Ülemaailmne kabala kongress, Oktoober 2025 - ״Ühes Palves".
2. tund ״Palvele eelnev palve״
Valitud tsitaadid algallikatest
1. Noam Elimelech, Palvele eelnev palve
Olgu see Sinu tahtmine, meie Issand, meie isade Jumal, kes kuuleb palvete kisa ja kuulab halastusega oma rahva, Iisraeli, palve häält, et meie südameid ette valmistada, seada meie mõtteid ja meie palved meie huultele saata. Kuula Oma sulaste palve häält, kes Sinu poole karjudes ja murtud vaimuga palvetavad.
2. Zohar kõigile, Zohari raamatu sissejuhatus "Toora ja palve".
Enne palvet peame uurima Shina puudujääki, et teada saada, mida selles parandada ja täita tuleb.
Kuid püha Shina hõlmab kõiki Iisraeli põlvkondi ja me ei pea enam läbi viima kõiki neid parandusi, mida ta eelmistelt põlvkondadelt sai. Selle asemel peame neid täiendama, et parandada seda, mis temas pärast nende parandamist veel puudu on.
3. RABASH, Artikkel nr 27 (1991), "Mida "Kui naine esimesena rasestub, toob ta ilmale poisslapse" töös tähendab?"
Kui inimene hakkab Looja poole palvetama, et Ta teda aitaks, peaks ta kõigepealt ette valmistuma ja ennast uurima, et näha, mida tal on ja mida ta vajab, ning seejärel saab ta teada, millist abi Loojalt paluda. On kirjutatud: "Sügavustest olen ma sind appi hüüdnud, Issand." "Sügavus" tähendab, et inimene on kõige põhjas, nagu öeldi, "Surmavalla (Sheol) põhjas", mis tähendab, et tema puudus on allpool ja ta tunneb end kõigist inimestest kõige madalamana.
Teisisõnu, ta tunneb end Kedushast nii kaugel olevat, rohkem kui kõik teised, mis tähendab, et keegi ei tunne tõde, et tema kehal ei ole Kedushaga mingit pistmist. Sel põhjusel võivad need inimesed, kes ei näe tõde, kui kaugel nad Kedushast on, oma püha tööga rahul olla, samal ajal kui tema oma olukorra pärast kannatab.
4. RABASH, Artikkel nr. 17 (1986), "Kogunemise päevakord-2"
"On üks punkt, millele peaksime keskenduma—vaimsuse hindamine. See väljendub selles, kellele ma tähelepanu pööran, kellega ma räägin, kelle käske ma täidan ja kelle seadusi ma õpin, see tähendab, kuidas otsida nõuannet, et kuidas Toora Andjat hinnata.
Ja enne kui keegi ise ülalt mingit valgustumist saab, peaks ta otsima sarnaselt mõtlevaid inimesi, kes samuti igasuguse kontakti olulisust Loojaga suurendada püüavad. Ja kui paljud inimesed seda toetavad, saavad kõik oma sõbralt abi.
Me peaksime teadma, et “Kaks on väikseim mitmus.” See tähendab, et kui kaks sõpra istuvad koos ja kaaluvad, kuidas Looja tähtsust suurendada, on neil juba jõudu saada Looja suuruse suurendust altpoolt tuleva äratuse kaudu. Ja selle teo tõttu järgneb äratus ülalt..."
5. Baal HaSulam, Shamati, Artikkel Nr. 122, "Shulchan Aruchis kirjutatu mõistmine"
Palve jaoks peab olema ettevalmistus, et ennast palvega harjutada, justkui tema suu ja süda oleksid üks ja sama. Ja süda saab harjumise teel nõustuda, et mõista, et saamine tähendab eraldumist ja et kõige olulisem on Dvekut Elude Eluga, mis on andmine.
