Kümnese grupi töö kursus: 28. tund

Südame avamine tunnis õppimiseks: Töö autentsete Kabala tekstidega

1. RABASH, Artikkel nr 2 (1986), “Kuula, oo taevas”
"Kui inimene saab tasu ja talle antakse mõte Toora saladustega tegeleda, kuigi ta ei mõista ühtegi sõna, mis sinna on kirjutatud, on see ikkagi suur privileeg, et ta on nüüd Toora sisemise uurimisega seotud.

Teisisõnu, ta usub, et seal räägitakse üksnes jumalikkusest ja tal on võimalus süveneda oma mõtetesse, sest “kõik, mida ma õpin, on pühad nimed, seega pean olema väga õnnelik. Seetõttu pean ma ainult Loojat tänama ja kiitma.”

2. Baal HaSulam, "Sissejuhatus kümne sefiroti õpetusse",156. kiri
"Selle tarkuse uurimisel kehtib range tingimus mitte neid asju kujutluslike või aineliste mõistetega materialiseerida. Sellepärast rikuvad nad selle kaudu käsku “Sa ei tohi teha endale kujutist ega mingit pilti.”

Sellisel juhul saab inimene pigem kahju kui kasu."

3. Zohar kõigile. Toldot [Põlvkonnad] Ta kutsus – Ma ei tea oma surmapäeva” p 125
"Inimene peaks tegelema Tooraga Looja nime nimel. Jumalikku kohalolu nimetatakse “Nimeks”, sest igaüks, kes tegeleb Tooraga ega pinguta tema nime nimel, (tal) oleks parem mitte sündida.

[...] inimene peaks tegelema Tooraga eesmärgiga ülistada Loojat ja teha Tema nimi maailmas austatuks ning oluliseks.

Ta selgitab meile Toora Lishma (tema nime nimel) tähendust,: et nende südamesse rajatakse teed – suunata oma süda nii, et Tooraga tegelemine tooks talle ja kogu maailmale teadmiste küllust. Nii kasvab maailmas Looja nimi, nagu on kirjutatud: “Ja maa täitub Issanda tundmisega.” Siis täituvad sõnad: “Ja Issand on kuningas kogu maa üle.”

4. RIBASHI tahe ja õige Juhatus
"Õppides peaks inimene asetuma selle ette, kellelt ta õpib, sest mõnikord eemaldub ta õppimise käigus Loojast. Seetõttu peab ta igal ajal ja igal tunnil ennast uuesti paika seadma."

5. Baal HaSulam, "Kümne Sefiroti õpetuse sissejuhatus", punkt 18
"Looja, kes selle lõi ja kurjale kalduvusele selle jõu andis, teadis ilmselgelt luua ravi ja vürtsi, mis suudab kurja kalduvuse jõu kulutada ja selle täielikult hävitada.

Ja kui inimene tegeleb Tooraga, kuid ei suuda kurja kalduvust endast eemaldada, on see kas sellepärast, et ta on olnud Toora harjutamisel hooletu vajaliku töö ja pingutuse andmisel, nagu on kirjutatud: 'Ma ei pingutanud ja leidsin, ära usu,' või võib-olla on ta küll teinud vajaliku hulga tööd, kuid kvaliteedis hooletu olnud.

See tähendab, et Tooraga tegeledes ei suunanud nad oma meelt ja südant Toora valguse poole, mis toob usu inimese südamesse. Pigem olid nad hajevil Toora peamise nõude, nimelt valguse suhtes, mis annab usu. Ja kuigi nad algselt end sellele suunasid, läks nende mõte õppimise käigus kõrvale."

6. Baal HaSulam, Shamati 68, Inimese seos Sefirotidega
"Inimene ei saa oma mõtteid parandada, vaid peaks ainult suunama südame – tegema oma südame otsekoheseks Looja ees. Siis on kõik tema mõtted ja teod loomulikult selleks, et pakkuda rahuldust oma Loojale. Kui ta parandab oma südame, et selleks oleks pühaduse süda ja soov, saab süda olema Kli, kuhu panna ülemine valgus. Ja kui ülemine valgus südames särab, muutub süda tugevamaks ja ta lisab ning täiendab pidevalt.

Nüüd saame tõlgendada meie tarkade sõnu: 'Suur on õppimine, mis viib teoni.' See tähendab, et läbi Toora valguse juhitakse teda tegudeni, sest valgust Tooras parandab teda. Seda nimetatakse 'teoks.' See tähendab, et Toora valgus ehitab tema südames uue struktuuri."

