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Rabash

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Le But du Groupe - 1 Le but du groupe - 2 À propos de l’amour des amis L’amour des amis - 1 Chacun doit aider son ami Que nous apporte la règle « Aime ton ami comme toi-même » ? L’amour des amis - 2 Conformément à ce qui est expliqué au sujet de « Aime ton ami comme toi-même » L'observance de la Torah et des Mitzvot purifie le cœur L'homme devrait toujours vendre les poutres de sa maison Quel degré doit-on atteindre pour ne pas à avoir à se réincarner ? Le mérite ancestral À propos de l’importance du groupe Parfois la spiritualité est appelée «âme» L’homme doit toujours vendre tout ce qu’il possède et épouser la fille d’un disciple sage Quelque chose de négatif peut-il descendre d’en Haut? À propos du don sans réserve A propos de l’Importance des Amis L’Ordre du Jour de l’Assemblée -1 Et cela arrivera quand tu viendras dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne Vous êtes placés aujourd’hui, vous tous Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 1 La branche et de la racine La vérité et la foi Voici la postérité de Noé Va, quitte de ton pays Et l’Éternel lui apparut aux chênes de Mamré La vie de Sarah Fais-Toi un Rav et Achète-Toi un Ami - 2 Et les enfants se heurtaient en son sein Et Jacob sortit Concernant la dispute entre Jacob et Laban Jacob Dwelled in the Land Where His Father Had Lived Puissant rocher de mon salut Je suis le premier, Je suis le dernier Et Ezéchias tourna son visage vers le mur Mais plus ils le torturaient Sache aujourd’hui et réponds à ton cœur Viens à Pharaon - 1 Celui qui endurcit son cœur Nous devons toujours distinguer la Torah du travail Toute la Torah est un Seul Saint Nom Sur mon lit, la nuit Trois temps dans le travail En toute chose, nous devons discerner la lumière du Kli Montre-moi Ta gloire Repentance Les espions Le Créateur est proche de tous ceux qui l’appellent Trois prières L’homme ne se voit pas comme étant méchant A propos de la récompense des receveurs Les criminels d’Israël Et j’ai supplié l’Eternel Lorsque l’homme sait ce qu’est la crainte du Créateur Et il y eut un soir et il y eut un matin Qui témoigne d’une personne? Un juste qui va bien, un juste qui va mal Ecoute notre voix Moïse s’en alla Ciel, prêtez l’oreille Qu’est-ce que l’homme est récompensé de la charité et la paix grâce à la Torah? A propos de Hessed [Miséricorde] Le respect du père Confiance L'importance de la prière de plusieurs L’aide qui vient d’en haut Concerning the Hanukkah Candle À propos de la prière La vraie prière est pour un vrai manque Quel est le besoin essentiel pour lequel nous devrions prier? Viens à Pharaon - 2 Pourquoi faut-il emprunter des récipients aux Égyptiens? La prière de plusieurs Car L’Éternel s’est choisi Jacob L’ordre du jour de l’assemblée - 2 Quelle est la cause de la prière? La joie Should One Sin and Be Guilty Au-dessus de la raison Si une femme conçoit La crainte et la joie The Difference between Charity and Gift The Measure of Practicing Mitzvot [Commandments] Un chemin proche et un chemin éloigné Le Créateur et Israël sont partis en exil Une congrégation n'est pas moins de dix Lishma and Lo Lishma The Klipa [Shell/Peel] that Precedes the Fruit A propos de Yénika et Ibour La raison pour laquelle il faut avoir les jambes droites et se couvrir la tête pendant la prière Quels sont les commandements qu’une personne piétine avec ses talons? Juges et policiers Le quinzième jour du mois de Av Quelle est la préparation aux Slikhot [pardons] ? Le bien qui fait le bien, aux méchants et aux gentils The Importance of Recognition of Evil Il est interdit d’entendre une belle parole d’un mauvais homme What Is the Advantage in the Work More than in the