Session Locale n°19 - « Je verrai un monde opposé »
La signification spirituelle de la Bible à travers la sagesse authentique de la Kabbale.
La Torah (la Bible) - Le Livre des Livres
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M. Laitman : Étudier la Torah est un processus en plusieurs étapes. Au début, nous apprenons simplement à lire, traduire et analyser ce qui se trouve dans nos matériaux, remplacer les mots par des éléments spirituels et des connexions, et commencer à comprendre ce qui est réellement dit. Ce sont les conditions.
Question : Quelles sont ces définitions spirituelles qui se cachent derrière les mots ?
M. Laitman : Nous les étudions dans Ptikha (Préface à la Sagesse de la Kabbale) ou dans L'étude des Dix Sefirot. Elles expliquent comment nous affecte la lumière venant à nous du Créateur, quels désirs elle révèle, et comment elle nous connecte.
En lisant les sources, ce qui nous arrive pendant ce processus devient progressivement clair: ce qui s'élève, ce qui descend, ce qui change, comment nous attirons la lumière, comment nous nous ouvrons à la lumière, et ce qu'elle fait lorsqu'elle entre en nous.
- De la Leçon Quotidienne de Kabbale, 3 mars 2024
« La Torah fait référence à la lumière (Maor) revêtue dans la Torah. C'est-à-dire, ce que les Sages ont dit "J'ai créé le mauvais penchant, j'ai créé la Torah [comme] épice" signifie la lumière qui est en elle, car la lumière dans la Torah le réforme. »
- Baal HaSoulam “Shamati 6”
“L'inférieur est étudié à partir du supérieur. Ainsi, il faut d'abord atteindre les racines supérieures telles qu'elles sont dans la spiritualité, au-delà de toute imagination et avec une compréhension pure. Et une fois qu'il a complètement atteint les racines supérieures par lui-même, il peut examiner les branches tangibles dans ce monde et savoir comment chaque branche se rapporte à sa racine dans le monde supérieur, dans tous ses ordres, en quantité et en qualité.”
- Baal HaSoulam “L'Essence de la Sagesse de la Kabbale”
MATERIAUX CHOISIS DE LA LEÇON N° 19 (À REVOIR)
Le Langage de la Bible
« La langue de la Torah [Bible] est la langue principale et originelle parfaitement adaptée à sa fonction, car elle contient en grande partie une relation de racine et de branche, et est la langue la plus confortable à comprendre. Cette langue est aussi la plus ancienne, et c'est la langue sacrée qu'on attribue à Adam ha Rishon [le premier homme].
Cette langue possède deux qualités et un inconvénient. La première qualité : elle est facile à comprendre, même pour les débutants qui commencent à atteindre la perception spirituelle, ils comprennent immédiatement tout ce dont ils ont besoin. La deuxième qualité est qu'elle clarifie les choses de manière plus étendue et plus profonde que toutes les autres langues.
Son inconvénient est qu'elle ne peut pas être utilisée pour discuter de détails particuliers ou de liens de cause et de conséquence, du fait que chaque chose doit être clarifiée selon le sujet dans tout ce qui l'entoure, étant donné qu'il n'est pas évident de savoir à quel élément elle se réfère, à moins de présenter le sujet dans son intégralité. Par conséquent, pour mettre en avant le plus petit détail, il faut pour cela définir un contexte complet. C’est pourquoi elle ne convient pas aux petits détails ou aux liens de cause et de conséquence.
La langue des prières et des bénédictions est également tirée de la langue de la Bible. »
- Baal HaSoulam “L'Enseignement de la Kabbale et Son Essence”
« ...l'intériorité de la sagesse de la Kabbale n'est autre que l'intériorité de la Torah [Bible], du Talmud et de la Hagada. Et toutes les différences entre eux ne résident que dans leurs explications.
C'est comme une sagesse qui a été copiée en quatre langues différentes. Et donc, il est clair que l'essence de la sagesse n'a pas été modifiée par le changement de langue. Tout ce à quoi nous devons penser, c'est à la copie qui est la plus pratique pour transmettre la sagesse à celui qui l'étudie. »
- Baal HaSoulam “L'Enseignement de la Kabbale et Son Essence”
« L'engagement dans cette sagesse et son étude est soumis à une condition stricte : ne pas matérialiser les choses dans des sujets imaginaires ou corporels. Car en celà on transgresse : "Tu ne te feras pas de statue ni d'image".
