’on appelle l’« effort ».

Il s’avère donc que l’effort ne veut pas dire qu’une personne doive faire des efforts, mais c’est le résultat. Comme c’est contre nature, il est donc difficile d’accomplir cet acte, et c’est là l’effort. Il en est ainsi entre l’homme et le Créateur, et il y a la même correction entre l’homme et son prochain, pour qu’il n’y ait pas de honte, car l’homme a peur de manger du pain par pitié.

Pour cette raison, on nous a présenté le sujet de la négociation, où l’ouvrier fait son travail pour son employeur, et pour son travail, il lui donne de l’argent. Naturellement, il n’y a aucune honte ici.

De même, entre l’homme et son prochain, l’employeur ne veut pas que nous fassions des efforts pour lui, mais il nous donne du travail. Il s’agit d’un produit, qui fait l’objet de l’échange : l’employé donne le produit à l’employeur, et en échange, l’employeur lui donne de l’argent.

Avec un acheteur et un vendeur, c’est le contraire. Le vendeur donne le produit à l’acheteur et l’acheteur donne de l’argent au vendeur. D’une manière ou d’une autre, les deux doivent donner. Sinon, si l’un donne et que l’autre ne fait que recevoir et ne donne rien, alors il y a ici une disparité de forme et ici celui qui reçoit éprouve de la honte.

Il s’ensuit que le but de l’effort n’est pas l’effort, mais d’éviter la honte, et donc les deux doivent donner. Puisque par nature l’homme est créé uniquement pour recevoir, c’est là l’effort. Ainsi, l’effort n’est qu’un résultat et non l’intention, c’est-à-dire le but. Il s’avère que nous n’avons pas besoin des efforts mais de l’équivalence de forme. L’effort découle parce que nous ne l’avons pas par nature.

Nous pouvons maintenant comprendre qui est « méchant » et qui est « juste », et pourquoi « aucune calamité n’arrive au monde sauf quand il y a des méchants dans le monde ». Dans le travail, « calamité » signifie que le délice et le plaisir ne sont pas révélés, ce qui veut dire que Son désir de faire du bien à Ses créations ne peut pas se révéler aux créatures en raison de la disparité de forme. Tant que l’homme n’a pas de Kélim de don, appelés « équivalence de forme », c’est la raison qui retarde l’abondance de descendre aux créatures. Il s’ensuit que le « méchant » est celui qui est loin du Créateur. Ainsi, dans le travail, « méchant » est celui qui est une disparité de forme avec le Créateur, qui n’est pas « Comme Il est miséricordieux, sois aussi miséricordieux ».

Il s’ensuit que l’abondance supérieure ne peut pas descendre aux inférieurs à cause des méchants qui se trouvent en une personne, puisque dans le travail, la personne elle-même est constituée de méchants, qui sont les étincelles de réception. C’est le sens de « Aucune calamité n’arrive dans le monde sauf quand il y a des méchants dans le monde ». Cela signifie que le fait que l’abondance ne vienne pas dans le monde est « une calamité qui arrive au monde » à cause du désir de recevoir en l’homme, qui retarde la joie et le plaisir.

Par-là, nous pouvons interpréter toute la question des méchants qui n’écoutent pas la voix de l’Eternel. Il nous a ordonné par l’intermédiaire de Moïse que nous devons écouter la voix de l’Eternel, sinon Il nous punira. Nous devrions nous interroger à ce sujet. Nous pouvons comprendre qu’un roi de chair et de sang, qui exige le respect, punirait quiconque n’écouterait pas sa voix, mais pourquoi le Créateur punit-il celui qui ne l’écoute pas ? A-t-il besoin des honneurs et du respect des créatures ? Et s’Il n’est pas respecté, est-Il blessé ?

Cela ressemble à une personne entrant dans un poulailler et donnant des ordres aux poules, et elles ne l’écouteraient pas. Peut-on dire que cela vexe la personne ? C’est encore plus vrai en ce qui concerne les créatures et le Créateur. Comment peut-on dire que le Créateur est blessé par les créatures lorsqu’elles ne l’écoutent pas, et que pour cette raison, Il leur envoie des calamités ?

Cependant, nous devrions croire que toute la question de la vengeance du Créateur n’est pas utile au Créateur, mais c’est dans l’intérêt des créatures. C’est-à-dire que les punitions qu’elles reçoivent les amènent à être récompensé du délice et du plaisir, qui est le désir du Créateur quand les créatures recevront de Lui.

Cela signifie que la souffrance amène les créatures à accepter la question du don, car elles seules sont les véritables Kélim [récipients] qui peuvent recevoir l’abondance supérieure que le Créateur veut leur donner. C’est le sens de ce qui est écrit : « Aucune calamité n’arrive au monde sauf quand il y a des méchants dans le monde ». C’est pour cette raison qu’ils souffrent,c’est-à-dire que tout ce qu’ils font dans le travail a un goût amer, puisqu’ils n’ont pas de Kélim de don, car ce n’est qu’en eux que brillent la joie et le plaisir. Il s’avère que les méchants, qui sont la réception dans l’homme, retardent la réception du bien.