Reward? L’importance de la foi qui est toujours présente Le miracle de Hanoukka La différence entre la miséricorde et la vérité, et la fausse miséricorde La grandeur de l’homme dépend de la mesure de sa foi en le futur Quelle est la substance de la diffamation et contre qui est-elle ? Pourim, le commandement "jusqu’à ne plus savoir" What Is Half a Shekel in the Work - 1 Pourquoi la fête des Matzot s’appelle la Pâque? Two Discernments in Holiness La différence entre le travail du grand public et le travail d’un individu The Severity of Teaching Idol Worshippers the Torah Quelle est la préparation pour recevoir la Torah dans le travail? - 1 Qu’est-ce que le révélé et le caché dans le travail du Créateur? What Is Man’s Private Possession? Qu’est-ce qu’avoir les mains sales dans le travail? Quel est le cadeau que l’homme demande au Créateur? Peace After a Dispute Is More Important than Having No Disputes At All Qu’est-ce que la haine gratuite dans le travail? Qu'est-ce que le sérieux dans le travail? What Is a Light Commandment Que sont la malédiction et la bénédiction dans le travail? Qu'est-ce que «ne pas ajouter et ne pas enlever» dans le travail ? Que signifie "le salaire est proportionnel à la peine"? What Is a War Over Authority in the Work – 1 Qu’est-ce que conclure une alliance dans le travail? Pourquoi la vie est divisée en deux discernements? Quelle est l'étendue de la Téchouva [repentir]? Que signifie que le nom du Créateur est Vérité? Quelle est la prière pour l’aide et le pardon dans le travail? Qu’est-ce que "Quand Israël sont en exil, la Shekhina est avec eux" dans le travail? Quelle est la différence entre un champ et un homme des champs, dans le travail? Quelle est l’importance du marié pour que ses infractions lui soient pardonnées? What Does It Mean that One Who Prays Should Explain His Words Properly? Qu'est-ce que le juste souffre de maux? What Are the Four Qualities of Those Who Go to the Seminary, in the Work? Quels sont les deux discernements avant Lishma? Qu’est-ce que La Torah et le travail dans le chemin du Créateur? Qu’est-ce que "Le berger du peuple est tout le peuple" dans le travail? La nécessité de l’amour des amis Que signifie il n’y a pas de bénédiction à un endroit vide dans le travail? The Main Difference between a Beastly Soul and a Godly Soul Quand est-on appelé "un serviteur du Créateur" dans le travail? Quelle est la récompense dans le travail du don? What Does It Mean that the Torah Was Given Out of the Darkness in the Work? What Are Merits and Iniquities of a Righteous in the Work? Qu’est-ce que commencer par Lo Lishma, dans le travail? What Is “The Concealed Things Belong to the Lord, and the Revealed Things Belong to Us,” in the Work? What Is the Preparation on the Eve of Shabbat, in the Work? Quelle est la différence entre la loi et le jugement dans le travail? Qu'est-ce que le Créateur ne supporte pas l’orgueilleux dans le travail? Qu’est-ce que Sa providence est dissimulée et révélée? Que demander de l’assemblée des amis Quel est l’acte de l’homme dans le travail qui est attribué au Créateur? Quelles sont les deux actions lors d’une descente? Quelle est la différence entre le général et l’individuel, dans le travail du Créateur? Que sont le jour et la nuit dans le travail? Quelle est l’aide dans le travail à demander au Créateur? Quelle est la mesure de la repentance? Qu’est-ce qu’un grand ou un petit péché dans le travail? Quelle est la différence entre la porte des larmes et les autres portes? Qu'est-ce que le déluge dans le travail? Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité? Qu’est-ce qu’au-dessus de la raison dans le travail? Qu’est-ce que "Celui qui n’a pas travaillé dur la veille du Shabbat, que mangera-t-il à Shabbat" dans le travail? Que veut dire dans le travail, que si le bien grandit, le mal grandit aussi Qu’est-ce qu’une calamité qui arrive aux méchants commence par les justes dans le travail? What Does It Mean that the Ladder Is Diagonal, in the Work? Quelles sont les forces requises dans le travail? Qu’est-ce que le repas du marié? Qu’est-ce que le pain du mauvais œil dans le travail? What Is the Meaning of “Reply unto Your Heart”? What Is the Prohibition to Bless on an Empty Table, in the Work? Pourquoi le Shabbat est-il appelé Shin-Bat dans le travail? Que signifie le mauvais penchant monte et calomnie, dans le travail? Qu’est-ce que c’est "Un homme ivre ne doit pas prier" dans le travail? Pourquoi quatre questions sont-elles précisément posées la nuit de Pâque? Qu’est-ce que s’il avale l’herbe amère, il ne sortira pas, dans le travail ? Qu’est-ce que "la bénédiction d’un laïc n’est pas insignifiante" dans le travail? What Is “He Who Has a Flaw Shall Not Offer [Sacrifice]” in the Work? What Is “He Who Defiles Himself Is Defiled from Above” in the Work? Quel est le sens des souffrances dans le travail? Que veut dire allumer la Menorah dans le travail? Quelle est l’interdiction d’enseigner la Torah aux idolâtres dans le travail? What Does It Mean that Oil Is Called “Good Deeds” in the Work? What Are Spies in the Work? What Is Peace in the Work? Qu’est-ce que ne pas avoir de fils dans le travail? What Is “For It Is Your Wisdom and Understanding in the Eyes of the Nations,” in the Work? Qu’est-ce qu’un chemin dont le début est des épines et la fin une plaine dans le travail? What Are Judges and Officers in the Work? What Is, “Every Day They Will Be as New in Your Eyes,” in the Work? The Daily Schedule Qu’est-ce qu’être la tête et non la queue dans le travail? Que signifie le monde a été créé pour la Torah? Que veut dire que les générations des justes sont de bonnes actions, dans le travail? Que signifie, la terre ne produit pas de fruits avant la création de l’homme, dans le travail? Quand faut-il faire preuve de fierté dans le travail? Quand sont les temps de prière et de remerciement dans le travail? What It Means that Esau Was Called “A Man of the Field,” in the Work What Is, “A Ladder Is Set on the Earth, and Its Top Reaches Heaven,” in the Work? Pourquoi nos sages ont dit que le roi David n’avait pas de vie dans le travail? What Placing the Hanukkah Candle on the Left Means in the Work Que veut dire que par l’unicité du Créateur et de la Shekhina, tous les délits sont expiés? What Does It Mean that Before the Egyptian Minister Fell, Their Outcry Was Not Answered, in the Work? Qu’est-ce que "Par impatience et par un travail difficile", dans le travail ? Quelle est l’aide que reçoit celui qui vient se purifier dans le travail? Why the Speech of Shabbat Must Not Be as the Speech of a Weekday, in the Work Que veut dire que la Torah est appelée «la ligne médiane» dans le travail ?- 2 Qu'est-ce qu'un demi-shekel dans le travail? - 2 Qu’est-ce que « Comme je suis gratuit, vous êtes aussi gratuits » dans le travail? Quel est l’ordre d’effacer Amalek? What Does It Mean that Moses Was Perplexed about the Birth of the Moon, in the Work? Que signifie tout ce qui constitue un holocauste est masculin dans le travail? What Is, “Praise the Lord, All Nations,” in the Work? Qu'est-ce que Il n'y a rien de plus saint que l'Eternel, car il n'y a rien hormis Toi, dans le travail? Qu’est-ce que dans le travail, chaque brin d’herbe a un assigné en haut, qui le frappe et lui dit de pousser? What Is, “Warn the Great about the Small,” in the Work? What Is, “The Torah Exhausts a Person’s Strength,” in the Work? What It Means that “Law and Ordinance” Is the Name of the Creator in the Work Qu'est ce que "Israël accomplit la volonté du Créateur" dans le travail? What Is “The Earth Feared and