2.-3. SLAID

Baal HaSulam, Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus, 4. punkt

„Sest tõesti ja väga õigesti teeb Looja ise nii, et asetab inimese käe hea saatuse peale, andes talle naudingut ja lõbu materiaalsest elust, mis on täis kannatusi ja piinu ning igasugusest sisust ilma jäetud, nõnda et kindlasti see rõhub inimest ning ta põgeneb selle eest, niipea kui talle (kas või läbi pilu) näidatakse mingit rahulikku paika. Ta soovib põgeneda sinna sellest elust, mis on raskem kui surm. Ja inimese jaoks ei ole sellest tähtsamat Looja poolt antud juhist.

Inimese valik seisneb aga ainult kindlaksjäämises, sest muidugi on vaja suurt tööd ja arvukaid pingutusi, enne kui ta puhastab oma keha ja suudab nõuetekohaselt Toorat ja käske täita, see tähendab mitte iseenda naudinguks, vaid selle nimel, et Loojale heameelt teha, mida nimetatakse „Lishma“. Ja ainult sel moel saab ta õnneliku ja magusa elu osaliseks, mis kaasneb Toora täitmisega.

Aga enne, kui inimene jõuab sellise puhastumiseni, teeb ta loomulikult valiku, et heal teel olemises tugevneda, kasutades kõikvõimalikke vahendeid ja kavalusi. Ja teeb kõik, mis tema võimuses, et puhastumise töö lõpule viia; ja ta ei kuku oma koorma raskuse all poolel teel kokku."

5. SLAID

Tanja, Igeret Hakodesh, 23. osa.

"Kohas, kus on kümme inimest, on juba koht Shechina [Jumaliku kohalolu] juurdumiseks. Mišna targad kirjutasid: “Kümme, kes istuvad ja õpivad Toorat, nende seas viibib Shechina,” sest “selles on kogu inimene.”

6. SLAID

RABASH, artikkel nr. 28 (1986), "Ei ole kümnest väiksemat kogukonda"

"...Nagu meie targad ütlesid (Sanhedrin, 39): “Iga kümne seas on Shina.”

On teada, et Malchutit nimetatakse “kümnendaks.” Samuti on teada, et saavat Klid nimetatakse ka “Sefira Malchutiks,” mis on kümnes Sefirot, mis kõrgemat küllust vastu võtab. Seda kutsutakse “saamise sooviks,” ja kõik loodud tulenevad ainult sellest. Sel põhjusel ei ole kogudus väiksem kui kümme, sest kõik materiaalsed oksad tulenevad ülemistest juurtest. Seetõttu, vastavalt reeglile “Ei ole valgust, millel ei oleks kümmet Sefiroti,” ei loeta materiaalses maailmas oluliseks koguduseks, kui seal ei ole kümmet meest, nagu kõrgemaid astmeid."

7. SLAID 

Maor VaShemesh, VaYechi

"Kogunemise olemus seisneb selles, et kõik oleksid ühtsuses ja kõik taotleksid vaid üht eesmärki: leida Looja. Igas kümnes on Shechina [Jumalikkus]. On selge, et kui on rohkem kui kümme, siis on suurem Shechina ilming. Seega peaks igaüks kogunema oma sõbraga ja tulema tema juurde, et kuulda temalt Looja töö kohta sõna ja kuidas Loojat leida. Ta peaks end oma sõbra ees taandama ja tema sõber peaks tegema sama tema suhtes, ja seda peaksid kõik tegema. Siis, kui kogunemine toimub selle kavatsusega, siis “Rohkem kui vasikas tahab imeda, tahab lehm toita,” ja Looja läheneb neile ja on nendega."

8.-9. SLAID

RABASH, artikkel nr 6 (1984), "Kaaslaste armastus – 2"

"Kui mitu inimest tulevad kokku jõuga, et tasub loobuda enesearmastusest, kuid ilma piisava andmise võime ja -tähtsuse väeta, et ilma välise abita iseseisvaks saada, kui need inimesed  end üksteise ees taandavad ja kõigil on vähemalt potentsiaalne Looja armastus, kuigi nad ei suuda seda praktikas hoida, siis igaüks, kes liitub kogukonnaga ja end selle ees taandab, siis muutuvad nad üheks kehaks.

Näiteks, kui selles kehas on kümme inimest, on sellel keha kümme korda rohkem jõudu kui üksikul inimesel.