C’est comme l’a dit le Ramban (présenté dans le Talmud des dix Sefirot, chapitre 1, point 1) : « Il y a une différence entre « Un », « Seul » et « Unique ». Interprétation : « Il s’unit pour agir d’une seule force » veut dire qu’Il agit pour faire du bien, ce à quoi nous nous attendons de Son unicité, et ses actions ne changent pas. Quand Il se divise pour agir, c’est-à-dire que Ses actions sont différentes les unes des autres, et Il semble qu’Il agit pour faire le bien et pour faire le mal. Alors Il est appelé Seul, car toutes ces différentes actions ont un seul résultat — faire le bien. Il est Seul dans chaque action ».

Comme nous l’avons interprété, la « calamité qui arrive » n’est pas une question de vengeance de la part du Créateur pour ne pas l’avoir écouté. Mais il veut que nous l’écoutions et observions la Torah et les Mitsvot parce que c’est dans l’intérêt des créatures, et non du Créateur, puisqu’il n’a aucun manque pour lequel Il aurait besoin de quelque chose pour Lui-même.

Tout ce qu’Il attend des inférieurs, c’est qu’ils reçoivent délices et plaisir sans aucun désagrément, mais que le plaisir soit totalement complet. S’il y avait de la honte en recevant le plaisir, il n’y aurait pas de perfection dans le plaisir. Il s’avère que la calamité que ressentent les méchants est dans leur propre intérêt, car cela entraînera la correction de leurs actions.

Cependant, il faut savoir savoir qu’est-ce que la correction des actions, dans le chemin du travail. C’est que pour chaque actions que nous faisons, nous devons lui donner une intention. L’intention est qu’il veut par cette action-là, apporter du contentement à son Créateur. Et grâce à cela, il atteint l'adhésion (Dvekout) au Créateur. Et non pas qu'il fait cette action, avec l'intention pour son propre intéret. Mais toutes ses inquiétudes sont de comment faire du contentement au Créateur.

Ces personnes, qui veulent emprunter le chemin du don sans réserve, sont appelés « justes ». Autrement dit, même s’ils n’ont pas encore atteint le degré auquel leur seule intention sera de donner, ils veulent néanmoins y parvenir. Ils sont appelés « empruntant le chemin des justes », ce qui signifie qu’ils atteignent le degré de « juste ». Ils portent déjà le nom de la finalité.

Tandis que ceux qui travaillent comme le grand public, c'est à dire, qu'ils ne s'occupe pas de l’intention, d’atteindre le degré de « justes », on n’en parle pas dans le travail sur le chemin de la vérité. Mais ils font un travail sur les actions. Leur intention dans la Torah et les Mitsvot est, comme l’a écrit Maïmonide, qu’«on leur apprend afin de recevoir une récompense ». Seuls ceux qui ont déjà compris que nous devons travailler pour le Créateur sont considérés dans le travail comme marchant pour atteindre la voie de la vérité.

Bien qu’ils n’y soient pas encore arrivés, Maïmonide dit d’eux : « Ce secret leur est dévoilé petit à petit. » Et quel est le secret qu’il est interdit de révéler « aux petits, aux femmes et aux gens sans instruction » ? Le secret est que l’acte seul ne suffit pas, mais qu’il doit aussi y avoir une intention de donner sans réserve et non de recevoir une récompense. Mais tout le plaisir réside dans la possibilité à servir le Créateur. C’est sa récompense, et pour lui, cela vaut tout l’or du monde. C’est pourquoi ils n’ont besoin d’autre chose en échange de leur travail, mais le fait de servir le Roi est tout leur plaisir, et c’est ce qu’ils attendent.

Nous pouvons maintenant interpréter la question que nous avons posée : si la calamité arrive au monde à cause des méchants, pourquoi commence-t-elle par les justes ? La réponse est que les justes dans le travail sont ceux qui veulent emprunter le chemin de la vérité. Même s’ils ne l’ont pas atteint, ils marchent sur cette ligne. Par conséquent, nous devons savoir que cette calamité est qu’ils ressentent le goût de la poussière dans la Torah et les Mitsvot. Là où ils auraient dû sentir qu’« ils sont notre vie et la durée de nos jours », ils ressentent un goût amer.

Ils se demandent : mais le but de la création du monde était de faire du bien à Ses créatures, alors où est-il ? Nous voyons le contraire. Nous devrions sentir de la douceur dans le travail quand nous servons le Roi sans demander aucune contrepartie, mais nous voyons que le corps s’y oppose. Cela leur fait comprendre que tout ce manque est dû au fait que le roi est un roi bas et n’a aucune importance.