Was Still,” in the Work? What Are “A Layperson’s Vessels,” in the Work? Qu’est-ce que "quiconque apprécie le repas du marié" dans le travail? What Is, “The Children of Esau and Ishmael Did Not Want to Receive the Torah,” in the Work? What Is, “The Shechina Is a Testimony to Israel,” in the Work? Qu'est-ce qu’ "Une coupe de bénédiction doit être pleine" dans le travail? Que signifie dans le travail : Quiconque est en deuil de Jérusalem est récompensé de voir sa joie ? Qu’est-ce que, car vous n’êtes pas plus nombreux de tous les peuples, dans le travail? What Are the Light Mitzvot that a Person Tramples with His Heels, in the Work? Qu'est-ce qu'une bénédiction et une malédiction, dans le travail? What Is, “You Shall Not Plant for Yourself an Asherah by the Altar,” in the Work? Qu'est-ce qu'une guerre facultative dans le travail? - 2 Qu’est-ce que "Les choses cachées appartiennent à l’Eternel notre Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que nous n’avons pas d’autre Roi que Toi dans le travail? Qu'est-ce que Retourne, ô Israël, jusqu’à l'Éternel ton Dieu dans le travail? Qu'est-ce que le méchant préparera et le juste portera, dans le travail? Qu'est-ce que, le saboteur était dans le déluge et a été tué, dans le travail? Qu’est-ce que "les bergers du bétail d’Abram et les bergers du bétail de Lot" dans le travail? Qu’est-ce que l’homme et qu’est-ce que la bête dans le travail? Qu'est-ce que Abraham était vieux de plusieurs jours, dans le travail? What Is, “The Smell of His Garments,” in the Work? Que signifie que le Roi se tient dans son champ quand la récolte est mûre? Que signifie le bon penchant et le mauvais penchant préservent une personne dans le travail? These Candles Are Sacred Que signifie «placer les forts aux mains des faibles» dans le travail ? Que signifie la bénédiction de l’homme est la bénédiction des fils, dans le travail? Quelle est la bénédiction "Qui m’a fait un miracle à cet endroit" dans le travail ? Pourquoi avons-nous besoin de "retiens dans ton cœur, pour savoir que le Seigneur est Dieu" dans le travail? Qu’est-ce que "car j’ai endurci son cœur" dans le travail? What It Means that We Should Raise the Right Hand over the Left Hand, in the Work Qu’est-ce que "Lève-toi, Eternel, et tes ennemis se disperseront" dans le travail? Qu'est-ce que "il n'y a rien qui n'ait sa place" dans le travail? Pourquoi lisons-nous la portion Zakhor (Souviens-toi) avant Pourim, dans le travail? Qu’est-ce qu’une rose parmi les ronces dans le travail? Qu’est-ce que la purification des cendres d’une vache, dans le travail? Pourquoi l’homme doit avoir un fils et une fille dans le travail? Que signifie dans le travail "lorsqu’une femme conçoit d'abord, elle accouche d'un garçon"? What Are Holiness and Purity, in the Work? What Does It Mean that a High Priest Should Take a Virgin Wife, in the Work? What Does It Mean that One Who Was On a Far Off Way Is Postponed to a Second Passover, in the Work? Que signifie la charité aux pauvres fait le nom sacré dans le travail? Que signifie que le Créateur tourne Sa face dans le travail? Qu’est-ce que manger leurs fruits dans ce monde et avoir des fonds dans monde à venir, dans le travail? What Is the Meaning of “Spies,” in the Work? What Is, “Peace, Peace, to the Far and to the Near,” in the Work? What Is the “Torah” and What Is “The Statute of the Torah,” in the Work? What Is the “Right Line,” in the Work? Que signifie que la droite doit être plus grande que la gauche dans le travail? Que sont la vérité et le mensonge dans le travail? Que doit faire l'homme s'il a été créé avec de mauvaises qualités? Quelle est la raison pour laquelle Israël a été récompensé de l’héritage de la terre, dans le travail? Que signifie la droite et la gauche se contredisent dans le travail?

