Voir les mérites de l’ami au-dessus de ses défauts

Rencontre Hévrouta

Introduction

Nous avons déjà rencontré le principe de « voir les mérites des amis plutôt que leurs défauts » plus tôt dans notre étude des principes de la dizaine. Nous souhaitons maintenant examiner plus concrètement comment appliquer cette directive afin qu'elle ne reste pas seulement théorique. Si les kabbalistes nous donnent un tel principe, nous pouvons comprendre que ce n’est pas quelque chose qui vient naturellement. Il nous demande d’aller à l’encontre de notre propre nature. Si cela venait naturellement, il n’y aurait pas besoin de le définir comme un principe de notre travail. Nous voulons donc approfondir ce sujet et comprendre comment le mettre en pratique.

Dimanche, en raison de la Journée de l’Unité à Prague, il y a eu un peu moins d’attention sur ce sujet spécifique et plus de temps consacré aux questions de tous les participants. Ce fut un excellent événement, avec plus de 60 amis présents à Prague, et il est arrivé juste après le merveilleux congrès que nous avons eu à Vilnius avec plus de 100 participants. Au total, nous pouvons voir que construire l’unité est un élément important de notre chemin. En même temps, nous devons apprendre comment bâtir cette unité, car cela ne nous est pas facile par nature. Si c’était facile, nous aurions résolu ce problème depuis longtemps. Voyons donc ce que les kabbalistes nous disent à propos de ce travail. Nous regarderons quelques extraits, discuterons ensemble du sujet, et tenterons de clarifier plus profondément comment nous pouvons appliquer ce principe entre nous.

« Si quelqu’un aime les amis, la règle dans l’amour est que l’on veut voir les mérites des amis et non leurs défauts. Par conséquent, si l’on voit un défaut chez son ami, ce n’est pas un signe que l’ami a une faute, mais que l’observateur est en faute, c’est-à-dire que parce que son amour des amis est défectueux, il voit des défauts chez son ami.

Par conséquent, il ne doit pas veiller à corriger son ami. Il doit plutôt se corriger lui-même. Il découle de ce qui précède que l’on ne doit pas s’attacher à la correction des défauts de son ami, que l’on voit chez son ami, mais que l’on doit soi-même corriger la faille qu’on a créée dans l’amour des amis. Et lorsqu’il se corrige, il ne verra que les mérites de son ami et non ses défauts. »

RABASH, Article n°17, première partie (1984) « De l’importance des amis »

« On ne doit pas voir son ami défavorablement, trouver en lui précisément ce qui n’est pas bon et chercher les défauts dans le travail de son ami. Au contraire, il faut seulement regarder le bien et toujours chercher et trouver en lui des mérites et du bon, et par là, il y aura la paix avec tout. »

Likutey Etzot, « Paix », Article 10

« Comment peut-on considérer son ami comme plus grand que soi-même alors qu’il voit que ses propres mérites sont supérieurs à ceux de son ami, qu’il est plus talentueux et possède de meilleures qualités naturelles ? Il y a deux manières de comprendre cela :

1. Il agit avec la croyance au-dessus de la connaissance : une fois qu’il l’a choisi comme ami, il l’apprécie au-dessus de la raison.

2. Ceci est plus naturel — dans la raison. S’il a décidé d’accepter l’autre comme ami, et travaille sur lui-même pour l’aimer, alors il est naturel, avec l’amour, de ne voir que de bonnes choses. Et même s’il existe des choses mauvaises chez son ami, il ne peut pas les voir, comme il est écrit : « l’amour couvre toutes les transgressions ».

RABASH, Article n°17, première partie (1984), « De l’importance des amis »

« Bien que les vertus de ton ami ne soient pas égales aux tiennes, tu dois l'accepter et l’aimer, car ainsi le Créateur l’a créé. »

Le Saint Shlah, Shaar HaOtiot, Vol. 2

Atelier / Discussion 1

Quelles difficultés pouvons-nous rencontrer lorsque nous essayons d’appliquer ce principe ?

