Structure du Monde Supérieur

Suite à la Leçon 26

Nous allons lire le texte de Baal HaSoulam, puis l'explication du Rav.

Il y a beaucoup de mots et de concepts qui peuvent être difficiles à retenir. Pour l’instant, nous voulons seulement nous y habituer, et essayer de voir combien nous pouvons non seulement comprendre mais aussi ressentir de quoi il est question ici. 

Dimanche prochain, nous passerons à un tout autre type de matériel — où il sera plus facile de saisir les idées — mais pour l’instant, faisons de notre mieux afin de comprendre ce que Baal HaSoulam essaie de nous expliquer sur la façon dont notre désir de recevoir peut établir une connexion avec la force supérieure.

Baal HaSoulam :

26) Nous comprenons clairement la notion de Massakh (écran), placé sur le Kli Malkhout (Be'hina Dalet) après TA, ainsi que les cinq types de Zivouguei de Haka’a qui se produisent sur cet écran pour créer cinq niveaux de 10 Séfirot, les uns sous les autres. Nous allons maintenant apprendre les cinq Partsoufim du monde d’Adam Kadmon (AK) qui précèdent les quatre mondes d’ABYA.

Nous savons que le Ohr 'Hozer qui monte suite au Zivoug de Haka’a revêt les 10 Séfirot de la Lumière Supérieure ; cela suffit seulement à créer « les racines » des futurs Kelim, définis comme les 10 Séfirot du Rosh.

Malkhout s’étend de haut en bas, selon la hauteur du niveau des 10 Séfirot du Rosh. Il en résulte la création des Kelim appelés « Gouf » (corps) du Partsouf (voir §14). Ainsi, il y a toujours deux types de 10 Séfirot dans le Partsouf : le Rosh et le Gouf.

Dans chaque Partsouf, deux types de 10 Séfirot doivent être déterminés : le Rosh et le Gouf. Ceux qui ne connaissent pas l’hébreu trouvent beaucoup plus facile d’étudier la Kabbale, parce qu’ils ne prennent pas littéralement des termes kabbalistiques comme Peh (bouche), Rosh-tête, Gouf-corps, Tabour-nombril, etc. Ils peuvent les comprendre de façon abstraite, et ces personnes ne rendent pas ces termes matériels.

L’endroit où réside le Massakh réfléchissant est appelé le Peh. Au début, le Massakh repousse toute la Ohr Yashar qui se présente à lui, comme pour dire qu’il ne veut rien recevoir pour lui-même. Ensuite, un calcul est fait dans le Rosh pour déterminer combien il est possible de recevoir malgré tout, non pour soi-même, mais dans l’intention du Créateur. Alors, la Ohr 'Hozer revêt les 10 Séfirot de la Lumière Supérieure (de Ohr Elion) de bas en haut.

Cela suffit seulement pour prendre une décision claire ; la racine des récipients (Shoreshei Kelim). Les 10 Séfirot de la Lumière Réfléchie qui revêtent les 10 Séfirot de la Lumière Directe forment ensemble les 10 Séfirot du Rosh du Partsouf.

Pour compléter la formation des Kelim et réellement recevoir la lumière, les 10 Séfirot de Ohr Yashar revêtent les 10 Séfirot de Ohr 'Hozer. Elles « passent » à travers le Massakh , s’étendent du haut vers le bas, élargissant ainsi la dixième Sefira du Rosh - Malkhout de Rosh pour ses propres 10 Séfirot - de Keter à 'Hochma et formant les Kelim de Gouf.

Avant que Malkhout ne puisse recevoir dans l’intention du Créateur, elle était comprimée, limitée à la taille d’un point. Cependant, en recevant l’écran, elle a acquis une nouvelle intention de recevoir pour le Créateur, puis elle « s’est étendue » d’un point aux 10 Séfirot et a reçu la lumière dans le Gouf.

27) Dès que le premier Partsouf du monde d’Adam Kadmon naît, après TA, Be'hina Dalet a immédiatement cessé d’être un Kli pour recevoir la Lumière Supérieure, étant ainsi corrigé par l’intermédiaire de l’écran. La Lumière Supérieure est descendue pour s’habiller dans le Kli Malkhout selon sa nature.

Cependant, l’écran, qui s’est positionné devant Malkhout , l’a réfléchie et renvoyée à la Source. À cause de ce Contact par Frappe, le Ohr 'Hozer est monté jusqu’au niveau de Keter de Ohr Elion. Ce Ohr 'Hozer est devenu le germe des récipients (« les Shorshey Kelim ») pour les 10 Séfirot du Rosh du premier Partsouf d’Adam Kadmon.