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Ramchal

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Rabash / Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité?

Baruch Shalom Ha-Levi Ashlag (Rabash)

Qu’est-ce que la création du monde est une libéralité ?

Article 5, 1989

Les premiers ont expliqué que la création du monde n’était pas due à un manque, car on ne peut pas dire du Créateur qu’il a un manque. Mais la création du monde est une libéralité [générosité/largesse]. C’est-à-dire, comme il est dit (dans le Midrash Raba, Bereshit), « Le Créateur a dit aux anges lorsqu’Il a voulu créer Adam HaRishon et ils ont dit : ‘Qu’est-ce que l’homme pour que tu t’en souviennes ?’ Le Créateur leur répondit : ‘À quoi cela ressemble-t-il ? A un roi qui a une tour abondamment remplie mais sans invités’ ».

Ce n’est pas un manque, c’est simplement qu’Il veut faire une largesse [libéralité] pour que les créatures s’en réjouissent. Alors qu’un manque est quand un homme doit recevoir, mais ne peut pas le recevoir. Ceci est un manque, alors que donner n’est pas un manque. Par conséquent, nous apprenons que la création du monde était à cause de Son désir de faire du bien à Ses créatures et qu’elle est une libéralité et non un manque.

Mais celui qui reçoit quelque chose doit avoir un manque. Autrement dit, si le destinataire veut profiter de ce qu’il reçoit, il doit choisir uniquement les choses dont il a envies. Sinon, il n’en tirera aucun plaisir, il veut s’en réjouir mais c’est impossible. C’est ce que nous voyons dans notre nature. Qui plus est, l’ampleur du plaisir qu’il reçoit dépend de l’étendue de son grand désir. Ainsi, le grand désir pour quelque chose détermine l’étendue du plaisir que l’on en retire, qu’il soit grand ou peu.

Afin que Son désir de faire le bien, c’est-à-dire que les créatures se réjouissent des délices et des plaisirs, Il a créé chez les créatures un désir et une aspiration à toujours avoir envie de recevoir du plaisir. Si elles ne peuvent pas satisfaire le manque de la chose qu’elles désirent, elles souffrent, et l’ampleur de la souffrance liée à l’impossibilité de satisfaire le manque dépend également de l’ampleur du désir de l’obtenir.

Parfois, la souffrance devient telle qu’un homme dit : « plutôt mourir que vivre si je ne parviens pas à satisfaire mon manque ». Mais c’est à cause de la souffrance qu’il endure due à cause de son manque. Naturellement, lorsqu’il reçoit la satisfaction de son manque, dont il disait : « plutôt mourir que vivre », quel plaisir il éprouve lorsqu’il reçoit la satisfaction !

En parlant du travail, une personne doit arriver à un manque de ne pas avoir Dvekout [adhésion] au Créateur au point de dire : « Si je ne peux pas arriver à adhérer au Créateur, ce manque me cause de telles souffrances au point de dire : plutôt mourir que vivre ».

C’est ce qu’on appelle un « vrai désir », et ce manque mérite d’être satisfait. L’ordre du travail est qu’à chaque fois, un désir ardent pour Dvekout s’éveille chez un homme, et lorsqu’il marche sur le chemin vers Dvekout au Créateur, il vérifie toujours s’il a été récompensé de se rapprocher du Créateur. Autrement dit, lorsqu’il est dit : « Et tu aimeras l’Éternel ton Dieu de tout ton cœur », aime-t-il vraiment l’Éternel ou s’aime-t-il aussi ?

C’est comme l’ont dit nos sages (Soucca 45) : « Quiconque s’associe à une autre chose que le Ciel est déraciné du monde. » Cela signifie que l’homme prie le Créateur de l’aider à tout faire pour le Ciel, ce qui signifie que sa seule intention sera de donner sans réserve. Cependant, il y joint également un petit peu pour lui-même, ce qui est autre chose que « pour le Ciel ». « Pour le Ciel », c’est donner sans réserve, alors que lui, pendant la prière pour que le Créateur l’aide, veut aussi recevoir pour lui-même, ce qui est autre chose que le désir de donner, tout le contraire.