7. Rabash, Lishma ja Lo Lishma
"Inimene peab püüdma õppimise ajal eesmärki meeles pidada, et alati oleks tema silme ees, mida ta tahab õppimisest saada, et õppimine annaks talle Looja suuruse ja tähtsuse tunde."

8. RABASH, Artikkel nr 22 (1985), "Kogu Toora on Üks Püha Nimi"
"Õppimise ajal peame alati pöörama tähelepanu Toora õppimise eesmärgile, see tähendab, mida me peaksime Toora õppimiselt nõudma. Sel ajal öeldakse, et esmalt peame paluma Kelimi, see tähendab saama andmise astjaid, mida nimetatakse 'vormi vastavuseks', mille kaudu eemaldatakse loodule pandud piirang ja varjatus. Sel määral, kui palju see nii on, hakkab inimene tunnetama pühadust ja saab maitsta Looja teenimise tööd. Siis võib ta olla õnnelik, sest Kedusha [pühadus] toob rõõmu, sest seal paistab Tema loodutele head tegemise valgus."

9. RABASH, Artikkel nr 12 (1988), "Mis on Toora ja töö Looja teel?"

"Kuigi ta õpib Toorat Toora õppimise pärast, peaks ta siiski eristama, millise kavatsusega ta õpib. Kas selle jaoks, et Looja käske täita, nagu on kirjutatud: „Ja sa pead mõtlema Temast päeval ja öösel” või õpib ta selle jaoks, et saada Toora valgust, sest ta vajab Toora valgust, et tühistada temas olev kurjus, nagu meie targad ütlesid: „Ma olen loonud kurja kalduvuse; ma olen loonud Toora vürtsiks/paranduseks”? Tuleb välja, et ta õpib seepärast, et saada vürtsi, nagu meie targad ütlesid: „Selles olev Valgus  parandab teda.”

10. Baal HaSulam, Kümne Sfiroti õpetuse sissejuhatus, p17
"Seega annab õpilane enne õppimist tõotuse tugevdada end usus Loojasse ning Tema juhtimisse läbi tasu ja karistuse, nagu meie targad ütlesid: „Sinu tööandja on kohustatud maksma sulle tasu su töö eest.” Inimene peaks suunama oma töö Toora käskude täitmisele ning nii saab ta tasustatud, nautides selles olevat valgust, ja tema usk tugevneb ning kasvab selle valguse jõu läbi, nagu on kirjutatud: „See on su ihule terviseksja luudele-liikmetele kosutuseks.” (Õp 3:8).

Siis võib olla kindel, et Lo Lishma kaudu jõuab ta Lishmani; isegi see, kes teab, et ta ei ole veel usku pälvinud, võib samuti Toora tööle loota, sest kui ta seab südame ja mõistuse Loojasse usu saavutamisele selle kaudu, ei ole suuremat käsku kui see. Nagu meie targad ütlesid: „Habakuk tuli ja tõi esile ainult selle: „Õige peab elama oma usust”” (Makkot 24).

11. RABASH, Artikkel nr 12 (1988), "Mis on Toora ja töö Looja teel"
"Kui oma õpingute alguses, kui inimene asub õppima, ei ole temas soovi saavutada täielikku usku, mille ta võib saavutada Toora valguse kaudu, soovides liituda sellega, kes seda kannab, kes on Toorasse rõivastatud ja annab Toora valgust ning mitte keegi muu, siis järgneb, et ta õpib Toorat, mis on Looja rüü. Selle kaudu soovib ta saavutada täielikku usku, liituda sellega, kes seda kannab, kes on Toora Andja.

Siin toimub kolme eristuse ühtsus: 1) Toora, mis on Looja rüü, 2) Looja, kes on Toorasse rõivastatud, ja 3) Iisrael, inimene, kes õpib Toorat eelmainitud kavatsusega. Seda nimetatakse „ühtsuseks”, mida kutsutakse „Toora, Looja ja Iisrael on üks”.

12. Baal HaSulam, Shamati, Artikkel nr 99, "Ta ei öelnud õel või õiglane"
"Inimesel on valik minna kohta, kus on õiged inimesed. Inimese võib nende meelevalla alla võtta ja siis saab ta kogu selle jõu, mis tal endal loomupäraste omaduste tõttu puudub. Ta saab selle õigete käest. See on kasu sellest, et „istutas nad igasse põlvkonda”, et igas põlvkonnas oleks kelle poole pöörduda, kellega liituda ja kellelt saada vajalikku jõudu, et tõusta õiglase astmele. Nii saavad ka neist endist hiljem õiged."