Ülemaailmne kabala kongress, oktoober 2025 - ״Ühes Palves".

5. tund "Kümnese grupi palve"

Valitud tsitaadid algallikatest

1. RABASH, Artikkel nr 15 (1986), "Paljude palve"

"Me saame paljude palve tähtsust mõista, nagu on kirjutatud: “Ma elan oma rahva keskel.” Zohar ütleb: "Inimene ei tohiks kunagi rahvast lahkuda, sest Looja halastus on alati kogu rahva peal." See tähendab, et kui keegi palub Loojat, et ta talle andmise anumad annaks, nagu meie targad ütlesid: "Nagu Tema on halastav, ole ka sina halastav," peaks inimene kogu kogukonna eest palvetama. Seda seetõttu, et siis on ilmne, et tema eesmärgiks on et Looja talle puhtad andmise anumad annaks, nagu oli kirjutatud: "Looja halastus on alati kogu rahva peal koos." On teada, et ülalt ei anta poolt. See tähendab, et kui kõrgemalt antakse alla küllust, on see kogu kogukonna jaoks."

2. Zohar kõigile, VaYechi [Jaakob elas], "Kogunege, et ma saaksin teile rääkida", p 514-516

"Kõik palved maailmas, paljude palved, on palved. Kuid ühe inimese palve ei jõua Püha Kuninga ette, välja arvatud suure jõu puhul. See on nii, sest enne kui palve jõuab oma paigas kroonituks saada, jälgib Looja seda, vaatleb seda ja vaatleb selle isiku patte ja teeneid, mida Ta paljude palve puhul ei tee, kus paljud palved ei ole õiglastelt, ja nad kõik jõuavad Looja ette ning Ta ei märka nende ülekohut."

3. RABASH, Artikkel nr 15 (1986), “Paljude palve”

"“Ma elan oma rahva keskel,” tähendab, et ma küsin kogu kogukonna eest, sest ma soovin jõuda seisundisse, kus mul ei ole enda pärast üldse mingit muret, vaid ainult Looja rahulolust. Seetõttu, ei ole vahet, kas Looja saab rahulolu minust või saab sama naudingu teistelt.

Teisisõnu, ta palub Loojat anda meile sellist mõistmist, mida nimetatakse “täielikult Looja jaoks.” See tähendab, et ta on kindel, et ta ei peta ennast, kui ta Loojale anda soovib, et äkki ta mõtleb tegelikult ainult oma enesearmastusele, mis tähendab, et ta tunneb rõõmu ja rahulolu.

Seetõttu palvetab ta kogukonna eest."

4. RABASH, Artikkel nr 15 (1986), "Paljude palve"

"Kui kogukonnas on mõned inimesed, kes võivad jõuda Loojaga Dvekuti eesmärgi saavutamiseni, ja see toob Loojale rohkem rahulolu kui see, et ta ise Loojale lähenemise eest tasu saaks, välistab ta ennast. Selle asemel soovib ta, et Looja neid aitaks, sest see toob üleval rohkem rahulolu kui tema enda töö."

5. RABASH, Artikkel 17 (1984), 2. osa, “Kogunemise päevakord"

"Kogunemise alguses, kui koguneme, peaksime kiitma sõpru, iga sõbra tähtsust. Ulatuses, milles ta kogukonna suurust tajub, saab ta ühiskonda hinnata.

"Ja siis palvetage" tähendab, et igaüks peaks end üle vaatama ja nägema, kui palju pingutust ta kogukonnale annab. Seejärel, kui ta näeb, et ta on võimetu midagi ühiskonna heaks tegema, on ruumi palveks Looja poole, et Ta aitaks teda ja annaks talle jõudu ja soovi teiste armastamisega tegeleda."