C’est pourquoi il est « déraciné du monde ». Autrement dit, le Créateur a créé le monde pour faire du bien à Ses créatures, et il est déraciné de ce monde en raison du manque d’équivalence de forme. Ainsi, à chaque fois, il se critique pour voir s’il marche sur le bon chemin. S’il voit qu’il n’y est pas, cela le fait souffrir. Mais la souffrance doit être dans une grande mesure, ce qui signifie que la souffrance est le résultat du besoin. Autrement dit, cela ne veut pas dire qu’il doit souffrir, mais il doit avoir un besoin, et le besoin provoque la souffrance. Autrement dit, la souffrance qu’il éprouve témoigne de l’ampleur de son besoin.

Il en résulte que les créatures ont été créées avec le désir de recevoir et que cela était nécessaire, car sans le désir et l’aspiration à recevoir du plaisir, nous n’aurions pas de concept du plaisir. Ainsi, pourquoi ne ressentons-nous pas de plaisir alors que nous avons déjà un désir et une envie de plaisir, et que nous devons faire des efforts, sinon nous n’obtiendrons pas ni les plaisirs de ce monde ni les spirituels ?

La réponse concerne l’intention susmentionnée de faire du bien à Ses créatures, comme il est écrit (dans le livre Arbre de Vie), au début : « Le Tsimtsoum [restriction] avait pour exécuter la perfection de Ses actions » Il y explique (le Talmud des dix Sefirot, partie 1) que cela signifie que « puisque chaque branche veut ressembler à la racine, lorsque les créatures recevront les délices et le plaisir du Créateur, elles auront honte. Il y a donc eu une correction dans l’intérêt des créatures, selon laquelle si elles reçoivent pour donner, il n’y aura aucune honte lors de la réception des plaisirs. »

Par conséquent, nous devons comprendre que si nous disons que le Créateur désire faire du bien à ses créatures par une libéralité, d’où viennent les méchants ? Cela implique que celui qui ne veut pas recevoir le délice et le plaisir est appelé « méchant », mais pourquoi est-il appelé « méchant » s’il ne veut pas recevoir l’abondance, et celui qui reçoit le délice et le plaisir est appelé « juste » ?

La question de l’observation de la Torah et des Mitsvot [commandements] est, comme l’ont dit nos sages : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice. » Grâce à la Torah et aux Mitsvot, le mal sera corrigé. Mais quel est le mal ? C’est que nous ne pouvons pas recevoir délice et plaisir à cause de la disparité, ce qui nous fait avoir honte. A cause de la honte, on ne peut pas nous donner, puisque la honte empêche la plénitude du délice et du plaisir. C’est pourquoi nous n’avons pas le délice et le plaisir. C’est pourquoi, ils leur ont dit, non seulement ils ne reçoivent ni plaisir ni délice, mais on leur donne également le nom de « méchants ».

Nous devrions comprendre pourquoi ils sont appelés « méchants », s’ils ne peuvent pas recevoir délice et plaisir. Puisque le Créateur a créé le monde par libéralité, c’est comme un homme riche qui a tout et n’a besoin de rien. Il souhaite donner la charité aux pauvres, et comme il veut que les pauvres se sentent de bonne humeur lorsqu’ils reçoivent la libéralité et ne ressentent aucun désagrément, le riche dit : « Je donne une libéralité, grande ou petite, mais à une condition. » Autrement dit, la libéralité, grande ou petite, ne dépend pas de celui qui donne, mais de celui qui reçoit.