Siiski on olemas tingimus: Kui nad kogunevad, peaks igaüks neist mõtlema, et ta on nüüd tulnud eesmärgiga oma enesearmastus tühiseks muuta. See tähendab, et ta ei pea arvestama, kuidas oma saamise soovi rahuldada, vaid mõtleb nii palju kui võimalik ainult teiste armastusele. See on ainus viis, kuidas omandada soov ja vajadus uue omaduse järele, mida nimetatakse "andmise tahteks".

Ja kaaslaste armastusest võib jõuda Looja armastuseni, mis tähendab, et tahetakse anda rahulolu Loojale."

10. SLAID

Baal HaSulam, 47. kiri 

"…Lubage mul teile meelde tuletada sõprade armastuse kehtivust, kõigest hoolimata, sel ajal, sest just sellest sõltub meie õigus eksisteerida ja selle kaudu mõõdetakse meie peagi saabuvat edu.

Pöörake seetõttu eemale kõigist kujuteldavatest tegemistest ja suunake oma südamed mõtlemisele ja õigete taktikate väljatöötamisele, et tõesti ühendada oma südamed üheks, et sõnad “Armasta oma ligimest nagu iseennast” kõlaksid teis sõna-sõnalt, sest ükski salm ei ulatu sõnasõnalisusest kaugemale, ning teid puhastatakse armastuse mõttega, mis katab kõik patud. Testige mind selles ja hakake tõeliselt armastuses ühinema ning siis te näete, et “suulagi tunneb maitset.”"

11. SLAID

RABASH, Artikkel nr 7 (1984), "Vastavalt "Armasta oma ligimest nagu iseennast" teema kohta selgitatule"

"Need on need, kes tahavad järgida reeglit "Armasta oma ligimest nagu iseennast." Nende ainus eesmärk on väljuda enesearmastusest ja saada teistsugune loomus - teiste armastus. Ja kuigi see on Mitzva [käsk], mida tuleks pidada ja mida võib end sundida pidama, on armastus siiski midagi, mis antakse südamele ja süda sellega loomulikult ei nõustu. Mida saaks siis teha, et teiste armastus südant puudutaks?"

12.-13. SLAID

RABASH, 40. kiri 

"Iga kingitus, mille ta annab oma sõbrale, on nagu kuul, mis teeb kivi sisse õõnsuse. Ja kuigi esimene kuul ainult kriimustab kivi, teeb teine samasse kohta tabanud kuul juba sälgu ja kolmas kuul tekitab augu.

Ning nende kuulidega, mida ta ikka ja jälle tulistab, muutub auk tema sõbra kivises südames õõnsuseks, kuhu kogunevad kõik kingitused. Ja iga kingitus saab armastuse sädemeks, kuni kõik armastuse sädemed kogunevad kivise südame õõnsuses ja muutuvad leegiks.

Sädeme ja leegi vaheline erinevus on selles, et kus on armastus, on avalik ilmutus, st ilmutus kõigile rahvastele, et temas põleb armastuse tuli. Ja armastuse tuli põletab ära kõik üleastumised, mis tema teele satuvad."

14.-15. SLAID

RABASH, 40. kiri 

"Läbi südamete hõõrdumise, isegi kõige tugevamate puhul, toob igaüks oma südame seintelt välja soojust ning see soojus süütab armastuse sädemed, kuni tekib armastuse kate. Siis on mõlemad ühe teki all kaetud, mis tähendab, et üksainus armastus ümbritseb ja katab neid mõlemaid, nagu on teada, et Dvekut [adhesioon] ühendab kaks üheks.

Ja kui inimene hakkab tundma oma sõbra armastust, ärkab temas koheselt rõõm ja nauding... Tema sõbra armastus tema vastu on tema jaoks uus asi, sest ta teadis alati, et ainult tema ise hoolib oma heaolust. Kuid hetkel, mil ta avastab, et tema sõber hoolib temast, tekitab see temas mõõtmatut rõõmu ning ta ei suuda enam enda eest hoolitseda, sest inimene saab pingutada vaid seal, kus ta tunneb naudingut. Ja et ta hakkab tundma naudingut oma sõbra eest hoolitsemisest, ei saa ta loomulikult enam iseenda peale mõelda."

16. SLAID

Baal HaSulam Shamati, Artikkel nr 225. "Enda tõstmine"

"Inimene ei saa ennast oma ringist kõrgemale tõsta. Seetõttu peab ta ammutama oma keskkonnast ning tal eiole muud võimalust kui Toora ja palju tööd. Seega, kui inimene valib endale hea keskkonna, säästab ta aega ja pingutusi, sest teda tõmbab vastavalt tema keskkonnale."