Dans ce cas, on subit un préjudice au lieu de recevoir un bénéfice. »
- Baal HaSoulam, "Introduction à L'Étude des Dix Sefirot", Lettre 156
« Cela est difficile pour les débutants, car ils perçoivent les choses dans leurs expressions corporelles dans les limites du temps et de l'espace, du changement et du mouvement. Cependant, les auteurs n'ont utilisé ces signes que pour indiquer leurs racines supérieures. »
- Baal HaSoulam, L'Étude des Dix Sefirot, Partie 1, chapitre 1, Lumière Intérieure, p.1
« Malheur à celui qui pense que la Torah ne fait que raconter des histoires littérales et des récits simples sur des personnages tels qu’Ésaü et Laban. Si c’était le cas, nous pourrions, même aujourd’hui, prendre les paroles d’une personne sans instruction et en faire une loi, peut-être même plus belle que celles de la Torah. Et si la Torah ne faisait que relater de choses ordinaires, alors les dirigeants du monde auraient aussi des écrits bien plus éloquents – devrions-nous donc les suivre et en faire une loi de la même manière ? En vérité, toutes les paroles de la Torah portent un sens supérieur. »
- Zohar pour Tous, BeHaalotcha [Quand vous montez les bougies] Pâque en son temps et Seconde Pâque, p.58
Terre de Canaan, Terre d'Israël, Égypte
Dans l'exemple d'Abraham qui arrive en Terre de Canaan (qui deviendra la Terre d'Israël) : Eretz (Terre) vient du mot "Ratson", désir, et le mot Israël (tout droit vers le Créateur yashar-el). Eretz Israël est un désir dirigé directement vers le Créateur, c'est-à-dire l'attribut du don.
Canaan, du mot Achna'a, soumission, signifie que l'on réussit à soumettre le désir égoïste, l'intention de recevoir, et à élever en soi l'importance de l'attribut de bonté (Hessed), et c'est pourquoi il est dit qu'il est arrivé au pays de "Canaan". Pour que la personne continue à se développer, un autre désir égoïste se révèle en elle. C'est le sens de la descente d'Abraham en Égypte. L'Égypte en hébreu est Mitzrayim - des mots Mitz Ra, la concentration du mal. C'est-à-dire que la Torah décrit en fait un "voyage intérieur" que l'on fait, un voyage dans lequel on quitte lentement ses pensées et attributs antérieurs, et commence à se rassembler, à se connecter, à s'éloigner de Babylone et à se rapprocher de la terre de Canaan.
Plus tard, après avoir quitté l'Égypte, c'est-à-dire après s'être libérés de l'esclavage de nos désirs égoïstes, il reste encore un long chemin à parcourir, jusqu'à ce que nous recevions la Torah sur le Mont Sinaï, qui en hébreu est "Har Sinay". Le mot "Har" Montagne a la même racine que le mot "Hirhurim" pensées, et "Sinay" qui fait référence à "Sina" Haine, où nous atteignons la méthode de correction des pensées de haine.
Commandement de visiter les malades
En ce qui concerne la visite des malades, le nom HaVaYaH de Ma"H de Alefin avec ses 4 lettres a la valeur numérique (guématrie) de 49 (Mem Tet) comme le mot "Holeh" (malade). La question est de savoir quelle est la 50ème porte supérieure manquante (shaar) chez le malade, et c'est pourquoi il est devenu malade sur le lit (mita) qui sont les lettres Mem-Tet-Heh. Par conséquent, il doit diriger son intention en visitant le malade pour attirer la 50ème porte qui contient HaVaYaH de Alefin s'élevant à Ma"H avec les 4 lettres, qui sont 49, et ainsi les 50 portes seront complétées, et il se relèvera de sa maladie.
(D'après les écrits de l'ARI, Shaar HaMitzvot)
LEÇON SUIVANTE (6 avril 2025) SUJET - "Développement Spirituel: Le Chemin de la Torah ou le Chemin de la Souffrance"
📘 Description de la Leçon :
Est-il possible d’atteindre la réalisation spirituelle par un choix conscient plutôt que par la douleur et les épreuves ?
Quelle est la méthode fiable pour progresser vers la réalité spirituelle ?
Dans cette leçon, nous explorerons les deux voies fondamentales de l'évolution spirituelle et nous concentrerons sur les trois outils indispensables qui soutiennent la transformation intérieure :
Un véritable Enseignant (Rav), un Groupe de soutien, et des Livres Kabbalistiques authentiques.
Ensemble, ils constituent la base pour une croissance spirituelle consciente et efficace.
NOUVELLES ET MISES À JOUR
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Congrès Mondial de Kabbale — 22-24 mai 2025
Préparez-vous pour un puissant rassemblement mondial des cœurs et des âmes !
Le prochain Congrès Mondial de Kabbale aura lieu du 22 au 24 mai 2025, avec des rassemblements physiques majeurs à travers le monde.
🌐 Principaux Lieux :
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Unissons-nous mondialement pour nous élever spirituellement.
Ne manquez pas cette incroyable opportunité de vous connecter, de croître et d'être inspirés !
#KabbalahConvention2025