Ensuite, à l’aide de la puissance des 10 Séfirot du Rosh, Malkhout de Rosh avec le Ohr 'Hozer s’est étendue et s’est répandue du haut vers le bas, créant ainsi en elle 10 nouvelles Séfirot, qui sont de véritables et parfaits Kelim. Tout ce qui existait potentiellement dans le Rosh s’est finalement manifesté et matérialisé dans le Gouf. Ainsi, la création du Rosh et du Gouf du premier Partsouf du monde Adam Kadmon était achevée.

Après TA, quand Malkhout a réalisé une restriction sur la réception de la lumière, elle a décidé d’en recevoir une partie avec l’aide de l’écran dans l’intention du Créateur. Cette première réception a formé le premier Partsouf du monde d’Adam Kadmon (Keter ou Galgalta). Globalement, il y a cinq Partsoufim dans le monde d’Adam Kadmon.

Le Massakh dans le Kli Malkhout a repoussé toute la Lumière Supérieure. Avec l’aide d’un coup (Haka’a) dans le Massakh, dont la force était égale aux cinq Be'hinot, la Lumière Réfléchie (Ohr 'Hozer) est montée jusqu’au niveau de Keter de la Lumière Directe (Ohr Yashar) et a revêtu les 10 Séfirot de Rosh du premier Partsouf d’AK. Ensuite, Malkhout s’est étendue et la lumière s’est diffusée en elle, formant les 10 Séfirot de Guf.

La partie du Kli (Gouf), qui a été remplie de lumière, s’appelle le Tokh (la partie intérieure), et la lumière qui s’y trouve est appelée «le Ohr Pnimi » – la Lumière Intérieure. La partie du Gouf restée vide s’appelle le Sof (fin), et la lumière qui y demeure est appelée le Ohr 'Hassadim.

Cette partie refuse de recevoir tout plaisir, parce qu’elle n’a pas un écran adéquat ; donc si elle recevait la lumière, cela conduirait à une réception du plaisir pour elle-même. La frontière qui sépare le Tokh et le Sof s’appelle le Tabour (nombril). La lumière qui n’est pas entrée dans le Kli s’appelle Ohr Makif (la Lumière Environnante).

Chaque Partsouf voit la lumière qui se présente devant lui uniquement grâce à la Lumière Réfléchie. Si la puissance de la Lumière Réfléchie est égale à la puissance de l’écran sur les cinq Be'hinot, il peut voir la lumière de Keter. Il divise cette lumière en cinq parties, remplit le Tokh avec elles, laissant le Sof vide. Toute intensité de lumière peut briller dans le Rosh du Partsouf, mais Malkhout de Peh de Rosh ne verra que ce que le Ohr 'Hozer lui permet de voir.

Nos sens sont basés sur ce même principe. Rendez-les plus sensibles et ils percevront des objets à l’échelle du micron, sentiront des microbes, etc. En d’autres termes, tout ne dépend pas de ce qui nous entoure vraiment, mais de ce que nous sommes capables de détecter, de la perceptibilité de nos capteurs.

Chaque Partsouf a un écran avec une quantité et une qualité de désirs (Be'hinot) moindres que le précédent ; c’est pourquoi son Ohr 'Hozer est plus petit et il voit une lumière de niveau inférieur. Cela ressemble à une personne dont la vue a diminué et qui ne peut voir que des objets à courte distance.

Si l’écran a la force de la Be'hina Guimel, il peut voir la lumière du niveau de 'Hokhma par rapport au Partsouf précédent. Pour lui-même, il reçoit les mêmes cinq parties de la lumière de NaRaNHaY, mais du niveau général de 'Hokhma, et non de Keter. Prenons l’exemple de ce monde : une personne grande et une personne petite sont naturellement constituées des mêmes « parties ». Cependant, nous disons que l’une d’elles a une tête d’avance sur l’autre, c’est-à-dire que l’autre est, pour ainsi dire, plus petite d’une tête.

Nous étudions la descente des mondes. Lorsque l’Univers est né, le Partsouf Adam HaRishon (le Premier Homme) a été créé. Puis ce Partsouf s’est divisé en 600 000 fragments appelés âmes. Chacun de ces fragments doit recevoir sa part de la Lumière Supérieure.

Lorsque l’âme, c’est-à-dire un fragment du Partsouf Adam HaRishon, atteint un certain niveau dans le monde spirituel, elle reçoit un peu de sa part de lumière. Bien qu’elle n’ait pas encore reçu toute la lumière qui lui est attribuée, l’âme considère cet état comme absolument parfait. Puis un peu plus d’égoïsme s’ajoute en elle (dans l’âme) et de nouveau elle commence à désirer davantage. En corrigeant cette portion d’égoïsme, elle reçoit une nouvelle partie de la lumière dans de nouveaux récipients corrigés, et ne réalise qu’alors qu’il existe une perfection encore plus grande à atteindre.