Autrement, ils auraient dû sentir l’importance du Roi et se seraient annulés devant Lui, puisque nous voyons que dans notre nature, c’est un grand privilège pour un petit de servir un grand, et nous n’avons aucun travail d’annulation devant les grands. Pourquoi, alors, ne voyons-nous pas cela à propos du Créateur ? Il faut dire à ce propos, que le Créateur, qui est le Roi du monde, nous ne croyons pas en sa grandeur mais le contraire. Dans le Zohar, cela est appelé « Shekhina [Divinité] en exil » ou « Shekhina dans la poussière ».

Ainsi, tout ce qu’il nous manque est de croire que l’Eternel est un Roi grand et important. Il s’avère que c’est précisément chez ces gens appelés « justes », qui veulent être justes et servir le Créateur sans contrepartie, c’est eux qui voient et ressentent le mal en eux. C’est-à-dire qu’ils ressentent la calamité de ne pas pouvoir recevoir délice et plaisir à cause des méchants en eux. C’est simplement qu’ils sentent qu’ils sont méchants, qu’ils manquent de foi en l’Eternel qui est un roi grand et important, et que vous n’avez pas de plus grands méchants que cela. Ils voient simplement qu’ils manquent de foi en le Créateur. Il s’avère que c’est quand les méchants apparaissent en une personne que c’est à ce moment qu’elle veut être juste.

Il faut interpréter par là ce qui est écrit : « mais commence par les justes ». « Commence par les justes » signifie que la calamité commence à être visible et ressentie dès le début, c’est-à-dire dès que l’on commence à passer du travail du grand public au travail individuel, car le travail individuel est appelé « le chemin des justes. »

Pour cette raison, nos sages suggèrent que dès le début, quand il veut travailler pour donner sans réserve, la calamité est alors visible en l’homme – qu’il se sent loin de la foi en le Créateur, et donc loin de recevoir le délice et plaisir qu’Il souhaite donner à Ses créatures. Dans de tels états, un homme vit des descentes et des ascensions. Ainsi, la signification de « mais commence par les justes » est que « commence » est quand il commence à entrer sur le chemin des justes.

Alors que ceux qui travaillent comme le grand public ne se sentent pas placés sous l’emprise du mal. Ils ne voient pas qu’ils manquent de foi en le Créateur. Au contraire, ils savent qu’ils ont tellement de foi qu’ils pourraient en donner aux autres. Ils font la morale aux autres, pourquoi ils ne marchent pas sur le droit chemin, afin qu’ils comprennent que ce qui compte uniquement c’est la spiritualité et non la matérialité.

Quand ces gens entendent leurs paroles, ils pensent que la morale qu’ils leur font, selon laquelle nous devons tout faire pour le Créateur, ils doivent sûrement savoir ce que signifie « pour le Créateur », sinon ils ne leur feraient pas la morale. Mais en vérité, ils ne savent même pas ce qu’est donner sans réserve, car le don sans réserve est contre nature, et quand une personne voit combien cela lui est difficile de se dépasser et de s’engager dans le travail du don, comment peut-elle le dire à une autre ? Elle voit qu’elle manque de foi pour croire en le Créateur, qu’Il est un grand Roi, puisque par nature, les petits peuvent servir les grands sans aucune récompense.

Mais lorsque les gens du grand public disent qu’il faut travailler pour le Créateur, ne connaissent même pas le sens de ces mots, sauf ce qu’ils ont entendu ce que on leur a enseigné. Ils n’ont pas compris ce qu’ils ont entendu, mais ils continuent ce slogan car pour eux, le mal n’est que comme une mèche de cheveu, comme disaient nos sages sur le mauvais penchant : « Pour les méchants, cela ressemble à une mèche de cheveu, et pour les justes, à une haute montagne. »

Il en est ainsi parce qu’il existe une correction qu’une personne ne verra pas plus de mal qu’elle ne peut corriger. Pour cette raison, les « méchants » dans le travail sont ceux qui n’ont pas besoin de travailler pour le Créateur, mais ils s’engagent dans la Torah et les Mitsvot pour eux-mêmes. Par conséquent, le mal en eux, qui est le désir de recevoir pour soi, apparaît en eux comme mauvais. C’est le mauvais penchant considéré comme une mèche de cheveu.

Mais « pour les justes », qui veulent marcher sur le chemin du don sans réserve et commencer à corriger leur désir de recevoir, ils voient chaque fois, que le mal en eux est de plus en plus grand jusqu’à devenir en eux « une haute montagne ». Par conséquent, ils ne peuvent pas faire morale aux autres parce qu’ils sont occupés à demander la foi en le Créateur pour eux-mêmes. Cela explique ce que disaient nos sages : « Aucune calamité ne vient au monde sauf quand il y a des méchants dans le monde, mais elle commence par les justes. »