6. RABASH, Artikkel Nr. 13 (1988), "Mida tähendab 'Rahva Karjane on kogu rahvas' töös?"
Kui inimene õpib Toorat või tegeleb Mitzvotiga või kui ta palvetab, peaks ta keskenduma oma mõtetele, et ta soovib kõigi oma heade tegude eest tasu—et Looja annaks talle täieliku usu. See on nagu on kirjutatud rabi Elimelecki palves ("Palve enne palvet"): "Ja tee oma Usk meie südames kindlaks igavesti ja alatiseks ning lase Oma Usk meie südametega siduda nagu vai, mis ei kaldu."
7. RABASH, Artikkel nr 27 (1991), "Mida "Kui naine esimesena rasestub, toob ta ilmale poisslapse" töös tähendab?"
"Kui inimene tuleb palvetama, peaks ta palveks ette valmistuma. Milles see ettevalmistus on? On kirjutatud 'Valmistu oma Jumala, Iisraeli jaoks' (Shabbat 10). Ta ütleb seal, et ettevalmistus on midagi, mida igaüks teeb vastavalt oma arusaamisele. Me peaksime seda tõlgendama nii, et ettevalmistus, mida igaüks teeb, on selle jaoks, et teada, mida küsida, sest inimene peab teadma, mida küsida. See tähendab, et inimene peab teadma, mida ta vajab.
See tähendab, et inimene võib küsida paljude vajaduste kohta, kuid tavaliselt küsime selle kohta, mida kõige rohkem vajame. Näiteks, kui inimene on vangis, on tema kõik mured seotud sellega, et Looja ta vangistusest vabastaks. Kuigi mõnikord pole inimesel sissetulekut ja nii edasi, ei küsi ta siiski Loojalt ka sissetulekut, kuigi ta seda vajab,sest siis kannatab ta kõige rohkem vangis olemise tõttu. Seetõttu küsib inimene seda, mida ta kõige rohkem vajab."
8. RABASH, Artikkel nr. 10 (1986), "Seoses palvega"
"Kui inimene tuleb palvetama ja Loojalt oma vajaduse rahuldamist küsima, peaks tema palve olema selge. See tähendab, et ta peaks selgelt teadma, mida ta vajab. See tähendab, et kui ta tuleb Loojalt küsima, peaks ta ette kujutama, et räägib Kuningaga, ja Kuningas võib temast kohe maailma kõige õnnelikuma inimese teha, sest Kuninga majas ei ole millestki puudust. Seega peab inimene enne palvet hoolikalt kaaluma, et ta teaks, mida ta tõeliselt vajab, et kui Kuningas tema puuduse täidaks, ei vajaks ta enam midagi ja oleks kõige terviklikum inimene maailmas."
9. Baal HaSulam, 18. kiri
"Hommikul esimesena, kui ta unest ärkab, peaks ta pühitsema esimest hetke Temaga Dvekutis , valama oma südame Looja ette, et (Ta) teda kogu kahekümne nelja tunni vältel hoiaks, et ükski tühine mõte ei tuleks tema meeltesse, ja et ta seda võimatuks või üleloomulikuks ei peaks.
Tõepoolest, see on loomuse kujutis, mis loob rauast vaheseina, ja inimene peaks tühistama loomuse vaheseinad, mida ta tunneb. Pigem peab ta esmalt uskuma, et loomuse vaheseinad ei eralda teda Temast. Seejärel peaks ta südamest palvetama, isegi millegi eest, mis on tema loomulikust soovist kõrgemal.
Mõista seda alati, isegi kui teid läbivad vormid, mis ei ole Kedusha [pühaduse] omad, ja need peatuvad kohe, kui te meeles peate. Vaadake, et valate oma südame välja, et Looja teid Temaga Dvekuti katkestustest päästaks. Järk-järgult harjub teie süda Loojaga ja hakkab tõeliselt Tema külge klammerduma ning Issanda soov saavutab teie kaudu edu."
10. RABASH, 13. kiri
"Me peaksime alati püüdma, et takistustest põhjustatud langus väga kaua ei kestaks, vaid et me saaksime kohe tugevamaks, usaldaks Loojat ja palvetaks südame põhjast. See tähendab, kui keegi on langenud sügavasse auku, 'ma hüüan Su poole, oh Issand.'"