Si un homme n’a pas ce désir intérieur, ce besoin ou ce point dans son cœur, il ne peut comprendre comment on peut s’intéresser à la spiritualité. D’ailleurs, la divination, les amulettes, la médecine alternative et les bénédictions n’ont rien à voir avec la spiritualité. La Kabbale interprète le spirituel comme l’aspiration au Créateur, à Ses propriétés. En fait, on découvre toujours que ce qui nous semblait surnaturel s’avère être l’œuvre de fraudeurs plus ou moins talentueux qui utilisent les forces de notre monde, inconnues de la plupart, ainsi que la psychologie et des pouvoirs internes du corps humain.

29) Ainsi nous avons étudié la formation des cinq Partsoufim du monde d’Adam Kadmon appelés Galgalta, AB, SAG, MA et BON, où chaque Partsouf suivant est d’un degré inférieur au précédent. Par exemple, il n’y a pas de lumière de Yekhida dans le Partzouf AB, ni de lumière de 'Haya dans SAG (qui était dans AB). La lumière de Neshama est absente dans le Partsouf MA. Le niveau de chaque Partsouf dépend de l’épaisseur de l’écran sur lequel un Zivoug de Haka’a est réalisé (voir p.18). Cependant, nous n’avons pas encore clarifié la raison du déclin de l’épaisseur de l’écran lors de la formation d’un nouveau Partsouf.

Après TA Malkhout acquiert un écran avec cinq degrés de dureté, donc elle peut travailler avec les cinq niveaux de ses désirs. Grâce à la force de l’écran, elle réfléchit toute la lumière et, dans la Lumière Réfléchie, atteint le niveau de Keter. Elle « voit » les cinq parties de la lumière entrante : les lumières dans les Séfirot Keter, 'Hokhma, Bina, Tifferet et Malkhout, qui sont dans le Rosh. Environ 20% de chaque lumière peut être reçue dans le Tokh.

Le niveau général de cette lumière est déterminé selon la plus haute lumière – Yekhida, qui correspond au niveau de Keter (Komat Keter). Dans le second Partsouf, Malkhout peut recevoir moins de lumière, car elle perd un niveau de désir supérieur — Aviout Dalet et la lumière Yekhida.

La quantité de lumière dans le troisième, le quatrième et le cinquième Partsoufim est encore moindre. Leur niveau baisse progressivement à cause de la diminution de Aviout qui va de Guimel à Bet dans le troisième Partsouf, de Bet à Alef dans le quatrième et de Alef à Shoresh dans le cinquième. Selon le degré d’Aviout, il n’y a pas de lumières Yekhida et 'Haya dans le troisième Partsouf SAG, Yekhida, 'Haya et Neshama – dans le quatrième et Yekhida, 'Haya, Neshama et Rouakh – dans le cinquième.

Les Partsoufim se présentent ainsi uniquement par rapport les uns aux autres, chaque Partsouf suivant étant « une tête » plus bas que le précédent par le niveau de la lumière, la force et la qualité. Toutefois, chacun possède ses 5 (ou 10, puisque l’on sait que la Sefira Tifferet se compose de 6 Séfirot) Séfirot KaHaB-TuM et 5 lumières NaRaNHaY respectivement.

Chaque Partsouf doit avoir l’ensemble des 10 parties dont la création est constituée. Les Partsoufim diffèrent uniquement par la force de leur écran. Par conséquent, lorsque l’écran s’affaiblit, un nouveau Partsouf naît, un degré plus bas que le précédent.

Après TA, le Kli se compose du « désir de recevoir » et du Massakh. Le remplissage du Kli se fait conforme à la force et à la taille de ce Massakh. L’écran peut repousser les plaisirs correspondant à ses cinq, quatre, trois, deux ou un désirs. 

Notre monde est le reflet du monde spirituel le plus bas, et il contient les mêmes types et sortes d’objets que le monde spirituel, sauf qu’ils sont, pour ainsi dire, faits d’une substance différente. Ils sont constitués d’un désir matériel de recevoir du plaisir sans l’écran, à partir d’une portion de lumière complètement détachée du Créateur. Nous le ressentons comme plaisir, mais nous n’en ressentons pas la source. Par conséquent, en étudiant le monde spirituel, on peut pleinement atteindre la nature entière de notre monde, ainsi que toutes ses lois.

Compléter (ou commencer) avec une leçon du Rav Laitman :
https://kabbalah.academy/fr/videos/5-olamot-de-ak-rav/