Kümnese grupi töö kursus  - 12-13. Loeng
Teema: Enda taandamine
Valitud tsitaadid algallikatest

Enda taandamine andmise omaduse – Looja - ees

1. Baal HaSulam, Shamati 42 "Mida tähendab lühend "Elul" töös?"

"Seega, „Tühista oma soov Tema soovi ees“ tähendab: tühista oma saamise soov andmise soovi ees, mis on Looja soov. See on enesearmastuse tühistamine Looja armastuse ees. Seda nimetatakse enese taandamiks Looja ees ja Dvekut’iks (liitumiseks). Kui soov on parandatud, saab Looja selles särada, sest nüüd on see saamine andmise jaoks.

See on tähendus sõnadele: „...et Tema taandab oma soovi sinu soovi ees.“ See tähendab, et algne Tzimtzum oli tingitud vormide erinevusest. Kuid nüüd on juba vormide võrdsus, siis saab valgus laieneda alumisse soovi, mis on andmise jaoks parandatud, sest see on loomise eesmärk , et Tema loodutele head teha, mis nüüd täituda saab.

Nüüd saame aru salmist „Mina kuulun oma armsamale“. See tähendab, et kui "mina" oma soovi täielikult Looja ees taandan, et ainult anda, siis saan osa sellest, et „mu armsam kuulub mulle“ – Looja jagab mulle rõõmu ja naudingut, mis oli loomise eesmärk. Varem varjatu ja piiratu muutub nüüd avalikuks, sest nüüd on loomise eesmärk avalik - Oma loodutele head teha."

2. Baal HaSulam, Shamati 5 "Lishma on ülaltpoolt ärkamine ja miks on vaja allpoolt ärkamist?"

"...siis kui inimene töötab usu omaduses, mis on kõrgem kui teadmine, sunni kaudu, ja keha harjub selle tööga ehk [töötab] vastu oma saamise soovi tahtmisele, siis on inimesel vahendid töötada oma Loojale naudingu pakkumise eesmärgil. On ju peamine, mida inimeselt nõutakse, et tänu oma tööle ühineks ta Loojaga, see tähendab vormi sarnasuse omadusega, kui kõik tema tegevused on andmine.

Ja see on nii nagu öeldakse: “siis sa tunned rõõmu Issandast:” (Jesaja 58:14), kus “siis” tähendab, et enne oma töö algust ei olnud tal naudingut ja tema töö oli sunnitud. Kusjuures hiljem, kui ta on end juba treeninud töötama andmise ja mitte enda kontrollimise nimel – kas ta tunneb selle töö maitset, sest usub, et teeb tööd, sest oma tööga pakub ta oma Loojale naudingut. Ja inimene peab uskuma, et Looja aktsepteerib madalamate tööd ja ei ole vahet, milline on nende töö suurus ja tüüp ning kõik, millele Looja vaatab on [ainult] kavatsus, ja see on see, mis Loojale naudingut pakub, siis on inimene väärt Loojale [toetudes] nautimima. (Olgu sul rõõm Issandast; siis ta annab sulle, mida su süda kutsub! Ps 37:4)

Tunneb ta ju juba Looja töö ajal headust ja naudingut, sest nüüd töötab inimene just nimelt Looja heaks, sest pingutused, mida ta sunnitöö ajal tegi, valmistasid inimese ette selleks, et ta saaks tõeliselt Looja heaks töötada. Looja. Selgub, et siis põhineb isegi see nauding, mida ta saab, Loojal, st just Looja pärast."

3. Baal HaSulam, Shamati 4 "Mis on raskuse põhjus, mida tuntakse kui end töös Looja ees taandatakse?"

Me peame teadma põhjust, miks tuntakse raskust, kui soovitakse ennast töös Looja ees taandada ja mitte enda kasu pärast muretseda. Inimene jõuab olukorda, justkui kogu maailm jääks seisma, ja ainult tema puudub nüüd näiliselt ainukesena sellest maailmast, jättes maha oma perekonna ja sõbrad, et end Looja ees taandada.

Sellel on vaid üks lihtne põhjus, mida nimetatakse “puudujääk usus”. See tähendab, et inimene ei näe, kelle ees ta ennast taandab, see tähendab, et ta ei tunne Looja olemasolu. See põhjustab talle raskust.