Regardons un extrait de Rav sur le sujet :

Extrait 1 dans la playlist

« On doit croire qu’" il n’y a rien d’autre que Lui ", c’est-à-dire que c’est le Créateur qui le pousse à faire les bonnes actions, mais puisque l’homme n’est pas encore digne de savoir que c’est le Créateur qui l’oblige, le Créateur se revêt d’habits de chair et de sang, à travers lesquels le Créateur accomplit ces actions. Ainsi, le Créateur agit sous la forme de Akhoraïm [postérieur].

Autrement dit, la personne voit les visages des gens mais doit croire que derrière ces visages se tient le Créateur et accomplit ces actions. C’est-à-dire, derrière l’homme se trouve le Créateur qui l’oblige à faire les actions que le Créateur désire. Il s’ensuit que le Créateur fait tout, mais la personne considère ce qu’elle voit, et non ce qu’elle devrait croire. »

RABASH, Article n°19 (1990), Pourquoi la Torah est appelée « Ligne du milieu » dans le travail – 2

C’est la même chose avec l’amour des amis. C’est un grand effort lorsqu’une personne doit juger les amis du côté du mérite, et tout le monde n’y est pas prêt.

Parfois, la situation est encore pire. Il arrive qu’une personne voie que son ami manque de respect envers elle. Plus encore, elle a entendu de la calomnie, c’est-à-dire qu’elle a entendu d’un autre ami que cet ami, Untel, a dit à son sujet des choses qui ne sont pas convenables entre amis. Pourtant, elle doit se soumettre et le juger favorablement. C’est en effet un grand effort. Il s’ensuit que par cet effort, elle verse un paiement encore plus important qu’un paiement d’argent.

Cependant, si cette personne la calomnie, où son ami puisera-t-il la force de l’aimer ? Il sait certainement qu’elle le hait, sinon elle ne le calomnierait pas. Quel est donc le bénéfice de se soumettre et de le juger favorablement ?

La réponse est que l’amour des amis, qui est construit sur la base de l’amour d’autrui, par lequel ils peuvent atteindre l’amour du Créateur, est à l’opposé de ce qui est habituellement compris comme l’amour des amis. En d’autres termes, aimer autrui ne signifie pas que les amis m’aimeront. C’est à moi d’aimer les amis. Il n’a donc aucune importance que l’ami le calomnie et, assurément, le haïsse. Au contraire, c’est à la personne qui souhaite acquérir l’amour des amis pour l’amour d’autrui de se corriger, afin qu’elle aime l’autre.

Par conséquent, lorsqu’une personne fait l’effort et le juge favorablement, c’est une Ségoula [remède/pouvoir/vertu]. Par l’effort fourni, ce qu’on appelle « un éveil d’en bas », elle reçoit une force d’en haut afin qu’elle puisse aimer tous les amis sans exception.

Rabash, article 30 (1988), Que demander lors de l’assemblée des amis

Nous voyons donc que Rabash nous dit que des situations peuvent survenir dans le groupe où un ami dit quelque chose de mauvais sur un autre. Peut-être dit-il : « Tu ne prépares pas convenablement », « Tu ne lis pas correctement », ou « Tu ne prépares pas la nourriture pour les amis correctement. » Il peut y avoir toutes sortes de situations. Tout d’abord, nous comprenons que ces situations viennent aussi d’une seule source, et que le groupe est précisément le lieu où de telles révélations peuvent arriver afin que nous ayons l’opportunité de faire un effort. Nous devons maintenant comprendre comment travailler avec ces situations, car elles font partie du travail. Il est très important d’apprendre à surmonter de tels états. Sinon, au lieu de devenir des situations utiles qui nous permettent de grandir, elles peuvent nous affaiblir et nous faire perdre la motivation de continuer à nous connecter aux amis. Si je ressens que les amis ne m’aiment pas, peut-être n’ai-je plus envie de me connecter à eux. C’est le Créateur que je voulais, pas des amis qui me disent des choses désagréables. Nous devons donc apprendre à travailler quand de telles situations surgissent.

