Õppijate kogukond – 34. tund 

Purim: Loost selle vaimse olemuseni

Valitud katkendid algallikatest

Megillat Ester [Esteri rullraamat]

15. RABASH. Artikkel nr 391, “Looja ei pannud Iiobit proovile”

Baal HaSulam ütles, et Megilla [Purimi rullraamat/Esteri raamat] tähendus on selles, et siis oli Hitgalut [avaldumise] aeg. Haaman ütles selle kohta, et peame käituma teadmise viisil. See on “ja ärge järgige kuninga seadusi” tähendus. Seevastu Mordehai vaidles, et avaldumine tuleb ainult selle jaoks, et seista vastu katsumusele ja võtta endale varjamine.

16. Baal HaSulam. Artikkel nr 37. “Artikkel Purimi kohta”

Megillat Ester [Esteri rullraamat] tähendus. Tundub, et siin on vasturääkivus, sest Megilla [rullraamat] tähendab, et see on Galui [avaldatud/kõigile nähtav], kuid Ester tähendab, et seal on Hastara [varjamine]. Siiski peaksime tõlgendama, et kogu avalikustamine on selleks, et anda võimalus valida varjamine.

17. RABASH, artikkel nr 911. “Õela eine”

Esteri Megilla [rullraamat] tähendus: need on kaks vastandit, kus varjamise ajal on sundus, ja avaldumine on heasoovlikkuse aeg.

Mordehai tee

3. Midrash Rabbah, Ester, 6:2
“Šušanis, pealinnas, oli üks juut.” Miks tema nimi oli “juut”, kui ta oli benjamiinlane? See on sellepärast, et ta ühendas Looja nime kõigi maailma rahvaste ees. Ja et ta ühendas Looja nime, nimetati teda Yehudi [juut] – Yechidi [unikaalne]. Mõned ütlevad, et ta oli oma põlvkonnas võrdne Aabrahamiga. Nagu Aabraham andis end tuliahju ja Ta tõi ta tagasi, ning ta näitas inimestele Looja suurust, samamoodi Mordehai päevil tunnistasid inimesed Looja suurust, nagu on kirjutatud: “Ja paljud maa rahvastest said juutideks.” Ta ühendas Looja nime ja pühitses selle; seepärast nimetati teda Yehudi [juut], nagu on kirjutatud: “Juut nimega mees,” ära loe seda Yehudi [juut], vaid Yechidi [unikaalne].

4. RABASH, artikkel nr 11 (1987), “Purim ja käsk: Kuni ta enam ei tea”

Õige Mordehai tee on töötada ainult selleks, et anda Loojale, mida nimetatakse “andmineks”. Selle abil võime hiljem jõuda terviklikkuse astmeni, kui ta jõuab astmeni, kus ta võib juba öelda Loojale: “Ma tahan, et Sa annaksid mulle naudingut ja rõõmu, sest ma tahan täita Sinu soovi: anda olenditele naudingut ja rõõmu. Nüüd olen valmis selle naudingu ja rõõmu vastu võtma, sest ma tean, et ma ei taha seda isekuse pärast, vaid andmise nimel.”

Nüüd, eesmärgiga anda, on kuninga kingituse vastuvõtmine terviklikkus. See tähendab, et seal ei ole häbi, sest vastuvõtt on tema soovi tõttu aidata Loojat, et loodu eesmärk saaks avalikuks, et kõik mõistaksid, et loomise eesmärk on oma loodutele head teha.

Hamani tee

5. RABASH, artikkel nr 11 (1987), “Purim ja käsk: Kuni ta enam ei tea”

Haamani tee on mitte vaadata tzimtzumi parandusele, mis pandi saamise anumatele. Pigem ütleb ta: “Et Looja lõi maailma selleks, et teha head oma loodutele, ja me näeme, et meie loomuses on soov saada naudingut ja rõõmu, siis miks Looja muidu selle soovi lõi, kui mitte selle jaoks, et seda kasutada? Kas Ta siis lõi meisse soovi ja igatsuse rõõmu saada ning ütles, et seda ei tohi kasutada, vaid piinle sellega?”

On seega selge, et see on vastupidine tee.

6. RABASH, artikkel nr 11 (1987), “Purim ja käsk: Kuni ta enam ei tea”

Haaman väitis, et kuningas, see tähendab Looja, lõi saamise soovi, peab Ta tahtma, et me võtaksime vastu ja naudiksime. Ja kõik kuninga sulased põlvitasid, see tähendab, alistusid Haamani vaatele, sest ta väitis, et seda saamise soovi – mida Mordehai ütleb mitte kasutada – ei ole õige tagasi lükata, sest Looja pole seda asjata loonud, vaid pigem kasutamiseks. Ja Mordehai ütleb “Ei,” nagu on kirjutatud: “Ja Mordehai ei kummardanud ega heitnud maha.” See ongi see, mida on kirjutatud: “Ja kuninga sulased, kes olid kuninga väravas, ütlesid Mordehaille: ‘Miks sa rikud kuninga käsku?’”

Baal HaSulam ütles selle kohta, et see tähendab, et kuninga sulased ütlesid Mordehaille: “Haaman ütleb meile, et tema tee, mitte Mordehai tee, on õige tee.” See ongi see, miks nad küsisid Mordechailt: “Miks sa rikud kuninga käsku?” see tähendab Loojat, sest Haman ütles, et nii käskis kuningas talle, see tähendab Kõigi Kuningate Kuningas.

See tähendab, et saamise soov ja iseenda armastamine on Kõigi Kuningate Kuningas, on Tema selle jõu olenditesse loonud. Sellepärast toetab kogu maailm Haamani nägemust ja meelt.

2. RABASH, artikkel nr 21 (1991), “Mida tähendab, et loeme peatüki Zachor [Mäleta] enne enne Purimi ?”

Ettevalmistus Purimiks on […] Hamani kurjuse tundmine, kes tahab hävitada ja tappa ning hävitada kõik juudid, noorest vanani, imikud ja naised, ühel päeval.

Seega, tuleb tähelepanu pöörata oma südame Haamanile, kuidas ta tahab hävitada kõike, mis on seotud Kedusha’ga [pühadusega], see tähendab kõike, mis võib tuua midagi, mida peetakse pühaduseks. Sõltumata sellest, kui suur see asi on, isegi kui see on kõige väiksem, tahab ta selle hävitada. Ta kahetseb, et tal ei ole jõudu ületada Haamani kurjuse tunnet, kes tahab hävitada kõik juudid.

Peame tõlgendama, et “kõik juudid” tähendab kõike, mis on kuidagi seotud “Looja nimel”, just seda ta tahab hävitada. Seda nimetatakse “kurjuse äratundmiseks”, mis on kli ja puudus. Hiljem saame sellele täitumuse, mida nimetatakse “valguseks”, mis tuleb täitma seda puudust, mis on kli sees. Seepärast sai Iisrael hiljem tasuks “ja see pöördus vastupidiseks – juudid said oma vaenlaste üle võimu,” ning nad said tasuks Toora vastuvõtmise.