Kuid kui ta Looja olemasolu tundma hakkab, siis ihkab tema hing kohe taandamise ja juurega ühendumise poole, et selles sisalduda nagu küünal tõrvikus, ilma igasuguse mõtte või põhjenduseta. Kuid see tuleb loomulikult, nagu küünal taandub tõrviku ees.

Sellest järeldub, et inimese töö põhiolemus on ainult Looja olemasolu tundmiseni jõudmises, see tähendab tunnetada Looja olemasolu, et “kogu maa on täis Tema au,” ja see hakkab olema inimese kogu töö. See tähendab, et kogu energia, mille inimene töösse paneb, on ainult selle saavutamiseks ja ei midagi muud.

Inimene ei tohiks lasta end eksitada, nagu oleks vaja midagi omandada. Pigem on ainult üks asi, mida inimene vajab: usk Loojasse. Ta ei peaks mõtlema mitte midagi, see tähendab, et ainus tasu, mida tahab oma töö eest saada, on see, et teda premeeritaks usuga Loojasse.

Taandamine õpetaja ees

4. RABASH, Valitud märkmed, nr 680. "Taandamine – Baal Shem Tovi viisil"
Keha taandamise viis oli varem karskuse kaudu. Kuid on olemas ka teine viis, mis on taandamine ravi [suur, õpetaja] ees. See on tähendus lausele „Tee endale rav.“ „Tegemine“ on selgitatud jõuga, ilma igasuguse intellektita.

Nagu karskus taandab keha ainult tegevuse kaudu ning mitte mõistuse kaudu. Samamoodi, toimub ravi ees taandamine jõuga ja mitte intellekti kaudu. See tähendab, et isegi siis, kui inimene ei mõista oma ravi vaadet, taandab ta iseenda, Toora ja töö ning tuleb ravi juurde, et ta teda juhendaks.

On juhendamine viisil, nagu seda teeb üldsus, mida nimetatakse Ohr Makif [ümbritsev valgus], mis on valgus, mis paistab ainult väljastpoolt, ilma sõnadeta, ainult ravi juurde tulles ning tema ees istudes, istudes tema lauas söögi ajal või teenistuse ajal. Kuid on veel teine viis, mis on sisemine, ja see on konkreetselt läbi „suust-suhu“.

5. Baal HaSulam "Kõne Zohari lõpetamise puhul"

"Tänu sellele, et see teema on väga keeruline, andsid meie targad meile nõu: “Tee endale rav [õpetaja/suur inimene] ja osta endale kaaslane.” See tähendab, et inimene peaks valima enda jaoks olulise ja tuntud isiku, kes oleks tema rav, ja tema kaudu suudab ta Toora ja Mitzvotiga tegeleda, et oma Loojale rahulolu pakkuda. Seda seetõttu, et seoses raviga on kaks kergendust:

1. Et ta on oluline isik, suudab õpilane pakkuda talle rahulolu, tuginedes oma ravi sublimiteedile, sest andmine muutub tema jaoks saamiseks. See on loomulik kütus, seega saab inimene alati oma andmise tegusid suurendada. Kui inimene on harjunud oma ravile andma, saab ta selle üle kanda ka Toora ja Mitzvotiga Lishmaga tegelemisse Looja suunal, sest harjumus muutub teiseks loomuseks.

2. Vormi sarnasus Loojaga ei ole abiks kui see ei ole igavene, “kuni see, kes teab saladusi, tõestab, et ta ei pöördu tagasi rumalusse.” Kuid see ei kehti vormi võrdsuse kohta tema raviga. Et rav on selles maailmas, ajas, aitab vormi võrdsus temaga, isegi kui see on ajutine ja hiljem muutub inimene taas hapuks.

Seega, iga kord, kui inimene muudab oma vormi võrdsust oma raviga, järgib ta teda teatud aja. Selle tulemusel saab ta oma ravilt teadmisi ja mõtteid, vastavalt tema Dvekuti määrale, nagu me selgitasime allegoorias organist, mis on keha küljest lahti lõigatud ja uuesti ühendatud.

Sel põhjusel saab õpilane oma ravi saavutatud Looja suurust kasutada, mis muudab andmise saamiseks ja piisavaks kütuseks, et  oma süda ja hing anda. Sel ajal suudab ka õpilane tegeleda Toora ja Mitzvotiga Lishmaga oma südames ja hinges, mis on ravim, mis toob igavese Dvekuti Loojaga.