Bien entendu, en ce moment, nous ne sommes pas encore réellement dans une dizaine, donc beaucoup de ces situations sont encore devant nous. Mais nous comprenons que tout dépend de la préparation. Plus nous nous préparons, plus nous serons prêts pour les nouveaux états que le Créateur nous enverra. Nous lisons à propos de Rabbi Shimon et de ses élèves, auteurs du Zohar, que, avant de s’asseoir ensemble pour étudier, ils se sentaient comme s’ils étaient en guerre les uns contre les autres. C’est seulement après, grâce à leur travail commun et en surmontant ce sentiment, qu’ils parvinrent à l’amour complet. Si cela est arrivé parmi les élèves de Rabbi Shimon, nous pouvons comprendre que, dans une certaine mesure, nous aussi devrons traverser des dynamiques similaires. Peut-être pas au même niveau que les élèves de Rabbi Shimon, mais nous pouvons comprendre que cela fait partie de la découverte de notre nature et de l’apprentissage de comment s’élever au-dessus. Voyons donc maintenant un extrait de Rav.

Extrait 2 – dans la playlist

Transcription :

La question de l’amour, les amis, qui est construit sur la base de l’amour de l’autre, grâce auquel nous pouvons atteindre l’amour du Créateur, est à l’opposé de ce qui est habituel dans l’amour des amis. Le sens de l’amour de l’autre n’est pas que les amis doivent m’aimer. Ils peuvent se comporter envers moi comme avant, avec du rejet, de toutes sortes de façons. Au contraire, c’est moi qui dois les aimer.

Peu importe donc qu’un ami dise du mal de moi, qu’un autre me méprise totalement, qu’un troisième ne me comprenne pas, ne me voie même pas, etc., et qu’ils murmurent à mon sujet, ou que cela ne soit qu’une impression. Cela n’est pas important.

Je dois comprendre que ces amis sont des acteurs du Créateur. Il les arrange par rapport à moi. Il est aussi en moi et me retourne de telle façon que je les voie de cette manière.

Au contraire, c’est la personne qui veut acquérir l’amour des amis pour l’amour de l’autre, c’est cette personne qui demande une correction afin qu’elle aime l’autre. Par conséquent, lorsqu’une personne reçoit cette prise de conscience et juge toujours l’ami favorablement, elle justifie ainsi le Créateur et comprend que le Créateur lui a donné ce travail pour qu’elle se rapproche de Lui. Et si elle n’y arrive pas, alors elle devrait demander, prier et parler directement au Créateur :

« Qui m’as-Tu donné ? Je ne peux pas le supporter. Il est si repoussant, il est si mauvais, il me tape sur les nerfs et éveille en moi toutes sortes de choses. Je ne peux pas le supporter. »

Ensuite, demande au Créateur : « Ce que Tu m’as donné est très difficile. Je n’arrive pas à y faire face. Aide-moi. » Ça marche.

Après avoir demandé, le Créateur aide. Il te donne un peu de compréhension, un sentiment un peu différent, et l’ami devient encore pire.

Pourquoi ? Parce qu’Il t’a aidé, alors Il doit aussi élever l’autre côté. Sinon, il n’y aurait pas de libre choix.

Et c’est ainsi que nous avançons. L’essentiel est d’avoir un lien avec le Créateur et d’établir un partenariat avec Lui, de travailler ensemble. Tu peux t’adresser à Lui avec tous tes problèmes, avec ce que tu veux, et faire tout ce que tu veux. Essaie.

Il nous aime, attend que nous nous adressions à Lui, et est prêt à être notre partenaire. Tu n’as pas d’ami plus proche et plus fidèle que le Créateur. Vraiment. Tu peux Lui parler comme à ton ami le plus proche.

Atelier

Essayez d’expliquer les uns aux autres en quoi le fait de se concentrer sur les mérites de l’ami plutôt que sur ses défauts nous aide à nous rapprocher du Créateur.

Extrait Rav 3 dans la playlist

Questions & Réponses