En effet, du point de vue de celui qui donne, il peut donner bien plus que ce que celui qui reçoit peut obtenir. Autrement dit, le bénéficiaire ne peut pas savoir combien de délices et de plaisir le Donneur peut lui procurer, puisqu’il ne sait pas ce que possède le Donneur, sauf dans la mesure où le receveur essaie d’exiger délice et plaisir, d’après son évaluation et compréhension que le Donneur peut lui donner. Et en effet, ce que le Donneur doit lui donner est également au-dessus de l’intelligence de l’homme, et il ne peut rien évaluer au-dessus de son intelligence.

Par conséquent, il doit croire qu’il existe des choses qui sont plus précieuses et plus importantes que ce qu’il peut s’imaginer, puisque toutes les atteintes de l’inférieur sont construites sur une intelligence matérielle extérieure, alors que la spiritualité est construite sur une intelligence intérieure. Il est écrit à ce sujet dans les Introductions : « Chaque monde inférieur, par rapport au monde supérieur, est comme un grain de moutarde comparé au monde entier. » Pour cette raison, tout don du supérieur, dont nous disons grand ou petit, ne dépend pas du supérieur, mais de la capacité de l’inférieur à remplir les conditions du Donneur. C’est uniquement en fonction de l’inférieur qui essaie de remplir les conditions, qu’il reçoit. Autrement dit, si l’inférieur peut donner une intention sur de grandes choses, il reçoit de grandes choses.

Et quelles sont les conditions que le Donneur veut donner et que l’inférieur doit remplir ? Puisque le Créateur a créé le monde par libéralité ! Autrement dit, Il n’a pas de manque, alors pourquoi a-t-Il besoin de l’inférieur qui fera Sa volonté ? Il semble que celui qui donne ne veut pas lui donner à moins qu’il ne reçoive quelque chose en retour du bénéficiaire.

La réponse est que le Créateur a posé des conditions au moment de la libéralité, pour que le bénéficiaire ne la reçoive pas à cause de son désir ardent, même si le désir ardent de la chose donnée que le Donneur veut faire soit très fort. Pourtant, le Donneur veut que, pour cette raison, il abandonne la réception et reçoive la libéralité uniquement à cause du plaisir que cela donne au Donneur, qui donne au bénéficiaire. Nos sages ont appelé cela : « Toutes tes actions seront pour le ciel [Créateur] et non pour toi-même. »

Cependant, nous devons savoir que cette condition selon laquelle le Créateur veut que chacun travaille uniquement pour Lui, et non pour soi-même, n’est pas dans l’intérêt du Créateur, comme s’Il en avait besoin ! Mais, le fait que les créatures travaillent pour le Créateur est dans leur intérêt. Autrement dit, c’est pour que les créatures ne ressentent pas de désagrément lorsqu’elles reçoivent la libéralité du Donneur. C’est pourquoi le Donneur a posé cette condition selon laquelle elles doivent tout faire pour le Ciel et non pour elles-mêmes. Nous pouvons maintenant comprendre ce que nous avons demandé : pourquoi ceux qui ne veulent pas observer la Torah et les Mitsvot sont-ils appelés « méchants » ? Après tout, la Torah et les Mitsvot ont été données dans le but de purifier Israël avec elles, comme le dit Rabbi Hanania Ben Akashia. Il s’ensuit que celui qui n’observe pas la Torah et les Mitsvot ne recevra ni délice ni plaisir.

Mais pourquoi les appelle-t-on « méchants » ? C’est comme un grand médecin qui vient dans un hôpital où sont opérés des patients atteints d’un cancer, une maladie en phase terminale. Il dit qu’il a un médicament et que s’ils le prennent, ils vivront tous. De plus, tout le monde dira ensuite que désormais il profite de la vie. Autrement dit, ils diront que maintenant ils voient que cela valait la peine de naître pour recevoir ces plaisirs. Et ensuite, tout le monde dira de tout cœur : « Béni soit Celui qui a dit : Que le monde soit » », puisqu’ils seront dans un monde entièrement bon.