<...> Sel põhjusel ütlesid meie targad, “Tee endale rav ja osta endale kaaslane.” See tähendab, et inimene saab luua endale uue keskkonna. See keskkond aitab tal kaaslaste, kes tema ravi hindavad, armastuse kaudu oma ravi suuruse omandada. Läbi kaaslaste arutelude ravi suurusest saab igaüks neist tema suuruse tunde. Seega muutub tema ravile andmine saamiseks ja piisavaks motivatsiooniks ulatuses, mis inimese Toora ja Mitzvotiga Lishmas tegelemiseni viib.

Selle kohta on öeldud, "Toora omandatakse neljakümne kaheksa vooruse, tarkade teenimise ja kaaslaste hoolikuse kaudu." See on nii, sest lisaks ravi teenimisele vajatakse ka sõprade hoolikust, st kaaslaste mõju, et nad mõjutaksid teda nii, et ta oma ravi suuruse saavutaks. Seda seetõttu, et suuruse tajumine sõltub täielikult keskkonnast ja üksikisik ei saa selle heaks midagi teha."

Taandamine algallikate suhtes

6. Rav Dr. Michael Laitmanilt, 10.8.2006

"Kui me tema kirjutisi loeme, peame me justkui kleepuma raamatute ja autorite külge. Me peame kinnituma temale, sellele, mida ta ütleb: see on see, mille külge ma kinnitun, see on see, mida ma soovin enda sees avastada, mida ma tahan, et minu sees toimuks, et seda enda sees tunda. Ja mida vähem ma seda läbi intellekti lasen, läbi hinnangute 'õige või vale,' 'nii või naa,' seda parem. Kriitikat on vaja, kuid ainult otsimise mõttes: kus see minu sees on ja mis minuga selle suhtes toimub?

See on palju olulisem töö õppimise ajal. Seetõttu ei ole ta alati täpne, sest ta otsib sellist tüüpi õpilasi. Seega me ei leia siin tarkust pidevas, süstemaatilises järjestuses. Kabbala tarkuses jääb paljud jääb palju tühje kohti, isegi vaatamata kõigile selgitustele."

Taandamine kaaslaste ees

7. RABASH, Artikkel 7 (1984) "Vastavalt "Armasta oma ligimest nagu iseennast" teema kohta selgitatule”"

"Nõuanne, et inimene saaks vastavalt reeglile “Armasta oma ligimest,” oma jõudu suurendada, on sõprade armastus. Kui kõik ennast oma kaaslase ees taandavad ja temaga sideme loovad, saavad nad üheks massiks, kus kõik väikesed osad, mis teiste armastust ihkavad, ühinevad kollektiivseks jõuks, mis koosneb paljudest osadest. Ja kui inimesel on suur jõud, suudab ta teisi armastada.

Ja siis suudab ta saavutada Jumala armastuse. Kuid tingimus on, et igaüks taandab ennast teise ees. Kuid kui ta on oma sõbrast eraldatud, ei saa ta endale seda osa, mida ta oma sõbralt saama peaks.

Seega peaks igaüks ütlema, et ta on oma sõbraga võrreldes mitte midagi. See on nagu numbrite kirjutamine: Kui sa kirjutad esmalt “1” ja siis “0,” on see kümme korda rohkem. Ja kui kirjutad “00” on see sada korda rohkem. Teisisõnu, kui tema sõber on number üks ja null järgib seda, siis loetakse, et inimene saab oma sõbralt kümme (10) korda rohkem. Ja kui ta ütleb, et ta on oma sõbraga võrreldes kahekordne null, saab ta oma sõbralt sada (100) korda rohkem.

Aga kui on vastupidi ja ta ütleb, et tema sõber on null ja tema on üks, siis ta on oma sõbraga võrreldes kümme korda vähem, 0.1. Ja kui ta suudab öelda, et tema on üks ja tal on kaks sõpra, kes on mõlemad temaga võrreldes nullid, siis arvestatakse teda sada korda vähemaks, see tähendab, et ta on 0.01. Seega tema aste väheneb vastavalt nullide arvule, mida ta sõpradelt saab.

"