Kümnese grupi kursus

Ettevalmistus ühinemiseks kümneses grupis

Valitud tsitaadid algallikatest

1. Tanya, Igrot HaKodesh, 23. peatükk

"Kus on kümme inimest, seal on juba koht Jumalikkuse elupaigaks. Mishna targad ütlesid oma õpetuses (Avot) "Kümme, kes koos istuvad, et Toorat õppida, nende seas elab Jumalikkus”."

2. RABASH. Artikkel 28 (1986) "Ei ole kogukonda, mis oleks väiksem kui kümme"

"Targad ütlesid: "Igas kümnes on Shina". On teada, et Malchutit nimetatakse "kümnendaks". Samuti on teada, et saavat Klid nimetatakse sefira Malchuti nimega, mis on kümnes sefira, mis kõrgeimat küllust saab. Seda nimetatakse ka saamise sooviks", ja kõik loodud olendid pärinevad ainult temast. Seetõttu ei ole väiksemat kogukonda kui kümme, sest kõik materiaalsed oksad pärinevad kõrgematest juurtest vastavalt reeglile "Ei ole valgust, milles ei oleks kümmet sefirotti" – seetõttu ei nimetata ka materiaalses maailmas, sarnaselt kõrgematele astmetele, "kogukonnaks" ja seda ei peeta oluliseks, kui seal ei ole kümmet."

Baal HaSulam “Eessõna kümne Sefiroti õpetusele”, 4. punkt

Sest see on tõsi ja väga õige, et Looja ise suunab inimese käe hea saatuse poole, andes talle naudingut ja rõõmu materiaalses elus, mis on täis kannatusi ja piinu ning igasugusest sisust ilma jäetud, nii et see kindlasti raputab inimest ja ta põgeneb sealt, niipea kui talle näidatakse (kasvõi läbi väikese pilu) mingit rahulikku kohta. Ta tahab sinna põgeneda sellest ellu, mis on raskem kui surm. Ja inimese jaoks ei ole suuremat Looja poolt antud märki kui see.

Inimese valik seisneb vaid tugevdamises, sest see nõuab muidugi suurt tööd ja palju vaeva, kuni ta oma keha puhastab ja suudab Toorat ja käske täita nii nagu ette nähtud, see tähendab mitte eneserahuldamiseks, vaid Looja naudinguks, mida nimetatakse «Lishma». Ja ainult sel viisil väärib ta õnnelikku ja magusat elu, misToora täitmisega kaasneb.

Kuid enne, kui inimene sellise puhtuse saavutab, teeb ta loomulikult valiku end heal teel kõigi võimalike vahendite ja kavalustega tugevdada. Ja teeb kõik, mis tema võimuses, kuni ta lõpetab puhastustöö; ja oma koorma raskuse all teekonna keskel ei lange.

4. Baal HaSulam, 47. kiri 

Ma tuletan teile veel kord meelde kaaslaste armastuse mõju – igal juhul sel hetkel –, sest sellest sõltub meie õigus eksisteerimida, ja sellega mõõdetakse meie edu hulka, millele me lähedal oleme.

Seega vabanege kõikidest [oma] illusoorsetest tegevustest ja andke oma süda sellele, et mõelda õigeid mõtteid ja leiutada õiged nipid, et oma südamed tõepoolest üheks südameks ühendada, ning see, mis on öeldud, ja saab teoks teie sees: „Armasta oma ligimest nagu iseennast” lihtsuses. [...] Ja te olete puhtad armastuse mõttest, mis katab kõik üleastumised, ja proovige mind selles, ja hakake tõeliselt ühenduma armastuses, ja siis te näete, „ja suulagi tunneb maitset".

5. RABASH, Artikkel Nr. 7 (1984), "Vastavalt Selgitatud, Mis Puudutab “Armasta Oma Sõpra nagu Iseennast”"

"Need on need, kes tahavad järgida reeglit "Armasta oma ligimest nagu iseennast." Nende ainus eesmärk on väljuda enesearmastusest ja saada teistsugune loomus - teiste armastus. Ja kuigi see on Mitzva [käsk], mida tuleks pidada ja mida võib end sundida pidama, on armastus siiski midagi, mis antakse südamele ja süda sellega loomulikult ei nõustu. Mida saaks siis teha, et teiste armastus südant puudutaks?"

6. RABASH, 40. kiri 

Iga kingitus, mille ta kaaslasele annab[...], on nagu kuul, mis lööb õõnsuse kivisse, ja kuigi esimene kuul jätab kivile vaid nähtamatu kriimu, siis teine, mis tabab samasse kohta, lööb juba mõra, ja kolmas teeb augu.

Ning kuulide abil, mida ta sihtmärgini saadab, suureneb auk ning tekib õõnsus kaaslase kivisesse südamesse, kuhu kõik kingitused kogunevad, ja iga kingitus sütitab armastuse sädemeid, kuni kõik armastuse sädemed kogunevad kivise südame õõnsuses ja neist moodustub leek.

Ja erinevus sädemete ja leegi vahel on selles, et seal, kus on armastus, tungib see väljapoole, see tähendab, see avaldab kõikidele rahvastele, et temas põleb armastuse tuli. Ja armastuse tuli põletab kõik patud, mis teel ette tulevad.

7. RABASH, 40. kiri

"Tänu südamete hõõrdumisele, isegi kui need oleksid kangelaste südamed, kiirgab igaüks oma südame seinte kaudu soojust, ja see soojus loob armastuse sädemeid, kuni neist moodustub armastuse rüü, ning siis katavad mõlemad end ühe kattega, see tähendab, neid mõlemaid katab ja ümbritseb üks armastus, sest on teada, et liitumine ühendab kaks objekti üheks.  

Ja kui ta hakkab tunnetama kaaslase armastust, ärkab temas viivitamatult rõõm ja nauding.

Sest see, et kaaslane teda armastab — see on tema jaoks midagi uut, sest ta teadis alati, et vaid tema üksinda hoolitses oma tervise ja heaolu eest. Aga sel hetkel, kui ta avastab, et kaaslane temast hoolib, tekitab see temas kirjeldamatut rõõmu ja ta ei ole enam suuteline hoolitsema ainult enda eest, sest inimene võib pingutada vaid seal, kus tunneb naudingut. Ja et ta hakkab tundma naudingut sellest, et hoolitseb kaaslase eest, ei ole ta võimeline ainult enda peale mõtlema.