Cependant, il existe un groupe de personnes qui ne laissent pas le médecin entrer dans l’hôpital. Et lorsque le médecin entre enfin, après avoir insisté plusieurs fois, et donne son traitement aux patients, ce groupe intervient et insiste pour qu’ils ne prennent pas le traitement du médecin. Une question se pose : quel nom donner à ce groupe qui ne laisse pas ces patients guérir, puisque les patients sont sous leur supervision ? Et il en est ainsi parce que tant qu’ils sont malades, ce groupe fait de l’argent, mais s’ils guérissaient de leur maladie, ce groupe n’aurait plus d’argent. Ils sont bien entendu des méchants !

Des deux côtés, chacun comprend que si le médecin peut les punir pour ne pas avoir laissé les patients guérir, il doit certainement le faire. Personne ne pensera même à dire que le médecin est en colère contre ces méchants parce qu’ils ne l’écoutent pas, mais le médecin les punit pour le bien des patients. Autrement dit, le médecin veut guérir les patients par générosité et n’a besoin d’aucune récompense, car le médecin n’a besoin de rien de ce que les patients devraient lui donner, mais il vient guérir les patients uniquement pour que ceux-ci se sentent bien et soient bien capable de profiter de la vie. Bien évidemment, celui qui voit ce que fait le médecin ne dira pas de lui qu’il fait quelque chose pour lui-même.

C’est pourquoi, lorsque le médecin dit que ce groupe, qui ne laisse pas les patients prendre le traitement, est méchant et mérite une punition, de sorte que par les punitions qu’ils subiront, ces souffrances que ressentiront les méchants les amèneront à cesser d’interférer avec les patients pour qu’ils puissent suivre le traitement, car chacun comprend que c’est dans l’intérêt des patients et non dans celui du médecin.

Par cela, nous devons interpréter que, même si le Créateur a créé le monde par libéralité et que le Créateur ne manque de rien, les créatures ne peuvent lui donner quelque chose pour le compléter, puisque le Créateur est complet et n’a pas de manque en Lui, néanmoins, parce qu’Il veut que les créatures se réjouissent de la vie, Il pose une condition selon laquelle les créatures recevront tout parce que le Créateur veut qu’elles reçoivent délices et plaisir, car par cela les délices et le plaisir seront sans aucune honte. C’est ce qu’on appelle « la complétude de Ses actions ». C’est le remède que le médecin veut donner aux patients qui sont sur le point de mourir, appelés « les méchants dans leur vie sont appelés morts ». Grâce au remède, appelé « désir de donner sans réserve », ils atteindront Dvekout, et adhéreront à la Vie des Vies. Il s’avère donc que ceux qui ne veulent pas que les patients reçoivent, ne les laissent pas s’engager dans la Torah et les Mitsvot, par lesquelles ils peuvent être récompensés de guérir et qui s’appelle « désir de donner ». Dans ces Kélim [récipients], le Créateur peut donner le délice et le plaisir, car lorsqu’ils recevront le délice et le plaisir dans ces Kélim, ils ne perdront pas le Dvekout appelée « équivalence de forme ». Dvekout signifie qu’ils sortent de l’état « les méchants sont appelés morts » et sont récompensés de la vie.

Alors, que signifie que ce groupe ne veut pas et empêche de prendre le remède ? Avec quoi interfère-t-il ? En ne les laissant pas observer la Torah et les Mitsvot, car par cela ils reçoivent le médicament, qui est en vue de donner. Naturellement, il est clair pourquoi ils sont appelés méchants pour avoir empêché de prendre le remède. Autrement dit, le remède par lequel ils seront récompensés de la vie est appelé « désir de donner ». Les forces qui interviennent ne les laissent pas prendre le remède, appelé « Torah et Mitsvot », comme le disent nos sages : « J’ai créé le mauvais penchant ; J’ai créé la Torah comme une épice ».

C’est pour cette raison que ceux qui interférent, sont méchants et méritent d’être punis. Par la souffrance qu’ils ressentiront, ils cesseront d’empêcher la prise du remède. Il s’avère que tout ce que fait le Créateur – c’est-à-dire les punitions – est pour le bien des créatures.