6. Rabbi Nachman Breslevist, Likutei Halachot

"Palvemaja kutsutakse “kogunemismajaks”, sest kõik hinged kogunevad sinna läbi palve, mida nad seal paluvad, sest palvet peetakse hingeks. Seetõttu on palve peamiselt kogunemismajas ja avalikult, sest hinge tõus ja terviklikkus on peamiselt siis, kui kõik hinged segunevad ja üheks muutuvad, sest siis tõusevad nad pühadusse, sest pühadus on üks. Sel põhjusel sõltub palve, mida peetakse hingeks, peamiselt hingede ühtsusest. Seetõttu peab enne palvet eeldama käsu “Armasta oma ligimest nagu iseennast” täitmist, sest palve sõnu ei ole võimalik öelda ilma rahuta, kui inimene kõigi Iisraeli hingedega ühendub. Seega on palve peamiselt avalik ja mitte üksinduses, et keegi ei oleks isoleeritud, omaette, sest see on pühaduse vastand. Pigem peame püha kogudusena kogunema ja üheks saama. See palve on avalik ja eriti kogunemismajas, sest seal kogunevad ja ühinevad hinged. See on palve täielikkus."

7. RABASH, Artikkel nr. 7 (1986), "Paljude palve tähtsus"

"Kui inimene tuleb puhastuma, kui ta soovib, et Looja teda lähemale tooks ja talle andmise anuma annaks, misläbi teda Dvekutiga austatakse, siis kogu üleval toodud küllus, mis avalikustatakse, on selle jaoks, et edasi anda. Teisisõnu, ta soovib ülevalt jõudu saada, et tal oleks võime alati Kedushas olla, mis on Dvekut.

Siis luuakse tema palvest kroon, Kuninga kroon, sest siis on Kuninga tähtsus märgatav. Ja see on see, mida Zohar ütleb, et palve “muutub krooniks ja asetatakse Õiglase pähe, kes elab igavesti, tähendades Yesodi, kes toob kõik pääsemised Nukvale ja tema kaudu kogu avalikkusele.” Seda seetõttu, et läbi palve antakse kõrgem küllus alumistele, sel ajal kui nauding ja rõõm avalikustatakse. Seda nimetatakse “krooniks”, Kuninga krooniks, Kuninga tähtsuseks."

8. Baal HaSulam, 25. kiri

"Ka Zohar rääkis sellest, öeldes, et see, kes on tasustatud meeleparandusega, Shina [Jumalikkus] ilmub talle nagu pehme südamega ema, kes ei ole palju päevi oma poega näinud, ja nad tegid suuri pingutusi ja kogesid raskusi, et teineteist näha, mille tõttu olid mõlemad suurtes ohtudes. Kuid lõpuks jõudsid nad selle ihaldatud vabaduseni ja neile anti tasu teineteise nägemise läbi. Siis langes ema tema peale, suudles teda, lohutas teda ja rääkis temaga mahedalt kogu päeva ja öö . Ta jutustas talle igatsusest ja teekonnal kogetud ohtudest, kuidas ta oli alati temaga ja et Shina ei liikunud kunagi, vaid kannatas koos temaga kõikides kohtades, kuid ta ei suutnud seda näha.

Need on Zohari sõnad: “Ta ütleb talle: 'Siin me magasime; siin ründasid meid röövlid ja me pääsesime nende käest; siin peitsime end sügavasse auku,' ja nii edasi. Milline rumal ei mõistaks suurt armastust, meeldivust ja rõõmu, mis nendest lohutavatest lugudest kiirgab?"

9. Baal HaSulam, Tarkuse vili, "Palve andmine"

"Tegelikult kuuleb Looja iga suu palvet, välja arvatud see, kes küsib midagi jäledat või kahjulikku, sest oma rumaluse tõttu ei tee ta hea ja halva vahel vahet ja Looja, nagu halastav isa, ei hooli temast ega kuula teda. Pigem õpetab Ta talle samm-sammult tarkust ja eetikat, kuni ta suudab heal ja halval vahet teha, ja siis teab ta, kuidas Loojalt häid ja ilusaid asju paluda, ja siis täidetakse tõepoolest iga tema soov, ilma erandita, vastavalt hea tahtele head teha."

10. RABASH, Artikkel nr. 40 (1989), "Mida tähendab 'Iga päev nad on teie silmis nagu uued', töös?"

"Ei ole ainsatki palvet maailma loomise ajast kuni maailma lõpuni, mis oleks teisega sarnane, ja ei ole inimest, kes oleks nagu teine, ja üks parandab seda, mida teine ei paranda [...] Iga päev, iga viimanegi palve sorteerib uusi sädemed.”"